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第13章 人类新史揭秘千年骗局你怎么看（第2页）

四、人类三种自由的丧失之痛：从“想走就走”到“身不由己”

《人类新史》撕开权力的假面具后，没让我们陷在愤怒里，反而摆了份沉甸甸的“自由清单”在面前——原来祖先的自由不是模糊的“野蛮快活”，是能摸得着、能选的权利！可清单上的每一条，都像刀子扎在现代人心里：“想走就走的迁离自由”“敢说不的拒绝自由”“换生活的切换自由”，早被我们丢在历史的灰里了。

人类最早的自由，是“扛着帐篷就走”的迁离自由——不是现在网红说的“说走就走的旅行”，是能定自己怎么活的底气。采集时代，部落领太横，或者这片草原猎物少，族人一句话不说，扛着帐篷就去新河谷；遇到合得来的部落，直接就能加入，没“户籍”卡着，没“社保”牵着。可现在呢？这自由变成了我们不敢想的“辞职去大理的勇气”——不敢辞讨厌的工作，因为要还房贷；不敢搬去喜欢的城市，因为孩子要上学；甚至不敢拒不喜欢的活，怕断了收入。几千年前的人靠脚选生活，我们握着高铁票，却走不出现实的笼。

更让人心疼的是“敢说不”的拒绝自由——祖先从不会因为“对方是领”就咽话。部落里有人说“去危险山谷打猎”，族人能直接摇头，哪怕提议的是之前带大家找到猎物的“英雄”；有人想独占好的采集地，其他人会立刻站出来反对，没“职场pua”，没“人情世故”，更没“不听话就穿小鞋”的顾虑。可现在，这自由变成了我们没有的“对老板pua说不的底气”——老板让无偿加班，只能说“好”；领导让背不属于自己的锅，只能默默扛；同事让帮不属于自己的活，不敢说“不”，怕被说“不合群”。我们总说“现在人太现实”，可这本书戳穿：不是我们现实，是早丢了“拒被支配”的自由。

最遗憾的是“换生活模式”的切换自由——就像南比夸拉人旱季集权、雨季平等，祖先能跟着环境变活法：想群居就加入部落打猎，想独处就带家人去山林采集，想试试种地就开块地，不想种了再回去游牧——没“一辈子只能干一行”的限，没“选了就不能回头”的慌。可现在，这自由变成了我们盼不来的“在忙和闲之间随便换的权利”——一进职场就像被按了“加键”，只能跟着kpi跑，想停下来过几天慢日子，却现房贷、车贷、生活费早把自己绑死了；有人辞职试“慢生活”，还会被说“不务正业”“太任性”。我们总羡慕“诗和远方”，却不知道这羡慕背后，是对“切换自由”的本能渴望。

读到这我忍不住给好友消息：“原来我们的内卷，是历史一场慢谋杀的结果……”好友回“别想了，大家都这样”，可我知道“大家都这样”不代表“该这样”——祖先有过这三种自由，能走、能拒、能换，我们现在的“卷”，不过是自由被一点点抢光后，剩下的无奈。

更让人难过的是，自由不是被暴力抢的，是被“分你我”的文化杀死的——当祖先开始用“我们”“他们”定身份，自由就死在了边界的墙里。最早的时候，部落间没“你是农耕、我是游牧”的分，能换食物、一起打猎、随便加入；可慢慢的，有些部落说“我们是文明人，他们是野蛮人”，开始修墙、定“不许跟野蛮人来往”的规矩，用“身份”划“自己人”和“外人”。从那以后，迁离变成“背叛部落”，拒绝变成“不忠于自己人”，切换变成“放弃文明”——我们用“认身份”，亲手掐死了自己的自由。

书里记的中东部落冲突，看得我心里紧：两个能互相帮的部落，因为“我们是闪米特人、他们是印欧人”就打起来；两个能一起种地的族群，因为“我们是农耕、他们是游牧”就排斥；两个能通婚的部落，因为“我们高贵、他们低贱”就恨起来。这时候突然想起现在的“地域黑”“职业歧视”——我们和几千年前的人没差：还用“你是北方人、我是南方人”“你干体力、我坐办公室”分彼此，还用“身份”限自由，还在重复“用文化杀自由”的悲剧。

