魔爪文学

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第51节（第2页）

利维下意识地看了一眼詹姆斯，确实，麦克斯韦家的人都不丑，查理.麦克斯韦还在新生的时候就能被纳入观察范围，也要归功于他的皮象，那时候他可没显露出什么在古文学上的天赋，而当初吉尔福德伯爵的女儿选中麦克斯韦先生，他的容貌和举止也算是一个重要得分项，而詹姆斯呢，他的容貌更胜其他麦克斯韦一筹，他是那种典型的苏格兰少年，五官精致，皮肤白皙，头发茂密而光亮，任何人看了他都会心生好感。

这时候法拉第先生已经站起来，和詹姆斯紧紧地拥抱了一下，又和查理拥抱了一下，然后他又向詹姆斯他们介绍了他今天的新客人，“这位是利维.肯尼特先生，”他说：“他听闻我在寻找一本古籍拓本，就把它带来了。”

“你好，先生。”查理高兴地说，很显然，他还没想到在这里见到利维，可能并不是什么好事，利维俯身和他抱了抱，又和詹姆斯握了握手，詹姆斯的神情倒是有点犹疑不定，他不知道威斯敏斯特公学的内情，但比起在萨里郡无忧无虑地长大的查理，在贫苦与孤寂中（他的母亲早在他八岁的时候就离世了）艰难成长到今天的年轻学者，要比自己的侄子敏锐得多。

“这是？”在桌边坐下后，詹姆斯也看到了正摆在桌子中间的资料册，他没有贸然翻阅，而是用眼神示意，“看吧，”法拉第先生说，他摸了摸口袋，想要拔出烟斗但还是忍住了，虽然这位肯尼特先生带来的都是拓本，但关联到公元前近两千年的文本，拓本也足够珍贵了。

“啊，是斐波那契难题。”

“不不不，”法拉第先生得意地说：“现在我们已经可以证明，这道难题可以被提前三千年之多，詹姆斯，”他说：“要知道有关于僧侣阿莫斯的传说，一直没能得到证实，但现在，我们有了，”他指指桌上的文件，“这位先生拿来的是拓本，但他也有原件。”

——留给利维的时间和空间不多，不说地狱的瓦拉克能有多少耐心。现在那位难缠的肯特公爵夫人正从莱宁根公国返回伦敦，莱宁根公国与英格兰间隔着一座海峡和两三个国家，即便现在有了蒸汽火车和蒸汽轮船也不是一天两天能回来的，但一个星期肯定能，等到公爵夫人回到伦敦，肯定会为弗洛.哈斯廷斯的死亡大闹一场，若是她没能得到足够的安抚，或者说女王陛下拒绝了她的要求，这场波澜肯定会涉及到所有与之有关的人，利维不担心自己也在其中，他担心的是自己不在其中，毕竟之前他拒绝了尼克尔森的雇佣，谁知道那个赔了面子又折了一个半天使的家伙会不会损人不利己地做些什么？

利维也不确定，北岩勋爵是否能够顶住压力，继续让他参与其中——说起来这件事情和他

也没有什么很大的关系，他以伤势沉重为借口拒绝勋爵的时候，勋爵也没太在意，反而嘱咐他好好养伤……之后他不得不出尔反尔的时候，还是托了尼克尔森的福——半恶魔假惺惺地说，他着实放不下心，才在身体还未彻底痊愈的时候来看看能不能给勋爵一些帮助的……勋爵感动的要命，所以，如果情势需要，北岩勋爵很有可能让别人来接受这桩工作，还自以为是对他好哩。

现在他总不能对勋爵说，他在这儿根本就是在为自己的老爸瓦拉克干活，为他收取祭品，所以不能离开——他也不是不可以铤而走险，在上百双眼睛下劫走查理.麦克斯韦——但今后他就别想在大不列颠待了，他知道北岩勋爵这种人，这种人能一厢情愿地对你好，但你要是背叛和欺骗了他们，他们可是能追杀你到天涯海角。

