魔爪文学

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第2章（第1页）

【秦念：董仲舒的“春秋决狱”，就已是儒以侵法。你没在意，也不在乎。】张汤盯着天幕之言，感受到彻骨之寒。他幼年审鼠，是天生的法家。却不敢以法家自居。陛下崇儒，他为了迎合陛下的喜好，主动学习《尚书》《春秋》。董仲舒老病致仕之后，他又多次被陛下派遣去寻董仲舒，问他朝堂政议的得失。在这数次拜访董仲舒的过程中，他整理出《春秋决狱》。可陛下治世，竟是“外儒内法”。他领悟错了，致使儒以侵法，百家凋零，华夏衰落。他竟让陛下蒙尘！【刘彻：儒家就如此不堪？】刘彻的朝堂上，儒臣很多。此刻已是跪倒一片，御史大夫张汤也在不断叩首请罪。刘彻赦张汤之罪。大汉的法家，已经不多了。百家凋零。【秦念：朕只看结果。】秦念没有详细解释儒家的功过。她扮演的是“嚣张霸道”的后世皇帝，又不是百家讲坛的主讲人。天幕这森冷的五个字，将所有儒生的不忿堵在喉咙里。儒家治世，华夏衰落。没有比这更严重的过错！百家凋零，也意味着儒家无法将罪责推给其他学派。………群内的皇帝，声誉排名都不低。都算得上明君。遵从儒术的后果是华夏之衰，这是任何明君都不愿意承担的罪责。刘秀不断按揉额角。不尊儒术，又该如何治国？天意既然透露后世之事，又为何要限制不得议与武帝无关之事？以至于他对秦念的询问，都被规则所阻！………作为后世之君，李世民看得更远。秦念既言分封为无能之君，又恶儒家致华夏之衰。始皇帝以为秦能万世，却二世而亡。倒是“无能”的汉朝存四百余年。观秦念之言，可知后世皆以儒治国。秦念通晓历史，清楚秦汉兴衰，却毅然再启法家治世。其自负可见一斑。秦念也有资格如此自负。儒家延汉四百年，是民心之故。荀子有言：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。秦念重启法家，却稳居民心榜首。法家之危患，已被秦念化解。李世民急切想要知道秦念是如何为之，但无论他怎么询问，都未能绕过规则的限制，连“刘彻应如何治国”都被天幕所阻。反而得到天幕对规则二的补充：“不得询问与话题无关的人事物。”显然，“刘彻应如何治国”的意图过于明显，未能绕过规则限制。【武曌：春秋决狱有何不妥？】论揣摩规则，武曌是群内所有皇帝之最。她是最快绕过规则限制的皇帝，但秦念却没有立即作答。是被规则所限制？………秦念没立即作答的原因很简单。她认为可能跑题了。这个皇帝聊天群显然是要沉浸式解决甲方的意难平。先前提及儒家致使华夏衰落，是为了论证“主父偃的死与儒家排外有关”。但继续讨论春秋决狱，就有水时间的嫌疑。合约上写的工作时间为每日四个小时，高达五百的时薪，她哪敢摸鱼？于是她敲了甲方的聊天窗。【甲方：不违反规则。】那就没问题了。甲方不觉得这是跑题，那就不是跑题。【秦念：春秋决狱的核心，是用儒家经典来释法判案，强调论心定罪。】春秋决狱，也叫引经决狱。用儒家经典来释法判案，是指符合三纲五常伦理准则的，就予以轻判甚至不判；违背三纲五常的，就予以重判。其中最具代表性的就是亲亲相隐。而论心定罪，指的是根据主观动机来判断是否构成犯罪。看起来很先进，居然还会区分主观善恶意。然而人家的具体原则是“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”。主观是善，违法可免。