魔爪文学

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第22章 人心虽然叵测但好玩（第2页）

这样的逻辑漏洞，在电影上是过度解读，或许船越文夫只是想给陈真上一课。

但在这个真实的世界，行事风格皆是人心体现。

人心难测、倭心更难测，白决可不会把自己的生死，寄托在“倭人有武德”上面，哪怕这个倭人名叫船越文夫。

说好的堂堂正正公平一战、只求功夫修为精进，结果却玩兵法，如果白决还觉得对方是个好人，那真就可以挖个坑把自己埋了。

听到白决讥讽话语，船越文夫面色一变，手上借力一退，辩解道：“比武也是竞技，竞技就是在规则允许的范围内求胜，我是武人，喜欢比武的乐趣，不是圣人，圣人才无争无求。同为武人，请不要污辱我！”

这话听起来，似乎很有道理，白决却忍不住笑了：“方才你拳势已达你十二分力气了罢？那样的攻击，恐怕你一战之中也发不出第二拳，拳招即快且狠，我若挡不住，非死即残，偏偏这样的攻击，又是用于偷袭，这又如何解释呢？”

“比武不是绣花比书法，功夫本就有其危险性，我听说你们的‘咏春拳’里，拳路要诀就有‘出手如仇’的说法，若处处留手，又哪里称得上比武竞技？”船越文夫接连被嘲讽，语气也有些不耐烦了。

“非也非也！”白决杠精附体，“‘出手如仇’，那是咏春的‘打’法，是击败对手，杀人用的，但若是单纯比武较量，又哪里会‘出手如仇’？搭个手、喝个茶、敬个烟便足够了，哪个九州武师若像你这样，示敌以弱后再偷袭，那他名声，早就臭不可闻了！也就是九州人尊重对手，看到你们小倭子身上稍有些闪光点，就敬佩万分，视为君子！”

“白决君！尊重对手，便是尊重自己，请你自重！毕竟习武之人，以武德为上，不可出口伤人！”船越文夫心头火起，凝声咬牙道。

“急了急了。”

白决看到对方脸色变、声音变、情绪变，忍不住就笑出声来，这种玩弄对方情绪的感觉，竟是如此令人愉悦，愉悦到白决全身毛孔都在伸懒腰一般，指着一旁的纳兰元述笑道：“纳兰，咱们年轻人之间，可没讲过武德，谁功夫高，谁就厉害。想必这位船越文夫年轻时也是靠拳头打出的威名，偏偏人老了，筋骨衰退、打不过人了，又讲什么武德。跟那群社团大佬似的，整天感叹后辈不讲道义，自己年青时又是个什么好东西了？”

“……”船越文夫已经无力反驳，甚至不想说话，他从未见过白决这样的人，九州的武师，实力越强，反而越注意脸面，但凡对手服软低头，极少有不顾身份，斤斤计较的。

白决却不放过他，方才的言语试探，已坚定了白决的想法，这个船越文夫，绝不是个心思单纯的纯粹武人。

;电影《精武英雄》里，船越文夫是个纯粹武人的形象，他那句“击倒对方最好的方式是手枪”、“练武的目标是将人的体能推到最高极限”也让无数影迷敬佩，一个虽为敌国之人，但一身宗师风范的高人形象，立马就立了起来。

但船越文夫与陈真的一战，却在逻辑上存在漏洞。

既然练武的目标，是将人的体能推到极限，那便该双方君子之争，全心全意交手于拳脚，创造一切手段，让对手实力达到顶峰，再与之堂堂正正一战，那才是武者的傲骨，而不是杀手的卑劣。

但，一鼓作气、再而衰、三而竭，采用这种“不择手段打败对手”的兵法，这叫“单纯的比武”

换句话说，船越文夫这一击如饿虎扑食、烈马扬蹄，如果陈真没挡住，非死即残，到时，面对受了伤的陈真，船越文夫会像个君子一样停手，他日再战吗？

这样的逻辑漏洞，在电影上是过度解读，或许船越文夫只是想给陈真上一课。

但在这个真实的世界，行事风格皆是人心体现。

人心难测、倭心更难测，白决可不会把自己的生死，寄托在“倭人有武德”上面，哪怕这个倭人名叫船越文夫。

说好的堂堂正正公平一战、只求功夫修为精进，结果却玩兵法，如果白决还觉得对方是个好人，那真就可以挖个坑把自己埋了。

听到白决讥讽话语，船越文夫面色一变，手上借力一退，辩解道：“比武也是竞技，竞技就是在规则允许的范围内求胜，我是武人，喜欢比武的乐趣，不是圣人，圣人才无争无求。同为武人，请不要污辱我！”

