千字文：重千斤(潇欠)_第72章俊乂密勿 jun yi 多士寔宁 shi ning

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第72章俊乂密勿 jun yi 多士寔宁 shi ning（第3页）

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明末：“崇祯误杀贤才”与王朝崩塌

崇祯帝虽有“振兴明朝”的志向，但多疑猜忌，导致贤才凋零：袁崇焕“镇守辽东，多次击败后金”（《明史?袁崇焕传》），却被崇祯以“通敌”罪名凌迟处死；孙传庭“镇压李自成起义，屡立战功”，却因崇祯“催战过急”，兵败被杀；杨嗣昌“提出‘四正六隅’之策”，试图平定起义，却因“朝廷腐败，难以推行”，忧愤而死。贤才或被杀、或被逼死，明末“无多士可用”，最终年李自成攻入北京，明朝灭亡。

反面案例证明：“贤才凋零”是王朝衰落的“预警信号”——当“俊乂”被排挤、“密勿”无施展空间时，国家治理会出现“无人做事、无人纠错、无人担责”的困境，最终导致政治腐败、经济崩溃、军事失败，印证了“多士”是“寔宁”的必要条件。

制度保障：“多士”产生与任用的关键

“多士”的集聚并非偶然，而是依赖制度保障——中国古代通过选官制度（察举制、九品中正制、科举制）、考核制度（考成法、上计制）、激励制度（俸禄、爵位、荣誉），构建“选贤、用贤、留贤”的体系，为“多士寔宁”提供支撑：

选官制度：从“举荐”到“考试”，拓宽贤才来源

察举制（汉代）打破“贵族世袭”，使“平民贤才”有机会入仕；九品中正制（魏晋）虽后期被门阀垄断，但初期“以家世、德行、才能为标准”，仍选拔了部分贤才；科举制（隋唐至明清）以“考试”为核心，“不问出身、唯才是举”，如唐代孟郊“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（《登科后》），正是科举制下贤才得以晋升的写照。科举制使“多士”来源更广，形成“朝为田舍郎，暮登天子堂”的流动机制，为国家提供持续的贤才储备。

考核制度：“奖勤罚懒”，激励“密勿”实践

汉代的“上计制”要求地方官“每年向中央汇报政绩”，考核“户口、垦田、赋税”等指标，优异者晋升，低劣者罢官；唐代的“考课法”将官员考核分为“四善二十七最”，“四善”即“德义有闻、清慎明着、公平可称、恪勤匪懈”，直接将“密勿”（恪勤匪懈）作为考核标准；明代张居正的“考成法”要求“事事有回音，件件有着落”，通过“月考、岁考”督促官员勤勉。考核制度使“俊乂”的“密勿”实践有了制度约束与激励，避免“贤才变庸才”。

激励制度：“名实兼顾”，留住贤才

古代对贤才的激励既包括“实利”（俸禄、土地），也包括“虚名”（爵位、荣誉）：汉代对贤才“赐爵关内侯，食邑千户”；唐代对贤相“赠司空、谥号文贞”（如房玄龄）；宋代对学者贤才“赐号国公，配享孔庙”（如朱熹）；明代对忠臣贤才“建祠纪念，载入史册”（如海瑞）。这种“名实兼顾”的激励，使贤才“既得物质回报，又获精神认同”，愿意长期“密勿”履职，为国家安定贡献力量。

四、历史局限与现代启示

“俊乂密勿，多士寔宁”是中国古代治国经验的总结，但受限于“君主专制”的制度框架，仍存在历史局限；同时，其蕴含的“重贤才、尚勤勉、求安定”的思想，对现代社会治理仍有重要启示。

历史局限：君主专制下的贤才困境

古代“俊乂密勿，多士寔宁”的核心局限，在于“依赖君主个人意愿，缺乏制度独立性”：

贤才命运系于君主：“君明则贤才用，君昏则贤才亡”