第163章乡村公社中的奇特思想（上）

查理.麦克斯韦以及其家人已经被纳入了俱乐部的监视范围，这点萨里郡的吉尔福德伯爵可能已经知晓了，但出于一种谨慎或说是自私的态度，他没有提醒妹妹，而作为一个家庭中的女性，曾经的诺斯小姐（诺斯是吉尔福德伯爵的姓氏）现在的麦克斯韦夫人，也对其中的内情不甚了了——不过在法纳姆，这个家庭的周边，肯定多了不少游客，神父或是商人。

利维的起步略微有点晚，但没关系，恶魔如何能在人世间行走自如，还不是因为祂们有着很多人类所渴望的东西？一些东西甚至在当时并不具备价值，就像是利维手中的古埃及纸草书，这本纸草书若是放在几个世纪后，肯定会被珍而重之地藏在恒温恒湿的保险箱里，只有拓本可以摆在玻璃画框里供人参观阅读，现在么——没错，埃及虽然还未成为英国的殖民地，但也差不多了——埃及曾经获得过英国的支持，但在野心勃勃的雄主阿里的统治下，埃及的迅速扩张就引起了英国人的不满与忌惮，他们转而支持埃及当时的宗主国奥斯曼，最终英埃开战，毫无疑问，埃及得到了一场预料中的惨败，而在年迈的阿里死去后，他的继承人又是一个像是从模子里套出来的纨绔子弟，他对治理国家毫无兴趣，一心只想要享乐。

英国以及欧洲的冒险家得以大批地进入埃及，测绘，探勘，掠夺，他们用炸药炸开金字塔，不但将法老、贵族们的陪葬品搜刮一空，还将他们的尸首，也就是木乃伊堂而皇之地以展览与研究的名义搬运到英国——在颜料里，一种颜料名称被称为木乃伊棕，就是木乃伊的粉末制作的，还有一些绅士与淑女们，将木乃伊视作一种可以治疗各种疾病的特效药，他们会举办一场宴会，然后当场从木乃伊身上刮下粉末混酒吞服。

所以有时候利维也会觉得，地狱和人世间的差别也不是那么大。

曾经的最高统治者甚至不能保证自己死后不会沦为颜料和草药，纸草书就更不能了，这本纸草书之所以能这样完整的保留下来，还是因为它是从一个古埃及僧侣，也可以说是祭司的墓穴中发现的，这本纸草书在今后会被命名为《知暗黑物》，现在只是一本不知名的古老文本，但可以确定它的存在时间，因为这位阿莫斯僧侣服侍的法老正是安特伏四世，这位法老留下了不少珍贵的宝物，他的壁画与随葬文书里也都有阿莫斯的记载。

詹姆斯在桌边坐了下来，他和此时的大部分人那样并不在乎这件东西作为文物的价值，毕竟从埃及来的东西实在是太多了，何况这也不是英国乃至基督徒的，虽然作为历史的勒石，纸草书存在的时间远远大于基督徒们尊崇万分的约柜和圣杯——但既然此时英国人才是这个世界的主宰，埃及人不过是闭关守国，苟延残喘的可怜人，他们的东西也就失去了应有的价值。

纸草书上理所当然的都是埃及的象形文字，不过利维早就把它们翻译了过来，法拉第虽然看不懂，但有个同样对古埃及文字有所研究的朋友做了担保，这确实是纸草书上的内容，詹姆斯举着那张纸，上面写着一道令他倍感熟悉的数学题：“在7间房子里，每间都养着7只猫；在这7只猫中，不论哪只，都能捕到7只老鼠；而这7只老鼠，每只都要吃掉7个麦穗；如果每个麦穗都能剥下7颗麦粒，请问：房子、猫、老鼠、麦穗、麦粒都加在一起总共该有多少数？“

那首与这道题目相类似的英国古童谣不知道是从什么时候有的，但所有对数学感兴趣的人都知道，早在1202年，著名的斐波那契就在他的算盘书里写了这样一个问题，“7个老妇同赴罗马，每人有7匹骡，每匹骡驮7个袋，每个袋盛7个面包，每个面包带有7把小刀，每把小刀放在7个鞘之中，问各有多少？”

