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第778章 南梁南平元襄王萧伟 持轨者的无忧人生与王朝的静好岁月（第2页）

而这的根源，竟然和至孝有关。天监十五年，陈太妃病重。陈太妃是萧伟和萧宏的生母，也是萧秀和萧憺的养母，对这几个兄弟来说都是最亲近的长辈。在陈太妃寝疾期间，萧伟日夜守护在母亲身边，衣不解带，片刻不离。等到陈太妃薨逝，萧伟毁顿过礼，水浆不入口累日——哀毁过度，一连好几天滴水不进。梁武帝萧衍多次亲自前去劝慰，才勉强让他振作起来。

但母亲的去世对萧伟的打击实在太大了。史书记载，他因此恶疾转增——原有的疾病更加严重了。就是在这种情况下，他向皇帝提出了改封的请求。天监十七年，萧衍以建安土瘠——建安那个地方土地贫瘠、不利于养病——为由，将萧伟改封为南平郡王。这建安改南平的背后，是武帝对病弟的体恤，更是萧伟因母丧而身体状况急剧恶化的真实写照。

此后，萧伟便进入了纯粹的中枢荣宠期。天监十七年，迁侍中、左光禄大夫、开府仪同三司；普通四年，增邑一千户；普通五年，进号镇卫大将军；中大通元年，以本官领太子太傅；中大通四年，迁中书令、大司马。这一连串的头衔，一个比一个尊崇——侍中是皇帝的近臣，左光禄大夫是最高等级的散官，开府仪同三司是顶级待遇，镇卫大将军是最高军号之一，太子太傅是储君的老师，中书令和中书省的最高长官，大司马更是一人之下万人之上的顶级荣衔。

这些头衔说明什么？说明萧衍对这个八弟，是自内心的亲近和尊重。萧伟虽然不再担任地方实职，但在中央的地位却越来越高。他成了整个宗室中最尊贵、最受信赖的长辈之一。

第四幕风华——顶流沙龙与即时慈善

如果说前面讲的都是萧伟的一面——安定雍州、割兵援荆、加官进爵——那么太平岁月里的萧伟，则完全展现了他软实力的迷人风采。这种软实力，让他在梁朝宗室的星空中，成为了一颗独树一帜的文化星辰。

南平王府在哪？就在建康城中，那座由齐朝青溪宫改建而成的芳林苑。青溪宫本是南齐的皇家宫殿，风景绝佳，临水而建，花木葱茏。天监初年，萧衍把它赐给了萧伟做宅邸。萧伟接手后，又在原有的基础上大加整治，又加穿筑，果木珍奇，穷极雕靡，有侔造化——增建园林建筑，广植奇花异木，精雕细琢到极致，简直可以与造化比美。

但这座豪华府邸里最核心的设施，不是什么亭台楼阁，而是一个叫游客省的地方。

游客省这个名字，听起来有点像某个政府接待办，但实际上，它是萧伟设立的、专门用来接待四方宾客的场所。史书对游客省的描述，简直让人悠然神往寒暑得宜，冬有笼炉，夏设饮扇。——寒冬腊月，厅里有暖烘烘的炭火盆（笼炉）；盛夏酷暑，则有专人扇扇子送凉风（饮扇）。四方的游士、当世的名流，来到这里就像回到了自己家一样舒适惬意。

萧伟本人，则常与宾客在芳林苑中游玩宴饮，还让从事中郎萧子范作记留念。这萧子范是当时的文章名家，由他来执笔记录芳林苑的盛况，足见萧伟对此的重视。

史书对这场面的定评是梁蕃邸之盛无过焉。——整个梁朝所有宗室藩王的府邸，论气派、论排场、论文化氛围，没有一家能过南平王府。

这可不只是有钱就能办到的事。南梁宗室中比萧伟有钱的王爷多了去了——六哥萧宏的库房里塞满了金银财宝，钱串子都霉了，人称钱百万；但萧宏的府邸里，四方名士却避之唯恐不及。为什么？因为萧宏贪婪刻薄、人品猥琐，真正的文化人谁会愿意跟他厮混？

萧伟不同。他的游客省能够汇聚天下名士，核心原因在于他这个人本身。伟少好学，笃诚通恕，趋贤重士，常如不及。——他自幼好学，为人笃厚真诚，通达宽容，追求贤士、尊重士人，总是感觉自己做得还不够好，唯恐有所不及。这常如不及四个字，道出了萧伟待人接物的核心态度他不是居高临下地士人，而是真心实意地觉得自己做得还不够，怀着一种谦逊的、接近的心态去结交天下英才。

