魔爪文学

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第191章 火之属性（第2页）

第一，起源不同：鬼多源于生命终结后的残留，比如人类死后未入轮回的灵魂如我们常说的游魂野鬼、动物死后的精魄；魔的起源更宏大，可能是神灵堕落或者天地混沌之气所生，与生死循环无必然联系。

第二，本质不同：鬼的本质是残缺的灵体，能力多局限于影响个体如扰人梦境、附身，且常带有生前执念；魔的本质是独立的邪恶自然存在，能力更强，可直接对抗神灵、破坏宇宙规则如引灾劫、颠覆秩序。

第三，威胁目标不同：鬼的威胁多是个体性、区域性的，通常针对特定的人或地方；魔的威胁是群体性、根本性的，目标往往是整个族群、世界甚至神灵体系。”

小马一边点头一边进行着记录。王默道长满意地点点头，说道“不错不错，这样，今晚你就与我一起捉鬼玩玩”。

小马拱手抱拳道“师父，今晚恐怕不行，我们今晚要一起与小风学习飞行之术。”

“哦？你还不会飞？”王默道长问道。

小马挠挠头说道“我们一直想学，但小风一直没空出时间教我们”。

王默道长来回在房间里踱着步，说道“不会飞不行，遇到厉鬼妖魔容易丢掉小命，那就等明天晚上再说吧。”

“师父，今天记录的这些都需要背下来吗？”小马问道。

“废话，当然需要背，不然我让你记它干嘛？”王默白了一眼小马。

“师父，内容太多，我今天可能背不完，能不能再多给我一天时间？我把这些先背下来，然后咱再接着讲。”小马问道。

王默道长想了想说道“那也行。那明天我就给你一天背的时间，但我需要给你留些作业，你明天按照我所讲的内容做出符水来。”

小马没想到火爆脾气的王默道长竟然会如此爽快地答应下来，喜笑颜开地说道“多谢师父，弟子一定把作业做好”。

“嗯，挺好，五行属火，还有火神鞭，哈哈，不错不错。散学吧”王默道长一边走出房间一边开心地说着。

小马挠挠头，费解地说道“师父，再见！慢点儿飞”。

小马散学之后就悄悄来到后花园，站在小空的后窗下，侧耳倾听，一点儿声响都没有。小马把窗户纸抠破后往里面看，“没人？哎，小空呢？答应散学之后等我一起吃饭的”小马不解地问道。

那么，小空究竟去了哪里呢？这我们还得从小空的师父王通传授通灵之术说起。

“小空，既然你五行属水，那你与通灵之术毕竟会有天然感应，学起来也自然快一些。你准备好笔墨纸砚，我要开始传授你通灵之术了”。王通是一个慈祥的老道，他和蔼可亲地跟小空说着话。

“好，师父，您先喝点儿茶，我马上就备好物品”小空给王通道人倒完茶水后，立即开始展纸磨墨。

王通道人喝完一杯茶后开始缓缓说道“通灵的核心是搭建凡人与自然存在比如神、鬼、灵等的沟通桥梁，本质是通过特定手段打破人界与灵界或者神界的界限。

不同文化的通灵方式，均围绕媒介，仪式，能力三大要素展开，具体可分为三类：

第一类，借助通灵媒介:依赖天然或神圣物品作为沟通载体，如我们道教用的通灵宝玉、西方祭司使用的神谕甲骨、原始部落的图腾柱，这些媒介被认为能吸附自然力量，成为信息传递的通道。

第二，举行特定仪式：通过标准化流程唤醒沟通能力，如我们民间的请神仪式如焚香、摆供、念咒、西方女祭司的献祭仪式，以特定祭品祈求神灵回应、日本巫女的净化仪式，沐浴、诵经后进入失神状态，让神灵附身传递信息。

第三类，依托特殊能力：部分角色天生或后天获得通灵资质，如有人能听见神明低语的先知、还有的人拥有阴阳眼可直接与鬼魂对话的异人、甚至有些人能与自然之灵沟通的萨满，他们自身就是活的通灵媒介。”

小空写完之后，说道“师父，能给我举个真实案例吗？”

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王通点头说道“当然可以。我就给你说说，前些年我请土地公通灵之事吧！

第一步，要做好通灵前的准备

先是场地布置，选择在村落土地庙或自家院中朝向土地庙的方位，用三尺红布铺成简易法坛，坛上从左至右摆放三样供品——一碗盛满白米的瓷碗象征土地滋养、一块猪油年糕寓意丰饶、三杯温热的米酒作为献给土地公的清酿。

之后法器准备：我身着青色法衣，手持三样核心法器——桃木制成的令牌就是正面刻土地二字，背面绘八卦纹、用朱砂和雄鸡血绘制的通灵符，符文中嵌有“土地讳号”、三炷裹着金箔的香我们称为“通神香”，点燃后烟雾能指引灵体。

再之后自身净化：通灵前，我需用艾草水净手、净面，口中默念“三清在上，弟子王通，今日请神，心无杂念，身无秽气”，以此去除身上的凡俗浊气，避免惊扰灵体。

第二步，通灵仪式流程

先是，焚香引神：我将三炷通神香插入米碗，点燃后持香躬身三拜，每拜一次念一句咒：“一拜土地开坛门，二拜土神显真形，三拜土公降凡身”，香雾需笔直飘向土地庙方向，若烟雾歪斜，则视为神未应允，需重新焚香。

之后画符通牒：将通灵符贴在法坛前方的桃木令牌上，我左手持令牌，右手食指蘸取米酒，在令牌顶端画“土地讳号”，同时高声念诵请神咒：“此间土地，神之最灵，通天达地，出入幽冥。今奉法旨，降坛庭，有事相问，望赐回应！”念咒时需跺脚三次，称为踏地唤神，唤醒沉睡的土地神灵。

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