而斐波那契的这道题目，就有当时的人提出过，与古埃及人的某个数学题十分类似，因为有这样的记载，数学界中一直争论不休，法拉第这样高兴，并不在题目本身，而是在数学的诞生显然又跃升了一个惊人的高度，这道题目不是在十九世纪提出的，也不是在十三世纪提出的，它最早出现在公元1700年前！

“每个数学家，每个对数学充满向往的人都应该为它干一杯！”法拉第兴致勃勃地说，他说到做到，一边将纸草书与拓本收起来（亏他还记得），一边从旁边的厨房里亲自端来了麦酒和杯子，他们一起痛饮了好几杯，然后法拉第提议说，他们应该将这本纸草书带到公社去，让其他人也能感受到同样的快乐，这点无论是麦克斯韦们还是利维都不会拒绝。

公社距离法拉第先生的宅邸只有几百英尺的距离，他们甚至都没用马和马车——公社是一位曾经居住在这里但又搬迁到伦敦去的居民捐赠出来的，是一座扁平的大屋子，值得赞赏的就是有着很大的门厅和客餐厅，虽然没有多少房间，但作为公用设施，没多少人会在这里住宿，只要留出给仆人和管理者的就好。

麦克斯韦先生曾经抱怨过法拉第先生总是把查理带到公社去，但麦克斯韦夫人的想法才是对的，相比起伦敦有着种种严密规则与推荐制度的俱乐部，公社要宽容多了，你在这里可以看到萨里郡法纳姆镇的所有人，农夫，工匠，商人，乡绅，神父，军官，还有法拉第这样的学者，当然，这里的农夫和工匠也是家资充裕，人口旺盛的那种，而且往往在各自的村庄里都有着很大的威望。

“你好，查理！”

“你好，法拉第先生！”

人们纷纷给他们打着招呼，个个都显得又亲密又快活，半恶魔跟在查理身后，注意着每个人的姿态与神情，他所能拿到的情报里，就有一条有关于公社的消息。

与预言有关的消息。

第164章乡村公社中的奇特思想（中）

亵渎，罪孽，当玛利亚嬷嬷的预言中有了这两个字的时候，几乎每个人都以为，这是指恶魔，地狱或是其他悖逆教义的罪行，但就如利维所推测的，最大的罪孽永远不可能是：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲，最不可饶恕的只有一样，那就是不信。

利维当然就是今晚的主角了，法拉第先生高高兴兴地向他介绍了在场的人，也向在场的人介绍他，或许是巧合，今天这里坐着不少可敬的学者，他们其中也有对古文字与历史颇有研究或是感兴趣的人，立即与利维兴致勃勃地攀谈起来。如果他们要讨论数学，物理甚至化学，半恶魔都不免会感到为难——他虽然接受过教育，也足够聪慧，但作为地狱的种子，他和半天使一样，是不被建议靠近科学的，原因我们也都清楚，自从人类开始启智之后，科学就在不断地蚕食信仰的力量。

别看宗教总是在尽力挽尊，譬如他们总是说，某某哲学家，数学家，科学家，即便在平日里总有对教会以及教会代表的天主有不尊敬的言论与行为——这些人总是对一切怀抱着质疑与探究到底的态度——总是让教会很难堪。但在临终前，他们终于感到懊悔了，他们在虔诚的教士面前痛哭流涕，为自己的罪行忏悔，不仅如此，几乎每个人都表示，要坚决地推翻自己曾经说过的话，做过的事情。

且不说在临终祷告的时候，教士们为了避免将死之人的秘密被别人听取，肯定要将所有人都赶出房间的，死者最后时刻做了什么说了什么全凭他们的一张嘴，就说教会这样斤斤计较，百般宣扬，而不是一笑了之，只怕他们自己心中也怀着一份恐惧吧——这或许也是从中世纪后教会逐渐撤下这个世界与另一个世界坚实屏障的原因。一来是神权终于在王权与人权前低下了尊贵的头，教会的权威已经不足以消弭所有的眼睛，耳朵和舌头；二来就是教士们也不得不用这种方式来证明，他们所坚持了上千年的教义与史学并不是虚假的，它们不但真实存在，甚至超越了人们的想象。

