魔爪文学

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“……有。”李清照沉默少顷，终于回话：“甲骨中有大量殷商的卜辞，填补了金石上巨大的空白……”

她停了一停，终究不能违背一个学者的良心，只能老实承认：

“实际上，先前研究青铜器时众多的窒碍难题，只要参考了卜辞内容，多半都能迎刃而解……就连——就连研究《古文尚书》，也是一样。”

文献学考古学最要紧的是什么？不是聪明的脑袋，甚至也不是广博的见识，而是崭新的、关键的、闻所未闻的资料；而数月以来，李易安就深刻体会到了这种效应！

譬如说吧，《周易》中曾有“元亨利贞”一语，而关于最后的一个“贞”字，历代大儒众说纷纭，从董仲舒郑玄至扬雄争议百端，到东汉经学家时才算勉强定调，认为这个“贞”字是“正”的通假字，并引经据典，洋洋洒洒写了上千字的训诂——所谓“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之森*晚*整*理性”；叽里呱啦，长篇论述，无穷衍生，放飞想象，尽情歌颂圣人卦象中的“四德”，认为此语描绘万物生长之“四理”，阳气流布之“四法”。非常复杂，非常高深，非常玄妙——而此论亦流布极广，到现在几乎成了不可动摇的定论。

可是，根据李清照在甲骨文中勉强辨认出的部分内容，至少在殷商卜辞中，所谓的“贞”字却异常简单粗暴——它就是“占卜”的意思！

所以，如果严格按照甲骨文的训示，那什么“元亨利贞”，按照本意，大概也就是“举行名为‘元亨’的祭祀仪式之后，就可以进行占卜了”——一条非常简单、非常直白、毫无深意的占卜技术指导而已；至于什么“阳气循环”、“万物生长”、“圣人之德”……或许商代的巫师听了，自己都要一愣一愣，感慨还是后代的大儒会编——啊呀，他们要是有这个口才，那何愁不能把商王钓成翘嘴呀！

这样的简单粗暴，反而不像作假（谁敢超越常识，搞这种凭空做假？）；再说，如果用甲骨文中的释义一套，那么众多西周青铜器中莫名其妙出现的“贞”字，居然也就迎刃而解，豁然开朗，基本再没有晦涩之处了——至少从这个角度来看，那甲骨文的释词就起码有九成九的可信度！

既然释词本身可信，那么与释词相违背的东西就一下子变得相当可疑了；譬如说，《古文尚书》中同样出现了“贞”字，但它使用这个字的逻辑，却俨然是东汉大儒以贞通正，玄之又玄、诡秘莫测的那一套，根本不是殷商的原意；仅从这个迹象判断，就可以大致猜测，《古文尚书》伪造的时间点，恐怕应该在东汉之后。

这个论证的逻辑同样非常顺畅、非常有力，可以让苏莫欣喜若狂，再开一个组会，再发三篇paper。如果仅限于此，不失为是一个极为伟大的发现。可是问题在于，问题在于，李易安的进展稍微过于迅速了一点；譬如说，最近她就通过金文的对比，释读出了一个“用”字，在甲骨卜辞当中，大抵是“祭祀”的意思——每次“贞人”占卜之前，基本都要“用”些什么；“用羊”意味着杀羊祭祀；“用豕”意味着杀猪祭祀，语义都很通顺。

可是，如果这个释读没有问题的话，那么卜辞中频繁出现的“用人”、“用羌”，又是，又是什么意思呢？

和深渊对视，自身也难免落入深渊。有些知识是有毒的，一旦你了解了它你就会被它诅咒，从此整个世界观都会被扭曲掉。无论再怎么谨慎小心、克制自己，在阅读了过多的甲骨文之后，如今的易安居士也再不是几个月前的易安居士了，她恐怕真的再没有能力，以过往的心态面对圣人经典中光辉灿烂的“三代之治”了。

这种接近天翻地覆的巨大反转，除了震撼以外，更多制造的其实是恐惧。所以，所以易安居士吞吐许久，到底还是补充了一句：

“……当然，这些卜辞固然可以印证《尚书》，但部分内容干系太大，是否——是否需要更多旁证……”