这话听起来，似乎很有道理，白决却忍不住笑了：“方才你拳势已达你十二分力气了罢？那样的攻击，恐怕你一战之中也发不出第二拳，拳招即快且狠，我若挡不住，非死即残，偏偏这样的攻击，又是用于偷袭，这又如何解释呢？”

“比武不是绣花比书法，功夫本就有其危险性，我听说你们的‘咏春拳’里，拳路要诀就有‘出手如仇’的说法，若处处留手，又哪里称得上比武竞技？”船越文夫接连被嘲讽，语气也有些不耐烦了。

“非也非也！”白决杠精附体，“‘出手如仇’，那是咏春的‘打’法，是击败对手，杀人用的，但若是单纯比武较量，又哪里会‘出手如仇’？搭个手、喝个茶、敬个烟便足够了，哪个九州武师若像你这样，示敌以弱后再偷袭，那他名声，早就臭不可闻了！也就是九州人尊重对手，看到你们小倭子身上稍有些闪光点，就敬佩万分，视为君子！”

“白决君！尊重对手，便是尊重自己，请你自重！毕竟习武之人，以武德为上，不可出口伤人！”船越文夫心头火起，凝声咬牙道。

“急了急了。”

白决看到对方脸色变、声音变、情绪变，忍不住就笑出声来，这种玩弄对方情绪的感觉，竟是如此令人愉悦，愉悦到白决全身毛孔都在伸懒腰一般，指着一旁的纳兰元述笑道：“纳兰，咱们年轻人之间，可没讲过武德，谁功夫高，谁就厉害。想必这位船越文夫年轻时也是靠拳头打出的威名，偏偏人老了，筋骨衰退、打不过人了，又讲什么武德。跟那群社团大佬似的，整天感叹后辈不讲道义，自己年青时又是个什么好东西了？”

“……”船越文夫已经无力反驳，甚至不想说话，他从未见过白决这样的人，九州的武师，实力越强，反而越注意脸面，但凡对手服软低头，极少有不顾身份，斤斤计较的。

白决却不放过他，方才的言语试探，已坚定了白决的想法，这个船越文夫，绝不是个心思单纯的纯粹武人。

;电影《精武英雄》里，船越文夫是个纯粹武人的形象，他那句“击倒对方最好的方式是手枪”、“练武的目标是将人的体能推到最高极限”也让无数影迷敬佩，一个虽为敌国之人，但一身宗师风范的高人形象，立马就立了起来。

但船越文夫与陈真的一战，却在逻辑上存在漏洞。

既然练武的目标，是将人的体能推到极限，那便该双方君子之争，全心全意交手于拳脚，创造一切手段，让对手实力达到顶峰，再与之堂堂正正一战，那才是武者的傲骨，而不是杀手的卑劣。

但，一鼓作气、再而衰、三而竭，采用这种“不择手段打败对手”的兵法，这叫“单纯的比武”

换句话说，船越文夫这一击如饿虎扑食、烈马扬蹄，如果陈真没挡住，非死即残，到时，面对受了伤的陈真，船越文夫会像个君子一样停手，他日再战吗？

这样的逻辑漏洞，在电影上是过度解读，或许船越文夫只是想给陈真上一课。

但在这个真实的世界，行事风格皆是人心体现。

人心难测、倭心更难测，白决可不会把自己的生死，寄托在“倭人有武德”上面，哪怕这个倭人名叫船越文夫。

说好的堂堂正正公平一战、只求功夫修为精进，结果却玩兵法，如果白决还觉得对方是个好人，那真就可以挖个坑把自己埋了。

听到白决讥讽话语，船越文夫面色一变，手上借力一退，辩解道：“比武也是竞技，竞技就是在规则允许的范围内求胜，我是武人，喜欢比武的乐趣，不是圣人，圣人才无争无求。同为武人，请不要污辱我！”

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