所以无论是天使，还是恶魔，抑是他们的后代，都会下意识地避开这些新理念，新思想，天使与半天使最坏不过堕落的速度加快，恶魔的子嗣就麻烦了，就像是利维，他只是稍稍越线，就引来了他在地狱的老爸瓦拉克——不过有时候利维也会想，作为自诩博识多才的瓦拉克，若是有人召唤他，向他询问一道难解的数学题，或是询问物质的构成，他该怎么回答呢？

利维一边在心里腹诽着难怪瓦拉克的脾气越来越坏了，作为一个以智慧为傲的恶魔，倘若真的碰上了这么一两个固执的学者，因为无法完成他们的要求而灰溜溜空手回地狱的话，他的那些对头可不会因为不可改变的主观原因而放弃嘲笑他。

但若是瓦拉克真的去学习和研究了……半恶魔不禁打了个寒颤，他已经尽力不去碰触那些禁忌了，但随着人类对未知的探索越来越深入，想要完全不沾染可真是不太容易，有时候，他都要强行毁坏自己的思考能力，才能避免发生更可怕的事情。

幸而法拉第先生已经说明了，利维.肯尼特先生并不是一个数学家，他只是机缘巧合，听说法拉第正在寻找一本古埃及学者撰写的书籍，才从伦敦来到这里的，“那么，肯尼特先生，”一位语言学家高兴地说道：“您是对埃及文字有一些研究喽？”

古埃及，曾经是一头命运多舛但寿命悠长的庞然大物，不过早在凯撒征服埃及之后，它就已经死了，之后不过是外来者在巨兽的尸骸上搭建起来的简陋框架罢了，它的文字，法律，人文风情全都被埋葬在了炽热的风里，厚重的沙子里，石砖砌筑的金字塔里，而那些名为冒险家实则盗贼的人来到埃及后，他们的眼睛里只能看见金子，宝石和木乃伊，至于这个古老文明最为珍贵的东西，反而被他们丢入了尼罗河湍急的水流，随着泥浆与草叶一同流向了浩瀚的大海，再也无从查找。

等到学者们真正开始正视这个古文明的，还要等到拿破仑的军队在开罗发现了方尖碑，而后又有法国人在罗塞塔发现了玄武岩石碑，因为石碑上刻着古埃及象形文字，古埃及通俗体文字和希腊文，学者们才能恍然大悟，古埃及是有文字的，那些在草叶上，在壁画上，在棺木上奇形怪状的图案就是他们的文字。

不过这个发现距离现在也不过五十年，学者们对这种文字的研究还不是那么深刻，何况站在教会的立场上，他们更希望人们去研究希腊文，希伯来文与古拉丁文，古埃及人信奉的是多神，也就是基督教教会们一致排斥的异教神灵，并且从未皈依过，当然，毕竟在最后一个法老死去的时候，基督教还不存在呢，那时候只有摩西创立的youtai教派。

更不用说，若是承认了古埃及文明，那么基督教的很多说法就很难自圆其说了——古埃及的历史可是可以一路追溯到公元前三千年的！

“只是有些好奇。”利维说，几乎所有的半恶魔都可以在语言方面做别人的老师，因为地狱中的恶魔与天堂中的天使都有一项最基础的能力，那就是可以用任何语言说话，也能阅读和书写，他们的后代至少可以理解话语中的意思，阅读和书写需要学习——举个例子，就像是一个法国人，一个德国人，一个英国人同时说“苹果”，半天使和半恶魔都能明白，也能说出这个字，但要他写出苹果这个字，或是从书本里找出来，那就需要学习，只不过学习起来也是非常快的。

现在是没人说古埃及语了，但炼狱既然有维吉尔这样的古希腊学者，当然也会有古埃及学者，哪怕他们的数量正在逐年减少，但还是有的。

那位先生再度打量了一下利维，已经有些明白了，学习从来就是一桩昂贵而又长期的买卖，没有足够的财力支持根本没法让孩子接受教育，所以在如主日学校慈善学校这种向中低阶层普及的学校扩散之前，能够在研究方面有所建树的几乎都是贵族。

譬如著名的费马大定理，提出者皮耶·德·费马，父亲不但富有还是当地的执政官员，他的母亲出自穿袍贵族，他自己也通过婚姻取得了爵位，自己还是一个议员。

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