魔爪文学

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第6章 认识东方传统文化4（第1页）

园觉师父看着众人，目光炯炯地说道：

这是东方传统他的一个特点他的一个研究成果。这个研究成果在现代科学是刚刚开始去进行。

比如说欧洲和我们国家都在研究，我们国家在锦屏这个地方地下很深的地方做一个研究室，做一个真空管真空密闭的空间。为什么？

地下很深的地方，他防止各种粒子的一些干扰，然后去观察真空管里面物质怎么生成。但是这个真空管是在我们现代科学的观念里面是真空，他没有什么？

没有水蒸气，各种的水、空气中的这些杂质等等这些东西什么都没有，理论上他是真正的真空。咱们东方传统文化里面他是个高级物质然后去观察。现在可以用现代仪器去观察，真的现在这里面的物质瞬间生成，瞬间熄灭。于是东西方文化，现代科学他怎么样？

欧洲和我们国家都在这样通过这样的研究仪器然后去证实，物质真的是无中生有。但真的是无中生有的时候他又没办法掌握这个规律，你不可能通过仪器现在抓一把，你现在也去搞出一个苹果做不出来。现在只会想我们要明个纳米的机器，纳米机器把这个原子重组，重组就是这边把垃圾装进去，那边就会生产出一个苹果。你只能从这个角度去思考。这在东方文化里面看这都是笨的要死的，东方文化早就越这一个了，人家就可以研究会抓一下抓苹果的，你现在根本就做不到的，你想一下，这都到哪种程度了。厉害到哪种程度了？

所以东方传统文化在对这个世界本质的研究方面远远越现代科学。这是根本没有可比性的。

就像爱因斯坦一样，爱因斯坦在做出的相对论之后，他会看东方文化，结果现东方文化他的研究成果，东方传统文化都有。

你比如说时间是一个变量，这个西方文化里面，他到爱因斯坦时候才认识到时间是个变量的。在东方传统文化几千年之前都这样了，几千年之前都是天上一天地上三年，这时间早就是个变量。在实证中入定的人你在定中一瞬间出来之后一看半个月过去了，像虚云老和尚一样，饿了去煮这个土豆了，煮着煮着入定了，入定之后出定，出定之后一看这个土豆长毛了，他就已经入定半个月了。

也就是说对于他来说是一瞬间的，刚才定中就是一会儿时间，出来这么快就半个月都过去了，这个时间他就嗖一下子就改变，嗖一下子过去了。西方文化只有到爱因斯坦时期才这样，而且他也是理论上这样，推算出来，他也没有一个明确的掌握的。后来通过航天飞机去认识，在航天飞机放一个原子钟，地上放个原子钟，在航天飞机绕地球转多少圈，下来再一看，这个时间变了一点点。但东方传统文化已经可以大幅的改变，而且能够完全自主，自主的改变。

这是东方传统文化他的一个厉害的地方。西方文化还得继续再向前跋涉的，他继续在细胞、分子、原子、质子、中子这些向前跋涉，找这个世界本质了，东方传统文化话早都告诉你这个路是死路。前面你最多找到光，光不是这个世界本质，你不能通过光去找，不能通过声音去找，这些都是如露亦如电的，都是梦幻泡影。那西方文化他又不认为他是梦幻泡影。但是东方传统文化早就告诉这是死路一条。

你会现一个结果，西方文化总是跟在东方文化的屁股后面走，当他很艰难的爬到这个山顶的时候，他会现人家东方传统文化的人早都在山顶在纳凉了，他还在非常艰难的向上爬。

所以最终这是东方传统文化他的伟大的地方。从这里你可以看得到东方文化他是非常非常重视什么，实证的。实证这个东西和我们今天搞科研一样，你是做科学研究，你要做实验的，一切科学的建立和基础都是能够得到验证，用我们现在话来说可以重复再验证。而东方传统文化整个建立的基础在这个基础上，所以东方文化他是科学的，你千万不要有一丝一毫迷信的东西，迷信的东西都是胡说八道的东西。东方传统文化他任何一点都是可以得到验证的，都是有非常非常明确的指标的。

比如说以后大家向欲界定，禅定，如来藏方向实证。你的每一步都有极其明确的指标，你到那一步，有明确的指标可验证的。东方传统文化任何一点都是可考试的，没那个功夫你是考不过去的。宗教这个东西是不存在考试的，纯粹他胡说八道的，他说的理论，是自圆其说的，有一定权威性的，那就可以胡说八道。

