魔爪文学

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第1220章 起兵威而震八方施王道而服四海（第1页）

天下思安，不论是草原上放牧的牧民，还是中原种地的农民，要是有吃的，谁愿意拿刀拿枪的去跟人搏命呢？

大家在自个儿地盘上老婆孩子热炕头他不香吗？

对于草原部族来说，但凡他们能活得下去，谁又愿意头铁的去撞中原王朝设下的重重关卡？

对于中原百姓来说，只要草原部族不来骚扰，我在家种几亩薄田，生儿育女，传承香火，不比提刀跟草原上的狼骑玩儿命强？

如今的河西走廊上，在张伟治下，草原部族跟汉民却达到了一种微妙的平衡，大家种田的种田，放牧的放牧，互不干涉，居然有了一种天下大同的和谐局面。

就比如眼下的山丹军马场。

谢家堡的堡民没了拜火教的威胁，纷纷下山分到了土地草场，老幼开垦田地，青壮则到军马场看管牛羊战马，补贴家用，日子一天比一天好。

拿尔吉古手下只有一千来人，那么多的大型牲畜也看不过来，于是他找陈立农申请了一笔经费，将谢家堡的壮丁招募到马场做事。

汉蒙两族和平共处，不用刀兵相向，各过各的日子，一起放牧，一起种田，一起训练，一起修房子，要是有人敢来破坏这来之不易的安定，大家还要一起跟他玩儿命。

张伟视察了军马场的运作，心中极为满意。

这种氛围只要持续个一两年，就算窝阔台率军亲至，河西走廊上不论汉民还是蒙古人，都敢跟他搏命。

跟我家里那五百亩草场农田比起来，黄金家族算什么？

“先生，山羊之属，以后万万不可在养了，需得宣传下去，让百姓们知道这个羊种的危害，还有，绵羊虽然不毁坏草场，但是一旦养多了，对于草场的破坏性也是有的，要控制圈养数量，不可在让一亩草场变成荒漠，要让百姓知道可持续展的道理，竭泽而渔不可行，要为子孙后代考虑。”

张伟跟陈立农迈步在旷野之间侃侃而谈，对于治理地方的建议，陈立农听的频频点头。

这一点华夏的老祖宗早在几千年前就讲的很明白了。

（不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。）

陈立农学贯古今，张伟话音刚落，他就想到了“孟子.梁惠王”中的名句。

华夏古人探索天人合一，人与自然和谐共生，在文明之始，就已经讲的很明白了。

草原部族不明白这个道理，大肆放牧，致使大片地域沙漠化，吃子孙后代的饭，所以不能长久。

“秦王高瞻远瞩，学生服了。”

陈立农突地躬身，大礼参拜。

“起兵威而震八方，施王道而服四海，教化蛮夷，使之归于王化，此乃万事不拔之功业，学生愿意为此肝脑涂地，死而后已。”

“先生请起。”

张伟连忙伸手扶起这个读书人。

“如此整个河西的民生就交给先生了，本王麾下，所有人力物力都可归于先生调遣，还望先生多多用心。”

“必不负吾王所托。”

陈立农后退两步，跪地重重一拜。

“好！”

张伟受了这一拜。

对于封建文人来说，君臣之礼，你不受反而会让人离心离德。

君臣二人交心，志同道合，力往一处使比什么都重要。

张伟这次见陈立农，除了河西民生之事，还有最后一件事就是关于律法方面的问题。

现在他治下用的都是唐律。

唐律好是好，几乎涵盖了社会的方方面面，但是行文用的是文言文，太过晦涩难懂，有些条文张伟都读不懂，太不利于民间普及了。

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