魔爪文学

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第6章 认识东方传统文化4（第2页）

你比如说今天观呼吸，你观呼吸，不观呼吸你也会呼吸，一观呼吸不会呼吸了，呼吸长呼吸短，一会喘促了。这时候你就要分析原因了，什么原因？

然后你要采用方法，你说我要观呼吸，你为什么要观呼吸？

你要知道你为什么观呼吸才行，你必须知道原因的。当你知道原因之后以后再遇到其他问题的时候，你也同样能够有依据的去分析他。然后当你使用这找解决方法的时候，你是有依据的去解决他。你的解决方法一定是有依据的不是跟着感觉走的，你没有依据的解决方法那都是胡说八道的。今天好多人的实证其实都是这样的，你完全按照你的感觉你去明的一个方法，那有什么意义？那最终还是个失败吗。

所以说你会现在一个地方，很多人去实证，几十人、几百人去实证没一个入定的。有什么意思？没什么意思。为什么会这样？

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因为大家犯了同样的错误，都是跟着感觉走。昏沉了告诉自己我不能昏沉，散乱了哎我不能散乱！走神，走神不好我怎么又走神了？

观念头时，今天念头怎么这么多，怎么什么时候能没念头。你一直都是在这样折腾的，面对所有问题都是跟着感觉走的，你从来没有说思考过我这个是什么问题我怎么去认识他。然后我找到解决方法为什么要用这个方法？我为什么观呼吸，我为什么要数呼吸？它的原理是什么？你明白了有什么好处？

就是你知道怎么用心，你知道怎么用心才是最关键的。为什么知道怎么用心才是最关键的。

因为实证这个东西是靠潜意识，潜意识是按照暗示进行运作的，他是不辨真假的。你给他一个错误暗示他啪就跳到错误中，你给他正确的暗示他就朝着正确的方向去走。你如果不知道怎么用心你怎么能给他正确的暗示，一会跳到坑里你都不知道的。很多修行人辛辛苦苦的实证最终都跳到坑里了，跳坑里自己不知道还沾沾自喜的。因为什么？

他跟着感觉走吗，他感觉我今天实证真美啊，这个状态真好，他出去沾沾自喜。

但是自己已经掉到坑里了还不知道的。所以你要了解东方传统文化用心是多么重要，用心来自于哪？

来自于正知正见，正知正见用我们今天的话说，就是对理论原理的认识，科学内涵的认识。所以你要怎么样？

培养科学精神，要实事求是，然后去研究原理。你实证的时候也要写实证方案的，实证方案不明白你去实证什么，你今天就没必要打坐了，打坐之前今天要干什么。要写实证方案的，实证过程中出现问题，出现问题你要客观的记下来。你不要总是这个问题不好，这个现象不好那个现象不好，科学这个东西没有好与不好的，你所需要做的就是把他客观的记下来。

就像你进实验室你的教授会告诉你，大家进实验室了要把你的主观意愿放在那个实验室的门外面，不要把你的主观意愿带到那个实验室里面。你也一样的，你今天打坐了你需要认识把你的打坐过程客观的记下来的。你要写实证方案和实证日志的，实证日志你要把他记录下来。

就像你写实验报告一样，实验报告要把它记下来的，哪怕它是一丝一毫的变化你都要记下来的。

因为不知道那个你认为偶然的因素事实上包含着一种真理的。

就像我们现代科学的现一样，青霉素等等好多这些药物这东西现，实际上都是偶然的东西的。你明那个电也是这样的，电是偶然的扫了一下然后电指针动了，所以就明了电了，也是一种偶然的因素的。你所需要做的就是要把他客观的记下来，哪怕你认为最不起眼的东西要记下来，你认为那个东西那是什么？

毫不经意的一个东西，司空见惯一点都不觉得奇怪的东西。这些都要记下来，客观的记下来，记下来之后你要分析，你分析的时候是有依据的分析，不是按照感觉走的。只有这样你才能培养科学精神，形成一种科学的规范。这种规范是多么的重要，他会决定你未来的展。当你形成这种规范的时候，你才能够真正的成为一个科学家。