如唐太宗“从谏如流”，魏徵才能“犯颜直谏”；而商纣王“暴虐无道”，比干“剖心而死”；崇祯帝“多疑猜忌”，袁崇焕“凌迟处死”。贤才能否被任用、能否挥“密勿”作用，完全取决于君主的“英明程度”，缺乏“独立于君主意志之外的保护机制”，导致“多士”的集聚具有偶然性，“寔宁”难以长期稳定。

选官制度的腐败：“制度好则选贤才，制度坏则选庸才”

察举制后期“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”（《抱朴子?审举》），被地方豪强垄断；九品中正制后期“上品无寒门，下品无士族”（《晋书?刘毅传》），贤才被门阀排挤；科举制后期“八股取士”，束缚思想，导致“贤才”沦为“书呆子”，缺乏实际治理能力。制度的腐败使“多士”质量下降，“密勿”实践沦为“形式主义”，难以实现“寔宁”。

贤才价值的工具性：“贤才为君主服务，而非为民众服务”

古代“俊乂”的“密勿”实践，核心目标是“维护君主专制统治”，而非“实现民众福祉”：如萧何的后勤之勤，是为刘邦夺取天下；张居正的改革之勤，是为明朝延续统治。贤才的“利民”往往是“维护统治的手段”，而非“最终目标”，这导致“多士寔宁”的“宁”，是“王朝的稳定”，而非“民众的幸福”，存在价值局限。

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现代启示：贤才群体与现代社会治理

尽管存在局限，“俊乂密勿，多士寔宁”的思想仍能为现代社会治理提供借鉴，核心是“将古代贤才理念与现代制度结合”：

人才选拔：“德才兼备，不拘一格”

现代社会的人才选拔，应借鉴古代“俊乂”标准，既重视“专业能力”（才），也重视“道德品行”（德），如公务员考试既考“行政能力”，也考“申论”（考察政策理解与道德认知）；同时，打破“学历、出身、年龄”的限制，如“人才引进政策”面向全球招聘高端人才，“基层选拔制度”从村干部、社区工作者中选拔优秀人才，实现“多士”集聚。

激励机制：“勤勉有回报，实干有前途”

现代社会应建立“容错、激励、保障”三位一体的机制，鼓励人才“密勿”实践：“容错机制”允许人才在改革创新中犯错，避免“因噎废食”；“激励机制”通过“绩效奖金、晋升通道、荣誉表彰”，奖励勤勉实干者，如“年度优秀员工”“五一劳动奖章”；“保障机制”通过“医疗、住房、子女教育”，解决人才后顾之忧，让人才愿意“长期奉献”。

治理目标：“以民为本，共同富裕”

现代社会的“多士寔宁”，应越古代“维护王朝稳定”的目标，以“民众幸福、社会公平、共同富裕”为核心：如“乡村振兴”需要农业、教育、医疗等领域的人才，深入基层“勤勉工作”，改善农村民生；“科技创新”需要科研人才“刻苦钻研”，突破“卡脖子”技术，提升国家竞争力；“社会治理”需要社区工作者、志愿者“耐心服务”，化解矛盾，实现“社会安定”。

结语：“俊乂密勿，多士寔宁”的永恒价值

“俊乂密勿，多士寔宁”跨越千年，仍能为我们提供启示：它告诉我们，国家的安定、社会的展，最终依赖“人的因素”——依赖“德才兼备的贤才群体”，依赖“勤勉务实的工作态度”，依赖“人才辈出的制度环境”。

古代的“俊乂”虽受限于君主专制，但他们“忧国忧民”的情怀、“勤勉务实”的精神，仍值得我们传承；现代社会的进步，需要更多“新时代俊乂”——他们既有“专业能力”，又有“社会责任感”；既有“创新思维”，又有“实干精神”；既能“独当一面”，又能“协同合作”。

从古代的“萧何、房玄龄、张居正”，到现代的“钱学森、邓稼先、袁隆平”，贤才群体始终是国家展的“核心动力”。传承“俊乂密勿，多士寔宁”的思想，构建“人才辈出、人尽其才”的现代制度，是实现国家长治久安、民族伟大复兴的关键。这，正是这八字命题留给我们的永恒价值。

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