自由的丢，是场“温水煮青蛙”的谋杀——不是一下子没的，是慢慢渗在历史里：先有人说“该定居，别总迁”，迁离自由没了；再有人说“该听领的，别总拒”，拒绝自由没了；最后有人说“该过文明生活，别总换”，切换自由没了。等我们反应过来，自由已经成了“传说”，成了“不切实际的梦”，成了不敢想的“奢侈品”。

欧洲中世纪的农民，跟现在的我们太像了：被绑在领主的土地上，随便走就是“逃奴”；得听领主的，哪怕去打没意义的仗，不然就是“叛逆”；一辈子只能当农民，不能试别的活，不然就是“违上帝的意”。只不过那时候的“领主”，现在变成了“资本”；那时候的“上帝安排”，现在变成了“社会规则”。

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我们总抱怨不自由，却忘了祖先真的有过自由——他们丢自由的那天，就是我们悲剧开始的日子。当第一个部落修墙，第一个领禁迁离，第一个“身份标签”分你我，人类的自由就开始死了。我们现在的“卷”“慌”“无奈”，不过是这场死亡的延续。

读到“人类曾有三种自由”这章，我突然想掉眼泪：不是现在日子太苦，是我们本该有更好的日子——祖先能离开讨厌的环境，能拒不合理的要求，能换喜欢的活法，可我们现在连“辞职去大理”的胆、“对pua说不”的气、“在忙闲间切换”的权都没有。我们总说“时代在进步”，可在“自由”这事上，我们是在退步，退到不如祖先。

这本书没说“怎么找自由”，却说了“为什么不自由”——我们的不自由不是因为“能力不够”“运气不好”，是因为历史里那场慢谋杀；我们的卷不是因为“大家太努力”，是因为早没了“不卷”的选。看清这个真，或许就不会再怪“自己不够好”，不会再慌“跟不上别人”，而是会想：怎么把属于人类的自由，再捡回来。

五、线性史观的阴谋源头：殖民者的遮羞布，我们的枷锁

《人类新史》把“三种自由”的痛摆出来后，终于挖了所有谎言的“根”——我们从小听的“原始→奴隶→封建→资本主义”的线性史观，根本不是“科学规律”，是欧洲殖民者为了遮掠夺的丑，编的叙事阴谋！历史像被掐头去尾的单行道，我们所有人都被这谎骗着往前跑，连回头看的胆都快没了。

现在课本里当“真理”的“社会进化论”，最早竟是卢梭的“慌着辩护”！世纪欧洲殖民者去美洲，本想靠枪炮和“文明优越感”征服原住民，结果被狠狠打了脸——印第安部落里没国王压人，没阶级分高低，族人平等分食物，老人小孩都被照顾着；更让殖民者难堪的是，印第安智者看着欧洲贵族压平民、富人刮穷人，直接嘲讽：“你们的文明，不过是把人分三六九等的借口！”面对这质疑，欧洲哲学家慌了——要是“原始部落”比“文明社会”公平，那他们的殖民掠夺、等级制度，不就成了纯纯的恶？

于是卢梭等人急着编“社会进化论”：说人类社会必须按“原始野蛮→奴隶压迫→封建专制→现代文明”走，还说“印第安部落是没进化好的‘孩子’，需要欧洲人‘教’”。这套理论像块遮羞布，把殖民者的屠杀掠夺，包装成“推动人类进步的好事”；把印第安人的平等自由，贬成“没开化的原始样”。《人类新史》戳穿了真：社会进化论不是科学，是殖民者的遮羞布——它把屠杀美化成进步，把多样碾成单行线！那些被杀死的印第安人、被抢的土地财富，都成了这“进化神话”里的“必要牺牲”，多讽刺？

读到这我突然懂了，为什么一直讨厌“职场进化论”——它和殖民者用的是一套话！公司里总有人说“你得从实习生做到主管再到总监，才算成功”，就像卢梭说“人类得从原始到文明，才算进步”；领导用“你还没进化到能独当一面”压员工，就像殖民者用“你们没开化”欺负原住民；连同事间的卷，都被包装成“为了跟上进化节奏”——可谁规定必须从员工升总监？谁判定打猎采集的活不如天天忙？这套偷换概念的把戏，从殖民时代用到现在，我们还傻呵呵当“人生指南”，多可笑？