这是成为一个科学家的一个素养，你才能真正成为一个修行人。

这是修行人的最基本的一个素养，要不然你是走不远的。跟着感觉走一定走不远的，最终掉坑里都不知道的，所以形成这样的规范非常关键。

我们可以举一个例子你比如说我们学校，然后在这个附属医院，然后我们的一个教授，老教授白苍苍了他也需要去做手术。我们是医学院，医学院教授需要做手术，也去上手术台做手术的，他一辈子就形成这样一个整体的规范。做手术之前要消毒，消毒呢，消毒之后他把他的手放在这个胸前，这个医学上叫胸前位，放这里不能动的。这时候你说身上哪里痒，哪个地方痒这个地方痒了，痒也不能抓的护士帮你抓的，你不能现在出汗了你擦一下不允许的，只能放在这里，出汗了有护士给你擦，你不允许擦的，他就放在这里。然后开始进这个手术室，从消毒室进到手术室，进去之后关门的时候，他这个屁股就卡了一下，卡了之后地上是有水的，老年人了站不稳了，老教授白苍苍了，这时候啪摔倒，摔倒之后骨折，即使骨折倒在地上，他的手还是放在胸前就形成一种规范。

你也需要这样，你的实证也需要这样，你也要形成一种规范。每次遇到问题你就一定要客观的记下来，非常严谨的客观的记下来。然后你要分析问题，你分析的过程一定是有依据的分析不是胡思乱想的，不是按照感觉走的然后你要解决这个问题，这个问题该怎么解决？

你们解决一定是有依据的解决，而不是按照感觉走的。

因为科学的东西根本就不相信感觉的，东方传统文化尤其不相信感觉。为什么？

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因为你好多感觉都是坑的，你的感觉来自于当前状态的，你的感觉就会是用心错误，然后导致潜意识朝错误的方向展。

因为潜意识的东西根本不辨真假的，他是完全按照暗示去运作的。所以你必须形成这样规范。形成这样规范你就能够走得远，你就能够掌握东方传统文化的精髓。你就能够真的认识到东方传统文化原来真的是科学，不是宗教，不是迷信。这样你才能够真正的掌握和传承东方传统文化。

所以这是我们培养科学精神的意义。要培养这样科学精神，我必须认识东方传统文化，其中一门学科。这种学科就是实证学，就是实证，它有它的一套的原理它的规范，它形成这样一个学科。实证学呢在佛家和道家里面都有大批的内容，大量的典籍去讲。我们要想认识实证学，我们先要像学习物理化学一样，你先学习什么？

学习它的一个展史就是实证学它的一个展史。那为什么要学这个展史？

因为学习它的展史你能掌握它内在的规律，按照它内在自然的规律然后规划你的实证。要不然你的实证就是一个造作的过程。

所以这是我们学习东方传统文化实证学展史它的一个最基本的意义。那么当学这个展史的时候我们要明白，世界上刚开始，世界上人们刚开始进行实证的时候没有任何人教他的。

你比如说世界上第一个修行人谁去教他，如果你是第一个修行人，你知道是干什么的，你当然不知道了。所以你要了解世界上第一个修行人。他完全是在一种什么状态下，自然的状态下自然而然的、自的去进行的。那么这种自然的状态属于是吃苦的状态吗？

你比如说你今天实证，你就盘腿盘的难受不得了，腿疼的不得了，你觉得世界上第一个修行人会这样吗？他会这样去吃苦吗？

人类要吃苦的除非知道这种吃苦背后会得到什么，他才会去吃苦的。为什么？

因为追求快乐是人的本能，人类天然的会自动的规避痛苦的他不会主动的去吃这苦，除非知道吃苦会有得到什么结果然后才可以。所以世界上第一个修行人他不会像你一样他一定要去双盘，盘得腿疼的要死还要去盘，他不会这样的。他一定是在自然状态下一种美好的舒适的状态下，然后你就是自然、美好、舒适。这是什么？

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