是否需要更多时间，更多证据，把那些真正要命的东西给遮掩下去、拖延下去，不要面对最残酷的现实呢？

当然，虽尔口中吞吐、期期艾艾，但李易安的心中并不对这样的请求抱有什么期望；她几乎已经可以设想，苏散人会以怎样的平静的、淡漠的、实则毫不留情的语气继续逼问，逼迫她不能不让步，松口答应交出全文为止……显然，这种软弱抵抗是没有意义的；不管她如何畏惧，结局都不可避免……

“好吧。”

李清照：？

“什么？”

“好吧。”苏散人重复了一遍：“当然，我个人还是希望能尽快见识到全文。但既然居士已经决定了，那就这么办吧。”

李清照：？？

她罕见地表现出了呆滞：“你——”

你不施加一点压力么？你不表明一下态度么？你不是应该威逼利诱，强硬决绝，逼迫得可怜的文人步步退让，不能不——不能不松□□代出最关键的内容么？

喂，不要在奇怪的地方表现这莫名其妙的宽宏大度呀！这让人很没有办法适应的好不好？

“学术上的事情，当然由学术专家决定。我这种局外人就不好插手了，”苏莫慢吞吞道：“所以，研究结果的发表，自然是由易安居士自己决断——是完全发表、部分发表、还是说全部隐瞒，等到‘时间成熟’再发表？这肯定是由作者自己做主……”

“不过。”面对着目瞪口呆的易安居士，他又补充了一句：“如果是打算死后再发表的话，那么我建议最好在序言上交代清楚来龙去脉，免得给后世的历史学家添太多的麻烦——前辈总要替后背着想，是不是？”

“喔对了，如果真要隐瞒的话，你打算把真正的研究结果藏在哪里呢？我个人觉得还是不要太隐蔽了，不然将来真要为了一本学术著作搞出什么寻宝大冒险，还是不太好看，是不是？”

·

“好吧。”李清照面无表情道：“我同意完全发表，只是有一个小小的条件。”

“什么条件？”

“我要取一个新的笔名。”李清照冷冷道。

·

作为领域威望卓著的开创者之一，李清照甲骨文研究最初的成果，都是以“泉道人”的崭新笔名发表。后世专家普遍认为，这是她为怀念家乡济南而另起的名号；但古怪的是，李清照终身没有承认过这个笔名，也拒绝在任何遗留的文字中谈及她倾心于甲骨文的早起历程——于是甲骨文研究的早期历史，竟尔陷入一片浑茫之中

第49章友邦惊诧

“那个姓苏的忘八，姓苏的贱人，下作的货色！他所有的手段，不过都是些装疯卖傻的办法！”锦衣的贵公子在书房里来回走动，身披的长袍随风飘舞，依旧带着从外界携入的寒气；但这样的寒气并不能削减贵公子的愤怒，他越发不满了：“可那群没用的废物，却连这样的货色都应付不了！”

在贵公子的当面，龟山先生杨时手持拐杖，抖抖索索，双手双脚都在微微颤动——即使身着棉衣，外披皮袄，他仍能感到刺骨的冷气自门窗的缝隙中细密渗入，钻入帘幕，钻入衣裤，刺得他衰老僵硬的骨骼嘎吱作响，再明白不过的发出了抗议。

在如此寒冬腊月的时候，杨时这样的老年人是不应该脱离火炉和地暖保护的，即使他最亲近、最贴心的弟子，也只能在正午阳光最好的时候拜谒老师，聆听教诲；而在其余时刻，杨时基本都缩在家中，闭门不出，最大限度降低寒冷的影响——这是龟山先生健康长寿，最终能够熬走一切对手，把自己熬成老艺术家的重要原因。

但现在，他却不能不打破这个惯例，冒着伤风感冒的风险，咬着牙顶住刺骨寒气的侵袭，一连数日的脱离火炉的保护，到这样四面漏风地方来接受考验——既考验身体，也考验精神；或者不如说，精神上的考验还要更剧烈、更痛苦得多；因为他每一次抵达此处，都多半要忍耐一长通喋喋不休、怨气满腹，而又基本毫无营养的废话以及抱怨，然后竭力从这堆垃圾中总结出尽可能多的有用信息——说实话，这实在有些太考验老年人的耐力了。

不过，无论这种对话如何的无趣无用、痛苦万分；杨时都绝不能多说什么，更不能稍作反抗。因为这样不厌其烦、用废话反复折磨老年人的愚蠢变态，不是别人，正是殿中直学士、宣和殿大学士、龙图阁学士，蔡京蔡相公长子，靠跳健美操跳上进士出身的伪·科举婆罗门，蔡公子蔡攸。

