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释六十甲子性质吉凶（第5页）

《玉霄宝鉴》说：“甲子、乙丑是还没成形的金，金遇到火就能成器，多见火就吉利。”

丙寅，是赫曦之火。如果没有水来克制它，就会有燃烧炎热的祸患。但水又不能过多，唯独喜爱甲寅年的水，能够就位相济。（丙寅火）又叫做朝元禄。

《五行要论》说：“丙寅火包含着灵明精粹的气息，有着四季生生不息的品德。进入贵格的话，文采就会焕响应，主有魁甲的尊贵。”

丁卯，是伏明之火。其火气较弱，适宜用木来生助它，遇到水就凶险，乙卯、乙酉年的水最为狠毒。

《五行要论》说：“丁卯是沐浴之火，包含着雷动风作的气息，有水相济就能通达，有土承载根基就深厚。用木资助它就有文采，用金收敛它，再遇到夏令就会变得凶暴。”

《鬼谷遗文》说：“丙寅、丁卯，在秋冬季节适宜保持（火势）。”注释说：“火在西方不旺，火到了秋冬季节，火势恐怕维持不久。”

戊辰，是两土下有木。众多的金不能克制它，因为土生金，有子母相生的道理，要是有水相生就更好了。

《五行要论》说：“戊辰、庚寅、癸丑这三个时辰，具有刚德清健的气数，出生在春夏季节，能够特立独行、奋有为，随着变化而成功，再遇到旺气，就会有凌云耸壑的志向。只是忌讳在秋季出生，虽然怀有志向气节，但会屈而不伸。”

己巳，是靠近火的木。金从这里产生，对自身没有伤害，忌讳遇到生旺的金。

阎东叟说：“己巳在巽位，是风动之木，根基危险容易被拔除，用金、土来调和，运势回归到东南方向，才能成为可用之材。虽然外表阳刚内里阴柔，但是如果没有别的辅助，那么它的气就会虚散，更容易被金鬼克制，是不成材的木。”

《珞琭子》说：“己巳、戊辰，经过乾宫就能脱离厄运。”注释说：“己巳、戊辰，属于木这一类，西方是金鬼旺盛的地方，纳音之木到这里就灭绝了。这就是所谓的厄运会合之处，要是经过乾亥之宫，木得到水就能长生，所以能脱离厄运。”

庚午、辛未，是刚刚生成的土。木不能克制它们，只是忌讳水太多，反而会伤害它们的土气。木多的话却有归宿，因为木归宿于未位。

阎东叟说：“庚午、辛未、戊申、己酉都是厚德之土，有包容镇静、和气融洽的特点，福禄优厚充裕。进入贵格就会多担任地方长官之类的职务，有普惠博爱的功绩。”

壬申，是临官之金，利于见到水和土。如果遇到丙申、丙寅、戊午这些年份的火就会造成灾害。

阎东叟说：“壬申金，持有天将的威严，凭借临官的气势，在秋冬季节掌握生杀的权力，在春夏季节吉利少而凶险多。进入贵格就凭借功名自我奋，带有煞气就以刻薄剥削为能事。”

癸酉，是坚成之金，火在酉位死亡，见到火又有什么伤害呢？只是忌讳丁酉年的火就位相克。

阎东叟说：“癸酉，是自旺之金，禀承纯粹的气息，在春夏季节性格英明，在秋冬季节尤其尊贵。进入贵格就会功业有气节气概，挺特出众。带有煞气就会少年刚劲，四十岁之后逐渐形成纯德。”

《玉霄宝鉴》说：“壬申、癸酉，是金旺的位置，不可再旺，旺了就会伤害其他事物，不可见到火，见到火就会自我伤害。

甲戌，是自库之火。不嫌弃众多的水，只忌讳壬戌。这就是所谓在墓中受克，祸患难以逃脱。

《五行要论》说：“甲戌火是印也是库，含有至阳藏伏的气息，贵格遇到它，富贵光大。只是忌讳在夏季出生，要防备吉利当中有凶险。”

乙亥，是伏明之火。它的火气抑郁而不散，借助己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未这些年份的木来生助它，就会精神旺盛，癸亥、丙午年的水来助它就不吉利。

阎东叟说：“乙亥火是自绝之火，含有明敏贞静的气息，隐藏光芒、隐匿踪迹，寂静无形，禀承此气而得时的人，是妙道高人、吉德君子。”

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丙子，是流衍之水。不忌讳众多的土，只是嫌弃庚子，这是旺中遇到鬼，没有比这更不祥的了。

《五行要论》说：“丙子是自旺之水，阳在上阴在下，精神完备，禀承此水的人天资旷达，见识深远。在春夏季节有济物的气象，多建立利泽的功绩。”