这样的人，谁不愿意结交？所以四方游士，当时知名者，莫不毕至——四方游历的士人，当世有名望的人物，没有不聚集到他门下的。这座芳林苑，不仅是物质享受的绝佳去处，更是南梁建康城中最具吸引力的文化沙龙，是当时思想碰撞、文学创作、艺术交流的重要平台。

当时的人，把萧伟和安成王萧秀并称为（萧伟始封建安郡王）。这两位王爷，是梁朝宗室中以尊重士人+乐善好施着称的代表人物。《南史》将他们与鄱阳王萧恢、始兴王萧憺合传，称这四人俱以名迹着美——都以美好的名声和事迹着称于世。而在四人之中，萧伟与萧秀的趋贤重士特质尤为突出，因此单独获得了的并称美誉。

但如果你以为萧伟只是个喜欢高朋满座、觥筹交错的文化沙龙主人，那就又低估他了。他的善良和慷慨，远远越了待客周到的层面，达到了一种近乎本能的人道主义关怀。

史书记载，萧伟性多恩惠，尤愍穷乏——他性情中多怀恩惠之心，尤其怜悯那些穷困匮乏的人。他常派自己的腹心左右，遍访京城闾里街巷，一旦现有贫困吉凶不举者——因为贫困而办不起婚丧大事的人家——就马上派人去赈济抚恤。

这里面最有名的一个故事，是关于王曼颖殡敛的。平原人王曼颖去世了，家里穷得连丧事都办不起。他的好友江革前去哭吊，王曼颖的妻子和儿女对着江革号啕痛哭，那种无助和绝望让在场的人无不心酸。江革安慰他们说建安王一定会知道的，他一定会为你们料理后事的。话还没说完，萧伟派来送丧葬费用的使者就已经到了门口。——言未讫，而伟使至，给其丧事，得周济焉。

这是什么效率？这是什么作风？江革话都还没说完呢，萧伟的救济已经到位了。这简直就是一千五百年前的即时到账啊！而且，萧伟并没有派人先去问问王曼颖是谁、值不值得帮，也没有让人评估一下需要多少钱，更没有摆出这是本王施恩于你的姿态——他就是默默地、迅地把事情办了。

还有一个细节更能体现萧伟的作风。史书说每祁寒积雪，则遣人载樵米，随乏绝者即赋给之。——每到寒冬腊月、积雪封门的时节，他就派人用车载着柴火和粮食，在城里到处巡走，遇到缺吃少穿、柴米断绝的穷苦人家，当场就把东西给他们。

这不是偶尔为之的作秀，而是制度化、常态化的运作。常遣腹心左右历访闾里常是经常，是逐家逐户地探访。他有专门的团队，走街串巷，深入基层，主动现需要帮助的人，而不是坐在府里等着别人来求他。雪中送炭，不事张扬。这就是萧伟的风格。

与六哥萧宏那种把每一枚铜钱都标记清楚、仓库里钱串子霉生虫的守财奴相比，与七哥萧秀那种在地方上兴建学校、修桥补路的遗爱在民相比，萧伟的慈善更加低调、更加日常、更加个人化。他不立碑、不刻石、不张扬，只是默默地派人在最寒冷的冬天，给最需要的人送去最急需的温暖。这种隐性慈善，这种内在的、不事声张的善良，比那些敲锣打鼓搞慈善的做派，境界不知高了多少层。

第五幕学术与匡正——最后的体面

步入晚年，疾病缠身的萧伟渐渐淡出了政务舞台。但有意思的是，他的人生不但没有走向沉寂，反而在另一个维度上展开了更加深邃的篇章。他做了一件中国文人最经典的事情着书立说。

《南史》本传记载晚年崇信佛理，尤精玄学，着《二旨义》，制《性情》、《几神》等论义。他晚年崇信佛教的义理，尤其精通玄学，写了一本叫《二旨义》的着作，又撰写了《性情》《几神》等哲学论文。

这些着作讲的是什么内容，如今已经失传了，我们已经无从得知。但《南史》留下了一条极为珍贵的评价，让我们得以窥见萧伟晚年的学术分量僧宠及周舍、殷钧、陆倕，并名精解而不能屈。

僧宠，是当时着名的佛教高僧；周舍，是南梁最博学的大臣之一，曾担任国子博士；殷钧，是当世名士，精通礼学；陆倕，更是竟陵八友之一，与沈约、谢朓齐名的文学大家。这些人，个个都是以着称的学问大家、辩论高手。但他们和萧伟辩论，结果却是——驳不倒他。