主观是恶，合法可诛。秦念对此的评价是：儒家怕不是有什么大病？【刘秀：有何不可？】刘秀怎么积极起来了？之前讨论刘彻的军政，刘秀基本不说话。怎么说到儒法相关，他就这么积极？他拿的是什么人设？秦念回忆历史上的刘秀：堪称封建帝王中的完人。连龙猪凤都踩过坑的继承人问题，刘秀也交出了相当优秀的答卷。春秋决狱……是因为刘秀对官吏的管理相当严格，所以会着重询问法制建设？说得通，这应该不是针对她的坑。【秦念：春秋决狱，用春秋时期的典籍判几百年甚至几千年后的案件，何愁华夏不衰。】秦念丝毫没有掩饰其扬法贬儒。如今所说的这段话，显然与商鞅的主张相同：“当时而立法，因事而制礼”，反对“法古”、“循礼”。刘弗陵年纪最小，也最沉不住气。【刘弗陵：儒家仁政之说，历经数百年亦为治国良策，可缓民之疾苦。难道数千年后，先贤之言就会与民有害吗？】“你几岁”三个字都敲出来了，秦念又赶紧给删了。好险，差点违规。问刘弗陵的年龄肯定违反规则二。【秦念：你先问问你爹，他用的儒学跟孔孟之说是一回事吗？】董仲舒：“……”扭曲了多少孔孟之说，他自己最清楚。但儒家想要得到君王的重用，就只能变。想到这一点，董仲舒惊出冷汗。不是恐惧于篡改孔孟之说被后世秦皇点出，而是“变”之一字。他为了儒学之兴，故而变儒。可春秋决狱，却是以数百年前“不变”之经典来决断对错！【刘弗陵：贤良之士皆言阿父严刑峻法有违仁君之道。】刘弗陵不是突然就不怕被刘彻厌弃、以至于连累阿母与尚未出生的自己。而是除了“为人子”，他还是人君。作为幼年登基且早慧的君王，他知道所有人的话都不能尽信。此问，不是反驳秦念之言，不是指责先帝。问的是“贤良之士”所言的对错。这关系到他将要如何治国。【刘彻：哪些“贤良”之士？】刘据端坐在阿父身侧，只觉寒意陡生。阿父怒了。刘彻确实极为愤怒。因为他发现了一个极其严重的问题：他以霸王道杂之作为治国之道，但儒家大贤却不会这么教导后世皇帝。“你在儒家独大的后世，名声可不怎么好听”。这个后世，竟是从刘弗陵就开始了？是啊，他当太子的时候，除了儒家大贤的教导，还有先帝亲授为君之道。刘弗陵八岁继位，谁能教他帝王之术？儒家又怎会甘心只当一张皮？【刘弗陵：规则所限，不能言。】秦念恍然大悟。难怪甲方要设定“不得提及与话题无关的历史事件”这么奇怪的规则。想必既是限定话题，免得群聊变成吵架大乱斗。也能用来略过历史上没有明确记载的事情。汉昭帝时期最出名的事件是“盐铁之议”，这场大议的重点就是讨论汉武帝的内外政策。大议中桑弘羊坚决捍卫汉武帝的政策，与全盘否定汉武帝的六十多个儒生展开激烈的辩论。这一年刘弗陵只有十四岁。“贤良之士皆言阿父严刑峻法有违仁君之道”，说的极有可能就是这场“盐铁之议”。六十多个贤良，在史书上留下名字的不多。这场辩论以桑弘羊受挫结束，次年他因被牵连进燕王刘旦谋反案被族诛。【秦念：孔子必然支持分封反对郡县，这么喜欢法古为什么不放弃郡县制回归周朝那样的分封？是后世的皇帝们不喜欢吗？】除却嬴政之外，所有皇帝都无言以对。就是不喜欢。见史书上始皇帝如何掌天下之权，后世的皇帝又有谁还能接受周天子的“垂拱而治”？【秦念：到法制一道，却变成春秋决狱，可笑。】【刘弗陵：朕受教。】刘弗陵得到答案：儒家贤良之言，果然不可尽信。儒生“不喜欢”先帝之治，故而极力言先帝之过错。

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