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论天干阴阳生死（第2页）

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《壶中子》说：“坤卦所代表的性质厚重，靠积累土而成就万物。”土生于这个方位，确实如此。又说戊土生于寅，寄禄在巳，这是跟随母气而找到归宿的意思。因此土没有固定的正位，孕育万物的方式多种多样，这又有什么疑问呢？

再考察周作所着的《阴阳定论》中说：“乙木生于午，癸水生于卯，辛金生于子，丁火生于酉，这就是所谓的阳死阴生。”却不知冬至的时候正是子水旺盛之时，春分的时候就是乙木旺盛之时，夏至的时候正是丁火旺盛之时，秋分的时候就是辛金旺盛之时，而坎、离、巽、兑分别对应着子午卯酉这些正位。方位是时节固定所在之处，时节是方位的奇妙作用体现，哪里有在死绝之地逢生的情况呢！

有人问：要是真像所说的那样，那么乙木靠什么来生呢？假如说生于亥，可亥中只有甲木，那甲木又靠什么来生呢？假如说生于卯，卯中只有乙木。试着用金、火、土、水的例子来辨析，要说阴阳本是一体的。孔子说：“太极生出两仪。”周子说：“阳气变化、阴气融合，从而产生水、火、木、金、土。”朱子说：“万物各自具备一个太极。”这三句话，都是五行的关键所在。按照“万物各具一太极”的说法，那么木作为一种事物也具备一个太极就可以知道了。按照“太极生两仪”的说法，划分出甲和乙，甲是阳气先动，乙是阴气后静止，这就可以知道了。按照“阳变阴合”的说法，那么甲是一种变化，乙是一种融合，然后才能生出木，这也是可以知道的了。

并不是说甲是一种木，而乙又是另外一种木。甲乙相互依存共同构成木，那么甲本来就不一定非要在卯位旺盛，而卯自然就会成为乙后来旺盛的方位；乙也不一定非要生于亥，而亥自然就会成为甲先产生的地方。由此推及，丙丁相互依存构成火，戊己相互依存构成土，庚辛相互依存构成金，壬癸相互依存构成水，这不是很清楚明白嘛！朱子说：“阴气流行就成为阳，阳气凝聚就成为阴，并非真的有两种相对的事物。”蔡氏说：“东方寅卯属木，辰土生于亥；南方巳午属火，未土生于寅；西方申酉属金，戌土生于巳；北方亥子属水，丑土生于申。”又说：“金、木、火、水、土，各自都有一阴一阳。比如甲就是木中的阳，乙就是木中的阴。从质地角度来说是乙，从气息角度来说是甲，阴气主收敛，凡是聚集、成就的情况，是乙所起的作用；阳气主散，凡是畅达、挥洒的情况，是甲所起的作用。”由此也能看出“甲不一定主生、乙不一定有特定生处”的说法了，这些言论足以破除之前说法的片面性，而且符合古人原本论述十天干的含义。

再考察《广录》中的说法：甲是木的枝干，乙是木的根基；丙是火的星宿，丁是火的光亮；戊是刚硬的土，己是柔软的土；庚是金的质地，辛是金的锋刃；壬是水的源头，癸是水的水流。由此可见甲乙同属木只是分了阴阳，并非将其区分为死木、活木两种不同的情况。既然同一种木都是一同生死的，所以古人只有四大长生的说法。现在把阴阳分为两种情况，所以才有了“阳死阴生，阳生阴死”这样的区别。考察陈抟所说的甲木、乙草、丙火、丁灰、戊土、己砂、庚金、辛石、壬水、癸泉的说法，这也是将其分为两种情况。如果不区分，那么官煞、食伤、印绶、枭神、劫财、比肩这些概念，怎么能针对同一种事物却有两种名称，而且吉凶祸福又截然不同呢？给人看命的人，应当以前面所说的为正确的论断依据。