不能屈三个字，在魏晋南北朝那个崇尚清谈、以辩论胜败论英雄的时代，是顶级的智力荣耀。这意味着萧伟的学术水平，不是宗室圈子里自娱自乐的级别，而是达到了那个时代一流学者的高度。他不再只是一个雍容华贵的王爷，而是一位真正意义上的学者、思想家。

这里要插播一条小小的。有个成语叫仰屋着书，常被一些人安在萧伟头上，用来形容他治学刻苦、不问世事。但实际上，说这话的并不是萧伟本人，而是他的儿子萧恭。

萧恭，字敬范，是萧伟的儿子。这位恭少爷是个典型的纨绔子弟，最爱吃喝玩乐、声色犬马。他曾对人说过这样一番话下官历观世人，多有不好欢乐，乃仰眠床上，看屋梁而着书。千秋万岁，谁传此者。——我这辈子观察世人，现有些人真不爱享受快乐，宁可仰面朝天躺在床上，瞪着屋梁苦哈哈地着书。千百年后，谁还记得你是谁？

这话明显是一个追求享乐的公子哥，对他老爹那种潜心学术、清心寡欲的生活方式的不解甚至不屑。谁知后人断章取义，把这句带点叛逆味儿的风凉话提炼成仰屋着书的成语，又反过来套在他爹萧伟身上，形容老王爷刻苦治学的精神。

这大概就是历史的幽默感吧。

除了学术成就，《南史》还记载了萧伟另一项极为可贵的品质朝廷得失，时有匡正。子侄邪僻，义方训诱。——他在朝中，对于朝廷政治上的得失，时常会提出自己的匡正意见。不是那种咄咄逼人的谏争，而是以宗室长辈的身份、以恰当的方式，在恰当的时候表达自己的看法。对于宗室子弟中的不正之风，他也会严肃地以家法进行训导和纠正。

他不像有些宗室那样，仗着皇亲国戚的身份横行不法、鱼肉百姓；也不像另一些人那样，对朝政不闻不问、明哲保身。他是那个在恰当的位置上、以恰当的方式，挥着老家长作用的人。他是整个梁朝宗族体系中的一根支柱，维系着这个庞大皇族最后的体面与秩序。

公元533年，中大通五年，萧伟走到了生命的尽头，薨逝时年五十八岁。在医疗条件简陋的中古时代，这个寿命在梁朝宗室中已算高寿——他的几位兄弟大多先他而去，他是萧衍同辈中活得比较久的一个。

他的去世，在当时引起了巨大的震动。梁武帝下诏，敛以衮冕，给东园秘器，追赠侍中、太宰，王爵如故，赐给羽葆鼓吹一部和班剑四十人，谥号。这个谥号中，是最高等级的谥字之一，则有辟土有德甲胄有劳的含义——正是对他开国军功和一生德行的双重肯定。

武帝的诏书中有这样一段定评器宇宏旷，鉴识弘简。爰在弱龄，清风载穆，翼佐草昧，勋高樊沔，契阔艰难，劬劳任寄。及赞务论道，弘兹衮职。——胸怀宽广，见识弘阔简明；从年少时起，就以清正的品格令人肃然起敬；在开国草创之际辅佐兄长，功勋在雍州无人能及；经历了艰难困苦，承担了重任寄托；后来参赞国政、讨论道义，又光大了宰辅的职责。

这是一份盖棺定论的政治鉴定，也是一份情深义重的兄长悼词。

第六幕历史评价

南平元襄王萧伟在正史中留下了一组耐人寻味的评价，这些文字互相印证，勾勒出一个比“贤王”标签更复杂的形象。

《梁书》本传定其基调“性端雅，持轨度。少好学，笃诚通恕，趋贤重士，常如弗及。”端雅是其风骨，好学是其底色，而“常如弗及”四字最见真章——身处亲王之尊却始终觉得自己做得不够，这种谦逊在门阀林立的南朝实属罕见。

梁武帝的追赠诏书给出了官方定评“翼佐草昧，勋高樊沔，契阔艰难，劬劳任寄。”在创业阶段，萧伟是兄长最可靠的同盟者。雍州两次救局——始平破裴师仁、割兵援荆州——证明了“阿八行至，吾无忧矣”绝非兄弟间的客套，而是血与火中验证过的信任。

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