你比如说研究一个针尖上能住多少神仙，这个说能住十个神仙，那个说能住十五个神仙，就在那里胡说八道。东方传统文化都是完全可以验证，可以验证的一个东西，每一步都是可以验证的。你没到那一步人家一看就知道你没到那一步了，蒙不了人的。

所以这是东方传统文化他的特点。所以东方传统文化我们一定要明白，他没有一丝一毫宗教的东西，他是完全科学的一个东西，完全科学的东西。

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当我们了解这些之后，你该怎么去做？你学习东方传统文化，你该怎么去做？

那你的第一步就是要有科学的精神。科学精神要求你，任何现象都是可以解释的，任何问题都是可以认识的。

这是我们在实证中的时候遇到的所有问题，你都要怎么样？

用科学的精神去认识的。你比如说今天实证，实证昏沉了，一会儿散乱的不得了，那你要认识为什么会这样？

他一定是有原因的。它这个散乱是有原因的。为什么昏沉？

昏沉也是有原因的，今天走神。为什么走神？

有原因的，那这个现象是什么现象？他从哪来该怎么去解决。他一定有他的规律可循的。

所以你要思考他的原因，掌握他内在的原理，当掌握原理之后，你就可以借助他进行实证了，你就可以实证突破了。

这是我们在学习东方传统文化的时候一定要培养科学的精神，这种科学的精神在培养的时候，我们需要经过一个长期的训练，训练然后才能形成规范，你才能够在遇到任何问题的时候会去思考。你不可能说在你像之前一样，你在实证中一直没突破你沮丧的不得了，这个一直实证突破不了，这实证一次失败一次，打坐一次失败一次沮丧的不得了，后来有一次突然得到了好的体验，高兴的不得了忘乎所以，你的心一直在颠沛流离，一会儿在高峰一会儿在低谷，你这样怎么实证？

如果就是你把你的注意力放在对原理的认识上，今天失败了你开始找原因像科学家一样，科学家现在做实验研究，你觉得失败的时候他一直在落入这种情绪化状态吗？

他有一点情绪。但他把他注意力的侧重点放在这个原因的分析上，所以他会侧重于原因，失败了他知道失败的原因。今天成功了他也在找原因。为什么成功？

他不可能说瞎猫撞死耗子，然后幸运的不得了，高兴不得了，他要找原因的找到原因了，他说，原来是因为这样，所以成功了，下次我这样做肯定还成功，那这样他就不会忘乎所以。在这种情况下会怎么样？

以平常心，你的平常心怎么得的？

不是你做出来的，你造作出来，你说我要有平常心，我要有平常心，你没有科学精神你怎么可能有平常心。你有了科学精神之后，你的注意力会放在对原理的探讨上，你的侧重点在原理而不在结果，原理是最关键的。在这种情况下你当然会有平常心了，失败的时候你一直在找原因，你被原因吸引。这样你就会不再沮丧了陷入情绪化。成功的时候你也是在找原因的，也是侧重原因。我既然这样做了那么肯定成功吧。原因都找到了，就是这个原理我都掌握了，他当然成功了，这样你就会平常心对待。平常心在东方传统文化里是非常关键的。为什么？

因为你要靠这个东西实证的，潜意识，潜意识是必须有平常心的。因为潜意识自身就是平常心，如果你的心整天都是波涛起伏的，一会儿沮丧的不得了，一会儿高兴的忘乎所以，那你还实证什么？

你的实证无非就是瞎猫撞死耗子。今天进步一点明天都不知道退到哪了。今天入定以后，不知道几年猴年马月能入定一次，那有什么意义？你入定一次能解决生死吗？

那怎么可能的东西，解决生死如果这样容易的话，大家好多人都解决了，根本不可能的东西。所以一定要了解东方传统文化是一种科学，你一定要培养这种科学的精神。这个科学精神我们以后在实证中的时候，你会通过实证去写实证方案。

因为你现在做科学研究也是这样的，你要写实验报告、实验方案吧，你不可能什么都不懂你进实验室瞎搞吧，你要写实证方案和你做试验一样，你要设计这个试验方案，你必须设计它，按照原理去设计它。然后遇到问题你要有依据的去分析问题，有依据的分析问题不是按照感觉走的，不是今天去实证了你完全按照感觉走，必须有依据的分析问题。你要分析问题而且是有依据的分析问题，你要解决问题而且是有依据的解决问题。

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