总结：本章节主要讲了。

一、天干阴阳生死的基本概念

阐述十天干有五阳干和五阴干之分，阳干为刚，阴干为柔，且存在生死的区别，就如同自然中母生子后自身衰老去世的规律，有“阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺”的变化情况。

二、各天干阴阳生死的具体表现及缘由

甲木：为阳木，主宰四季、生育万物，禄在寅是“死木”，长生于亥为“死水”，死木在死水中能长久不腐，遇癸水等情况则易腐朽被焚，因木为火母，子旺母衰，所以甲木死于午，其形态受火、金、水等诸多因素影响，形态多变，论断时需综合考量。

乙木：属阴木，能育万物，禄在卯是“活木”，依赖润土、活水滋养，生于午地，死于亥时，怕金旺、水泛、火旺等情况，与甲木性质不同，是连着根的柔木，生长状况受环境因素影响明显。

丙火：是阳火，普照六合，禄在巳为“死火”，靠死木引火焰，生于寅而死于酉，如同太阳东升西落，其光辉受金气等影响，对生它的木、它所生的土等搭配有特定要求，且有相应的喜忌情况。

丁火：为阴火，乃万物之精、文明之象，禄在午，生于酉而死于寅，属柔火，依赖乙木生，其明亮程度受所处时辰、木的干湿等因素左右，得时遇局才能灿烂，失时则韬光养晦。

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戊土：系阳土，承载万物，禄在巳，性质刚猛，靠丙火相生，生于寅而死于酉，其稳固与否和时节、地支根基以及所遇五行情况相关，如遇水木虚弱有倾颓风险，失时忌金多泄气等。

己土：属阴土，是天地元气、真土，禄在午，生于酉而死于寅，靠丁火生，受不同时令、五行环境影响大，在不同的生克环境中，对其能否挥孕育万物、承载等作用影响显着，喜刑冲有用。

庚金：为阳金，掌肃煞之权，禄在申，长生于巳，死于子，需戊土生，畏癸水溺，其成器、挥作用受火、水、土等条件制约，制成器物后在不同环境下有不同变化，用其克木时也存在能否成功的情况。

辛金：属阴金，是五金之等，禄在酉，生于子而死于巳，为柔金、太阴之精，靠水土资扶，对火的耐受程度低，所处环境的水火情况影响其光彩、质地等，自身旺时即便遇厚土也不会被埋没。

壬水：是阳水，在天为云、在地为泽，禄在亥为“死水”，赖庚金生，生于申而死于卯，需土作堤防，其流向、能否汇聚受土以及干支中其他五行搭配影响，在不同方位、时节等条件下，对命主的福祸影响不同。

癸水：为阴水，有润下、滋生万物之功，禄在子，生于卯而死于申，喜阴金生、阴木疏土，其流通、汇聚情况受所处地支环境影响，不同命局组合中，对财官等元素的取用、遇之程度有讲究，关乎命主的富贵情况。

三、关于五行长生相关理论的探讨与辨析

五行长生与万物规律类比：将五行长生的道理类比日、月变化以及人的生老病死等自然常理，解释各天干在不同地支位置呈现长生、临官、死亡等状态的情况，如甲木、丙火、庚金、壬水、戊土等在相应时令、方位的状态变化，批判后人如《拟土歌》中错误的五行长生观点。

土的特殊情况分析：阐述土分体用，体生于巳、用生于申，水土生申是阴阳家说法、土生于巳是医家说法，解释土有两处长生与坤艮方位等相关，坤位水土不相离、土随水源有其合理性，还提及土无正位、生物方式多样等特点。

对阴阳一体及天干关系的论述：借前人如孔子、周子、朱子等关于阴阳、太极的言论，辨析十天干中阴阳干相互依存关系，如甲乙共同构成木，并非各自独立为木，进而推及其他天干，指出阴阳干从不同角度挥作用，说明现在区分阴阳干才有“阳死阴生，阳生阴死”之辨的缘由，强调这种区分对于命中如官煞、食伤等概念区分及判断吉凶祸福的意义。

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