没有办法，当年蔡京上位，政潮暴起，杨时流落京师，惶恐无依，正是靠着逢迎蔡攸获取庇护，才苟延残喘，至于如今；所谓有因有果，如影随形，当然绝不是龟山先生可以靠什么“节操”能够挣脱的了——说难听些，他就算胆敢反抗蔡京，也绝对不敢反抗蔡攸；他只能咬着牙齿，拼力忍受对方一切愚蠢所带来的痛苦。

不过，这种忍受似乎也不是毫无效用的；至少杨时就能敏锐地从蔡攸的那一大段废话中捕捉到某些信息——至关重要的信息，足以决定生死存亡的信息。

比如说，在他的学生不小心犯下了那愚蠢之至的过错之后（没错，龟山先生花了几天的时间补了补私塾的算数功课，现在大致能够明白这个错误是什么性质了），蔡京蔡相公派人大发雷霆一番，随后再也没有花费心思搭理过他，将整个学派像垃圾一样弃置在了一旁，从此了无音讯；而龟山先生亦十足敏锐，迅速察觉出这应该是蔡相公卸磨杀驴的先兆，必定是要将他们抓在手中，顷刻炼化了

当然，作为一个老牌奸臣，这种废物利用的手腕委实一点也不令人奇怪；而杨时地位低微，即使知道自己将被炼化，本来也做不出任何反抗的举止，基本只有乖乖认命而已。可是，恰恰是在这个时候，杨时察觉到了一点异样——明明蔡相公已经明白无误的抛弃了他们，可是蔡相公的长子蔡攸却还是保持了定期打卡、折磨老年人的习惯；而这种与他亲爹迥异的做派，当然不是毫无缘由。杨时敏锐的意识到，如果说蔡相公行事多半是为了利益，那么这个养尊处优、从无挫折的贵公子，做事多半只遵从情绪——毫无道理可言的情绪。

蔡京行事以利益为准，一旦发觉局势不对，那么立刻就会高位割肉及时退场，顺带着将队友一把炼化补充损失；但蔡攸不同，这个高来高去一切如意的公子哥追求的大约只有自己的爽感；他政治斗争的逻辑，纯粹只是出于怨恨与愤怒——文明散人当初用科举的鄙视链狠狠羞辱了他这个黄毛体育生，这样的仇恨怎么可以抹消？

退场，凭什么退场？现在退场，岂不是要坐等敌人耀武扬威，耻辱更增百倍？！

所以，作为一个铁打的中世纪纯恨战士，怒气上头的蔡攸果断无视了他父亲的命令，继续保持与诸多弃子的联络，试图借助他们的力量完成复仇；而杨时猜想——不，杨时可以断定，自己应该是蔡攸当下可以利用的弃子当中，最强力也最可靠的那一颗，所以蔡攸才会不厌其烦地上门折磨自己，大声抱怨他那些废物手下在应对苏散人时的失败操作，顺便征求征求杨时的建议。

这样的折磨极为痛苦，但这样的机会却非常难得；至少在遭遇了那场耻辱性的数理惨败之后，杨时还能通过蔡公子的手小心翼翼的接触外部，了解辩论，而不必担忧招到什么恐怖的耻笑。当然，为了表现出自己的价值，他同样也提供了相当多的建议；比如说，他建议蔡攸出面，借助权势组织太学里支持《尚书》的散兵游勇，团结起来共同应对质疑派的攻势——别看苏散人的攻击势不可挡，横扫千军，但太学中的顽固派始终存在；人家科举选修科目中就有《古文尚书》，这样生死攸关的利益冲突，是无论如何都无法妥协的；所以，只要组织恰当，这些顽固派应当能鼓起余勇，悍不畏死，向邪恶的苏散人再发起一轮攻势。

不过可惜，这群英勇残党的牺牲并没有建立什么了不起的功勋；纵使拼死抵抗，他们的努力依旧被邪恶的文明散人轻易碾碎了，而且这个碾碎的差距似乎还相当之大，大到足以让蔡攸大为破防，在老头面前拼命哈气：

“蠢货，夯货，废物！”他咆哮道：“纯粹丢人现眼——惹人笑话的废物——”

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