更可怕的是，这“线性史观”早渗到生活每个角落，成了无形的锁。教育里老师说“你得从小学读到大学再考研，不然就是落后”，可那些早现自己喜欢啥的人，为啥不能去学手艺、搞创作？职场里hr说“岁前没升到管理岗就是失败者”，可那些喜欢安稳、享受生活的人，为啥要被贴“落后”标签？生活里长辈说“你得结婚生子买房买车，不然就是没本事”，可那些选丁克、租房的人，为啥成了“不合群的异类”？

我们总以为这些是“社会规则”，却忘了它们最早只是殖民者的辩护词！就像书里记的澳大利亚原住民：在这片土地上活了几万年，靠打猎采集吃饱喝足，还搞出独特的天文知识、土地管理法子。可欧洲殖民者来了，用“社会进化论”说他们“没进化”，抢了他们的地，把孩子强行带走“教”，甚至不让他们说自己的话。直到现在，澳大利亚原住民的地位还低，这一切的根，就是那该死的“线性史观”——它让一部分人有理由压另一部分人，让“多样”变成“落后”，让“自由选”变成“必须服从”。

线性史观最阴的是，把“单一标准”变成“绝对真理”。它说“农耕比采集高级”，于是无数部落被迫放弃游牧；说“定居比迁徙高级”，于是无数人被绑在土地上；说“加班奋斗比悠闲生活高级”，于是我们被kpi追着跑，连喘口气的时间都没。可《人类新史》里的考古证据在说：乌克兰的大聚落没进化成奴隶制城邦，却存在了上千年；印度河谷的平等城没进化出国王，却比古巴比伦先进；北美原住民会种地，却主动回去采集——这些都在证明：人类社会从来不是单行道，“进步”从来没有统一标准！

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书里提的非洲马赛人，现在还过着游牧生活，每天放牧、唱歌、守草原，没房贷压，没加班烦，却把日子过得有滋有味。可按“线性史观”，他们就是“没进化的原始人”，甚至有人想“帮”他们定居工作，把他们变成“文明人”。可谁问过马赛人愿不愿意？谁有资格说他们的生活“落后”？这套把自己的标准强加给别人的逻辑，和当年殖民者“教”印第安人，有啥区别？

读到“线性史观是殖民阴谋”这章，我气得把书拍在桌上——从小被灌的“人生必须按部就班”，竟是殖民者遮罪的工具；我们为之慌、为之卷的“进步”，竟是别人编的谎！那些因为没考上大学自卑的人，因为岁没升职慌的人，因为选丁克被骂的人，其实都在被这谎伤。我们总觉得“自己不够好”，却忘了问题不在我们，在那套扭曲的“评价标准”。

现在再看传统课本，才现全是“线性史观”的坑：只讲大禹治水“建国家”，不说背后是部落自由没了；只讲秦始皇统一“多伟大”，不说背后是无数人的死；只讲工业革命“推进步”，不说背后是工人的血和环境的破。历史像被故意滤过，只留“进步”的光，却删了“自由没了”的真——而《人类新史》做的，就是把删了的片段捡回来，让我们看清线性史观的脸。

我们总说“要打破思维定式”，可最难破的，就是这套从小听的“线性史观”。它让我们以为人生只有一条路，让我们把别人的标准当自己的目标，让我们在卷和慌里丢了自己。可《人类新史》告诉我们：人类社会从来不是单行道，每个人都有选自己活法的权；所谓“进步”，不该是别人强加的标准，是自己心里的满足。就像祖先能选游牧或农耕、群居或独处，我们也能选不加班、不升职、不买房，只要那是我们真想要的。

读到最后，我突然松了口气——原来不用逼自己“进化”成别人眼里的“成功人”，原来能选自己喜欢的活法，原来那些让我慌的“规则”，不过是套过时的谎。这本书最珍贵的，不是破了历史的假，是给了我们拒被“线性史观”绑的胆——我们能不按别人的剧本活，能把属于自己的自由捡回来。

六、未来启示：砸开牢笼的勇气，从微小选择开始

《人类新史》把“线性史观”的殖民底裤扒光后，没让我们陷在对历史骗局的气里，反而把目光拽回现在——那些我们以为“改不了”的职场规矩、“逃不掉”的生活锁，真的是必然吗？乌克兰先民六千年前能建起没宫殿、没阶级的万人聚落，凭啥我们连“拒无意义加班”都要纠结半天？印度河谷居民四千五百年前能把城市建成平等协作的家，凭啥我们现在连“邻里互助”都成了稀罕事？读到这我才醒：原来困住我们的从来不是现实，是“历史只能这样、生活只能这样”的集体幻觉！

