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第925章 李白古风其十五（第1页）

古风·其十五

李白

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。

剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。

珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。

赏析

李白的《古风·其十五》是一借古讽今、抒怀才不遇之愤的佳作，字里行间满是对世道不公的抨击与对自我价值的坚守。

开篇“燕昭延郭隗，遂筑黄金台”，诗人以战国时燕昭王筑黄金台招揽贤才的典故起笔。燕昭王为求贤而礼遇郭隗，筑起黄金台，于是剧辛、邹衍等贤士纷纷来投——这是诗人心中理想的政治图景君主识才、重才，贤才得以施展抱负。寥寥十字，既赞美了燕昭王的求贤若渴，也暗含着李白对明君贤臣相遇的向往。

然而笔锋骤转，“奈何青云士，弃我如尘埃”，现实与理想形成尖锐对比。“青云士”原指位高权重者，此处却成了不识贤才、轻视自己的权贵。他们视诗人如尘埃般弃之不顾，与燕昭王的“延郭隗”形成强烈反差，“奈何”二字，满是失望与悲愤。

接着“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”，更是直指时弊的千古名句。权贵们用珍珠美玉挥霍于歌舞宴乐，却将贤才视作“糟糠”般轻贱对待。一“买”一“养”，一奢一贱，辛辣地揭露了当时社会重享乐、轻贤才的畸形现实，道出了无数有识之士的共同愤懑。

结尾“方知黄鹄举，千里独徘徊”，以黄鹄自喻，意境陡然开阔。黄鹄是传说中高飞的大鸟，象征着诗人不愿同流合污的高洁志向。既然不被世人理解，不如像黄鹄般振翅高举，独自在千里长空徘徊——这既是对现实的决绝脱，也暗含着虽孤独却坚守自我的傲骨。“独徘徊”三字，有不甘，有孤独，但更多的是不向世俗低头的豪迈。

全诗以古讽今，对比鲜明，情感跌宕，从对理想的向往到对现实的愤懑，再到对自我价值的肯定，将李白怀才不遇的悲愤与孤高自许的品格展现得淋漓尽致，读来令人扼腕，又肃然起敬。

解析

1.燕昭延郭隗，遂筑黄金台。

开篇化用燕昭王筑黄金台招贤的典故燕昭王为招揽贤才，先礼遇郭隗，为其建造宫殿，又筑“黄金台”广纳天下贤士。诗人以这一典故起笔，既是向往明君识才的理想图景，也为后文的现实落差埋下伏笔——用古人的贤明对比当下的浑浊。

2.剧辛方赵至，邹衍复齐来。

承接上句，写黄金台的效应赵国的剧辛、齐国的邹衍等贤才纷纷前来投奔。这里借贤才云集的盛况，暗指自己渴望被赏识、与同道共展抱负的心愿，同时反衬后文“无人识我”的落寞。

3.奈何青云士，弃我如尘埃。

“青云士”指身居高位的权贵，他们不仅不似燕昭王般求贤，反而将“我”视作尘埃般弃之不顾。“奈何”二字掷地有声，把理想与现实的撕裂感推到眼前，满是怀才不遇的悲愤与不甘。

4.珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

千古名句，以极致对比揭露时弊权贵用珠玉般的财富买取歌舞宴乐，却将贤才当作糟糠般轻贱对待。“买”与“养”、“珠玉”与“糟糠”、“歌笑”与“贤才”的强烈反差，既是对社会不公的痛斥，也藏着诗人“我本贤才，却遭如此待遇”的愤懑。

5.方知黄鹄举，千里独徘徊。

黄鹄是传说中高飞的神鸟，诗人以之自喻。“举”字振翅有力，既是对“弃我如尘埃”的反击——你们不识我，我自有高远之志；也是孤独的宣言即便无人理解，也要像黄鹄般振翅千里，哪怕独自徘徊于长空，也不向世俗折腰。这一句将悲愤化为孤高，尽显李白“安能摧眉折腰事权贵”的风骨。

句译

1.燕昭延郭隗，遂筑黄金台。

燕昭王邀请郭隗（前来辅佐），于是修筑了黄金台（以招揽天下贤才）。

2.剧辛方赵至，邹衍复齐来。

赵国的剧辛刚从赵国赶来，齐国的邹衍又从齐国前来（投奔燕昭王）。

3.奈何青云士，弃我如尘埃。

可叹那些身居高位的权贵，把我像尘埃一样弃之不顾。

4.珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

（他们）用珍珠美玉购买歌舞宴乐，却用粗劣的食物对待贤才。

5.方知黄鹄举，千里独徘徊。

（经历这一切后）才明白，应当像黄鹄那样振翅高飞，哪怕千里迢迢独自徘徊（也不与世俗同流合污）。

全译

燕昭王礼敬郭隗，特地筑起了招贤的黄金台。

剧辛刚从赵国投奔而来，邹衍又从齐国接踵而至。

可如今那些身居高位的权贵，把我看得如同尘埃般轻贱。

他们用珍珠美玉买取歌舞欢笑，却用粗劣食物对待贤才。

这才明白，黄鹄为何要振翅高飞，独自在千里长空徘徊不去。

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