丁丑，是福聚之水。最喜欢金来生助，忌讳辛未、丙辰、丙戌，因为它们相互刑破。

《五行要论》说：“丁丑、乙酉，在数理上是涣弱之水，阴盛阳弱，禀承此水的人器识清明，多聪慧少福气。如果用水木的旺气来辅助，那么阴阳就会均衡协调，成为尊贵显达的人。”

戊寅，是受伤的土，最为没有力量。需要生旺的火来资助它的气。忌讳己亥、庚寅、辛卯等各种木来克制，主有短寿夭折的凶险。

《五行要论》说：“戊寅、丙戌，这两个时辰承载着土德的厚气，一个含有生火的气，一个含有宿火，这就是所谓的阳灵袭中，是福庆的时辰。贵格得到它，道德举世无双，尊贵至极成为人臣。只有亲王、贵公子大多在这样的日子出生，平常格局得到它，也主福寿长远，始终安逸。”

己卯，是自死之土，情况比其他的更严重些。贵在得到丁卯、甲戌、乙亥、己未这些年份的火，通过相合而来获得福气。

《五行要论》说：“己卯，是自死之土，建立在震位，风行雷动，散为和气，品德来自冲虚，禀承此土的人类似有德行，随着变化而适应，有养生自在的福寿。只是不利处于死绝的状态，否则就会成为久假不归的人。”

《三命纂局》说：“戊寅、己卯受伤的土，不可被木所损害，这种土本身没有力量。”

《玉霄宝鉴》说：“戊寅、己卯的土，不适合见到水，见到水不能当作财。不畏惧木，见到木反而会更坚硬。戊寅承接土德旺气并且含有生火的气，得到它主福寿长远。己卯不宜再遇到死绝的情况，遇到就凶险。”

庚辰，是气聚之金。不用借助火来炼制，它自然就能成为器物，要是火太旺盛反而会损坏它形成的器物，不过处于病绝状态的火对它没有危害。要是遇到甲辰、乙巳年的火，那情况就糟糕得没法说了，（但它）也不能克制众多的木，大概是因为自身金气也是聚敛的缘故。

阎东叟说：“庚辰之金，具有刚健厚重的品德，禀承聪明通达的性情。在春夏时节，福祸相互依存，秋冬季节则秀逸聪慧、充实饱满。进入贵格就能兼具文武之才，要是带有煞气就喜好玩弄兵权。”

辛巳，是自生之金。精神饱满，体质气息完备，即便火焰炽热燃烧也不会消亡。忌讳丙辰、乙巳、戊午年的火。因为金在巳位产生，在午位就会处于败地不能生长，到寅位就会气绝而散失，要是再遇到生旺的火，怎么能承受得了呢？

《五行要论》说：“辛巳金属于自生学堂，具有英明奇异的品德，在秋冬季节能完全挥作用，在春夏季节则是七分凶险三分吉利。进入贵格则主学识品行英伟，能使自身清贵，常常怀有救济万物的心意。”

《玉霄宝鉴》说：“庚辰、辛巳是还没成器的金，适宜见到火。加上辛巳是自生之金，巳又是火，得到火的相助就能光彩日益更新。”

壬午，是柔和之木。枝干细弱，木能生火，但忌讳见到太多的火，火多了就会被烧成灰烬。即使是生旺的金，也不能伤害它。因为金遇到它就处于衰败之地，得到金反而显得尊贵。水土旺盛的情况下它也尊贵。只是忌讳甲午年的金来伤害它。

《五行要论》说：“壬午，是自死之木。木处于死绝状态时，其魂灵游离而神气灵秀，禀承它的人具有沉静聪慧的品德，怀有仁者的勇气，能够建立功绩，可说是沉静又有勇气，能延年益寿。”

癸未，是自库之木。生长旺盛就好，即便乙丑年的金也不能冲破它，各自回归其根本而互不侵犯。忌讳庚戌、乙未年的金。

《五行要论》说：“癸未木属于正印，具有彰显文明、吉祥会合的品德，禀承它的人大多怀有世间罕有的才能，享受清高华贵的福气。”

《玉霄宝鉴》说：“壬午、癸未被称作杨柳木，是因为木到午位就死亡，到未位就入墓，所以在盛夏时节枝叶繁茂，赶上好时节就能富贵长寿，没赶上好时节就会贫穷夭折。”

甲申，是自生之水。其水气流淌延伸，应该有所约束规范。也需要借助金来生助，不忌讳众多的土，只是特别嫌弃戊申、庚子年的土。

《五行要论》说：“甲申水是自生之水，含有天真学堂，得到它并进入命局，主智慧见识聪慧，运用起来妙处无穷。”

乙酉，是自败之水。要借助众多的金来辅助它，因为自身水气已经很弱，需要借助生它的金来养育。忌讳己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑年的土，遇到这些土就会夭折、贫穷低贱。

丙戌，是福泽丰厚、俸禄优厚的土。木不能克制它。忌讳见到生旺的金。要是遇到火势旺盛的情况，那就尊贵得没法说了。

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