还记得书里那些主动选活法的祖先吗？北美原住民明明会种能养十倍人的庄稼，却因为不想被土地绑、不愿丢采集的自由，转头回了草原森林；南比夸拉人旱季能暂时认“酋长”，雨季一到就拆权力，没人愿意让临时协作变永久支配。他们从不会被“该咋样”的标准绑，只问自己“想咋样”——可我们呢？明明烦“岁职场生死线”，却还逼着自己往“管理岗”的窄路上挤；明明觉得“结婚生子不是唯一路”，却在长辈念叨、同辈对比里慌了神；明明想“慢下来活”，却在“不卷就被淘汰”的声里不敢停。我们总说“身不由己”，可《人类新史》戳穿：是我们先把“身不由己”当借口，才让锁真的锁死了自己。

书里有句话我画了三道线：“改变始于想象另一种可能。”这句话像道光，照透了我之前对“改变”的错解——我总以为要推翻啥、颠覆啥才算改，却忘了最有力的改变，藏在日常的小选择里。不是非要“辞职去远方”才算抗加班，是领导甩非紧急活时，敢说“今天活干完了，明天再弄”；不是非要“对抗社会”才算破单一成功学，是别人聊“年薪职位”时，能坦然说“我更在意每天陪孩子吃饭”；不是非要“重建体系”才算找互助，是看到邻居快递没人收顺手拿、看到老人提重东西搭把手。这些小事看着不起眼，却是在一点点撕“集体幻觉”的缝——就像当年第一个拒“酋长永久权”的南比夸拉人，第一个不愿丢采集自由的北美原住民，每个“敢不一样”的选，都是在为自己、为后来人推门。

前阵子跟小区几个妈妈聊天，我们都想给孩子找个周末一起玩的地方，却没人敢牵头——怕没人应、怕麻烦、怕别人说“多此一举”。直到我跟她们聊《人类新史》里“平等聚落靠协作活”的事，有个妈妈突然说“要不建个群，每周轮着组织活动？”现在这群有二十多个家庭，周末一起带孩子去公园、换绘本、分享玩具，没谁是“组织者”，大家都是参与者，累了就停，想玩就提。这事让我真真切切感觉到：书里那些“祖先的智慧”从来不是远历史，是我们现在就能捡的活法——不用复杂规矩，不用谁来领导，只要敢放下“怕麻烦”“怕失败”的顾虑，敢信“我们能自己安排生活”。

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总有人说“一个人的选没用”，可看历史里的改变，哪次不是从“一个人”开始的？乌克兰大聚落的平等协作，是从第一个人主动把粮食放进共享罐开始的；摩亨佐·达罗的无阶级城，是从第一个人拒建比别人大的房子开始的。人类从来不是“突然醒”，是在无数“小选择”的堆里，慢慢撞开旧规矩的门。《人类新史》不是答案，是砸向答案的锤子——它让我们看清：关人类的监狱没锁，是我们太久没试过推门，甚至忘了门在哪。

以前觉得“命运”是个沉词，好像未来的路早铺好，只能顺着走。可合上书的那个傍晚，我坐在窗边看楼下孩子追着跑，突然觉得“命运”特可笑——六千年前的人没被“必须进奴隶制”的命绑，四千年前的人没被“必须接阶级”的命绑，我们凭啥要被“必须加班、必须卷、必须活成别人期待样”的命套？那些所谓的“命运”，不过是我们不敢改的托词，是我们习惯被支配后，自己给自己上的心理锁。

这本书读到最后，没给我“改社会的说明书”，却给了我更珍贵的东西——重新信“我能选”的勇气。这勇气不是让我去对抗全世界，是让我看清历史的谎后，敢对不合理的要求说“不”，敢选自己想要的活法，敢把“祖先的自由”重新变成自己的日常。我们的祖先靠手造出平等自由的活，我们也能——不是等“社会变好”，是从今天起，做个“敢想、敢选、敢动”的人。

历史从来不是用来告诉我们“只能这样”，是用来提醒我们“曾经那样，未来可以这样”。现在，谎言已经破了，牢笼的门就在眼前，剩下的，就看我们敢不敢伸手推。这不仅是《人类新史》留的启示，更是我们写给自己未来的第一行字。

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