魔爪文学

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第106章 纨 wán 扇圆洁 银烛炜煌 wěi huáng（第2页）

（一）“纨扇”：从实用器物到文化符号的演变

纨扇（团扇）的意象，从“内闱实用扇具”逐渐演化为“女性温婉、家庭和乐、时光圆满”的文化符号，相关典故与诗词构成其完整的文化脉络：

礼制与实用层面：《礼记?内则》记载，贵族内闱“夏设扇，冬设炉”，扇的核心功能是“消暑纳凉”，而“纨扇”因“质轻、面大、风柔”，成为内闱女性的选——唐代《开元礼》甚至将“纨扇”纳入后妃朝仪，作为“内闱有序”的礼制象征。

文学意象层面（温婉与圆满）：

汉代班婕妤《怨歌行》（又名《团扇歌》）：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”以“纨扇的圆洁、鲜洁”喻女性的温婉与忠贞，以“秋扇见捐”喻恩情断绝，虽含哀怨，却奠定了“纨扇=内闱女性+圆满意象”的核心文学符号；

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唐代王昌龄《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”以“团扇”呼应班婕妤的典故，强化“纨扇”与内闱女性、宫廷起居的关联；

宋代李清照《怨王孙?湖上风来波浩渺》：“水光山色与人亲，说不尽、无穷好。莲子已成荷叶老，青露洗、萍花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。”虽未直接写纨扇，但“团扇”是宋代闺阁女性的标配，其“圆洁”的审美已融入闺阁日常，成为“居家安乐”的隐性符号。

民俗层面：古代七夕有“晒扇、描扇”的习俗，内闱女性会将纨扇拿出晾晒，或在扇面描花鸟、题诗词，以“圆扇”喻“团圆”，祈求家庭和乐、夫妻团圆，让“纨扇圆洁”的意象融入民俗，成为“家庭圆满”的祈愿载体。

（二）“银烛”：从照明工具到氛围符号的升华

银烛（烛火）的意象，从“夜间照明工具”演化为“温馨、宴乐、思念”的文化符号，相关典故与诗词勾勒出其核心内涵：

礼制与实用层面：《周礼?秋官?司烜氏》记载，“凡邦之大事，共坟烛庭燎”，“坟烛”即高大的烛台，是宫廷宴饮、祭祀的礼制用具；庶民家庭则“昏定晨省”时以烛火照明，照料长辈起居，“银烛”的核心功能是“照亮起居、维系礼序”。

文学意象层面（温馨与宴乐）：

唐代杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”以“银烛”与“轻罗小扇”（纨扇）并置，勾勒出宫廷女性闲适的夜间起居场景，“银烛炜煌”的温暖与“秋夕”的微凉形成对比，营造出含蓄的温馨氛围；

唐代王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”虽未写烛火，但“佳节思亲”的场景中，烛火是夜间宴饮、团聚的核心，“银烛炜煌”是“团圆宴乐”的隐性背景；

宋代辛弃疾《青玉案?元夕》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”“玉壶”即银质烛台（或灯台），其“光转”正是“炜煌”的动态体现，描绘出元宵夜宴乐的温馨氛围，延伸了“银烛”的宴乐意象。

情感层面：烛火的“温暖、持久”成为“思念、陪伴”的象征——内闱女性深夜绩纺，烛火相伴；家人远游，以烛火寄思念，“银烛炜煌”的氛围，是“家人相守、情感联结”的具象化。

四、文化内涵：器物美学背后的三重核心

“纨扇圆洁，银烛炜煌”越了“器物描写”的表层范畴，是中国传统“居家美学”“礼义伦理”“情感表达”的核心载体，其文化内涵可从三个维度解读：

（一）中式居家美学：含蓄、温润、重意境

“纨扇圆洁，银烛炜煌”集中体现了中式居家美学的核心特质，区别于西方“张扬、具象、重材质”的审美，中式居家美学强调：

形态之美：圆融含蓄：“纨扇”的“圆”是中式审美最核心的形态——“圆”代表“圆满、和谐、周而复始”，不同于方形的“刚直”，圆形的纨扇契合内闱“温婉、包容”的氛围；“圆”也避免了棱角的尖锐，体现“和为贵”的家庭理念。

质感之美：洁净温润：“纨扇”的“洁”（绢帛的洁净）、“银烛”的“银”（金属的光洁），追求的是“温润的洁净”——并非“一尘不染的冰冷”，而是“有人气的洁净”（如使用过却无污渍的纨扇，擦拭得光亮的烛台），体现“器物为人服务，人赋予器物温度”的核心。

氛围之美：意境优先：“银烛炜煌”的核心是“炜煌”的氛围，而非“银烛”的材质——哪怕是庶民的锡制烛台、蒲扇，只要烛火温暖、扇面洁净，就能营造出“安乐”的意境；反之，即便用金扇、金烛台，若氛围冰冷，也无“安乐”可言。中式居家美学的核心是“意境大于材质”，“安乐”的感受，远胜于器物的贵贱。

（二）礼义伦理：器物是“有序”的外在投射

“纨扇圆洁，银烛炜煌”的器物状态，是家庭“礼义有序”的外在投射：

器物的“洁”对应内闱的“礼”：纨扇洁净无污，说明内闱女性“勤于打理、恪守本分”；烛台光洁、烛火有序，说明起居照料“细致周到、符合礼序”——器物的整洁，是内闱“礼义有序”的直接体现；

器物的“用”对应家庭的“和”：纨扇为家人消暑，烛火为家人照明，器物的“实用价值”优先于“审美价值”，体现“器以载道，道在安人”的伦理——器物不是用来炫耀的，而是用来让家人感到舒适、和乐的；

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器物的“层级”对应家庭的“度”：“纨扇”“银烛”的精致，是“丰俭有度”的体现——既非“饥厌糟糠”的匮乏，也非“饱饫烹宰”的奢靡，而是“恰到好处的精致”，契合儒家“中庸”的伦理核心。

（三）情感表达：器物是“安乐”的情感载体

“纨扇圆洁，银烛炜煌”的器物场景，是家庭“安乐”情感的具象化表达：

日常的温馨：夏日午后，手持纨扇纳凉；夜晚灯下，烛火相伴绩纺，这些日常场景的温馨，是“小确幸”式的安乐，而非“大富大贵”的奢华；

团聚的喜悦：亲友相聚，银烛高照，纨扇轻摇，宴饮谈笑，器物的存在让团聚的喜悦更具画面感，成为“亲情、友情”的情感纽带；

独处的安然：即便独处，洁净的纨扇、温暖的烛火，也能让人感受到“居家的安然”，体现“心安处即是家”的核心——器物的陪伴，让内闱成为“心灵的港湾”。

五、社会镜像：不同阶层的器物实践与变迁

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