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第6章 认识东方传统文化4（第3页）

这代表潜意识的，只有在这个状态下潜意识才能挥作用。自然的状态，舒适的状态，美好的状态，身体放在那里。

比如说你现在可以设置一个场景，你现在累了躺在那里，躺在那里很自然，很舒适，很美好，身体很放松，身体放松了干什么，放弃宏观物质状态嘛，东方传统文化实证为什么要放松？

要放弃身体宏观物质状态，放弃身体宏观物质状态，身体宏观物质状态放弃之后潜意识才能挥作用。大家将来学心理学，潜意识挥作用一个前提是什么，宏观物质状态不怎么挥作用，宏观物质状态不生作用，身体不生作用的时候，潜意识就挥作用了。

所以这是世界上第一个修行人在这种状态下他得到了一些美好的体验，因深入这种状态得了一种体验，这个体验他会得到一些高兴，身体的舒服等等一些疾病的治疗等等这些体验。他把这些体验告诉别人，别人去经过这样去做他们也会得到这种体验，于是积累了一个经验，别人又去告诉别人，互相传大家都开始去体验于是经验不断的积累，他有一个经验积累的过程。经验积累积累积累，一代一代传承积累，于是突破突破，什么叫突破？

突破就找到这个世界本质才叫突破，找不到这个世界本质不叫突破的。在东方传统文化有一个标志性的人物是谁？

就是释迦牟尼以他作为代表，在这个地方突破突破之后呢还要继续向前展，继续展之后叫什么？

他把前面的经验进行总结。总结之后形成理论，理论讲给别人形成他的理论教学。所以在东方传统文化实证学分为两个阶段，一个阶段是经验积累阶段，一个阶段是理论的一个阶段。当你在掌握之后你就怎么样？

一方面你要以理论为根本，理论为根本就释迦摩尼之后他讲的这一套，我们学习东方传统文化，由于东方传统文化他是科学，科学建立一个基础就是可重复、可验证的。所以他会有一门学科叫实证学，实证学就是我们平常所讲的狭义的专门研究打坐的。那么他有一套完整的理论，佛家和道家在他们经典里面都把这个完整理论讲解给大家。

我们需要做的是要认识他的一个展史。通过展史呢我们掌握它的一个自然演变过程，从而能够掌握它内在的规律，从而认识提高你的实证效率。它的展呢对我们来说，我们先要掌握它的第一个人，研究第一个人研究它的源头，任何一个学科，它的展史，是研究它的源头的时候，你才能掌握它自然的一个进程。

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所以对源头的研究是非常关键的，这是我们在认识展史的时候其中的一个重点。

第二个重点就是要掌握，它分为两个阶段，一个是经验积累的阶段，一个是理论的形成阶段。而这两个阶段的划分是通过一个标志性的人物划分的，就是释迦牟尼，是他找到这个世界本质。找到世界本质之后，我们才可以划分经验和理论两个阶段。

因为你只有到这个山顶你才能够知道，来这个山上的路哪些是捷径，哪些是冤枉路哪些是死路的这样你才能给经验，进行总结，经验总结之后形成理论，所以是以释迦牟尼作为一个标志。前面是经验积累阶段后面是理论的形成阶段。我们的学习是以理论作为侧重点但是要借鉴经验。

因为理论建立在经验的基础上，经验是宝贵的。但是我们需要反对的是经验主义。

所以前面这个阶段经验积累，这个阶段我们所需要做的就是要重视经验反对经验主义。你不要整天在经验，经验主义会形成一个个宗派，一个个山头，各自山头说自己的那个好的不得了，攻击别人的，这就没什么意义了。

像现代科学一样，物理化学他都是一个体系的。你不能够说我是这家的你是那家的，咱们不一个山头，双方都开始死整这是不对的。所以我们所需要做的是以理论为核心，然后去把所有的经验进行整理，经验融为一体，不分门派不分山头，你的心中只有科学。

所以你不要问我们是哪一个宗派的不存在这些的，你是同一个体系下的，然后对这些经验进行一个融合，不分山头不分宗派。对于经验我们要高度的在理论的指导下，在理论的指导下高度的重视经验。

但一定要同样的旗帜鲜明的反对经验主义，要不然你会怎么样？

像之前的人一样会落入什么？宗派主义，落入一些封建迷信的这些状态。

所以说在过去有一个大师叫法尊大师，法尊大师说过一句话，在东方传统文化在佛家的一个展史上，人们到现在往往陷入什么？

严重的这些宗派主义和整体的一种迷茫状态的。因为什么？

他会陷在第一个阶段，他始终把他的脚步停在第一个阶段，没办法过渡到第二个阶段。我们所需要做的一定要是第二个阶段作为一个重点立足点。然后在这个阶段的支撑下去对这个阶段进行整理。然后高度的重视古人的经验，同时一定要非常鲜明的去反对经验主义。只有这样你才能能够培养科学的精神的，要不然就会成为宗派主义的。

所以这是我们以后在学习的时候要了解的。这是我们在实证学他的展史方面需要掌握的一点。

总之一点，我们要了解东方传统文化他是一门严谨的科学而且是一门伟大的科学。他的伟大就在于他找到这个世界的本质，找到这个世界本质之后，为现代科学、为西方文化指明了前面展的道路。

也就是说他告诉西方文化前面展道路是什么？

你觉得通过细胞、分子、原子、质子、中子、夸克能找到这世界本质，于是东方传统文化告诉你这是死路一条找不到的。然后东方传统文化要告诉你无中生有，一些物质从无的状态去产生，而这种产生是有规律的，是可以确凿无疑的掌握的，不存在偶然性的，不存在概率性的，不存在说济公给你现在变一个苹果结果不小心给你变了个萝卜。

因为概率的问题给你变了个萝卜，不存在释迦摩尼现在要给你变一个鲜花的，结果不小心变成一个泥块泥土，没这回事的是确凿无疑的精准。当了解这些之后，你就会知道东西方文化他们优势在哪儿。西方文化由于它是侧重意识从意识层面研究，这样它就侧重于对现象方面的研究，在现象方面研究相对做的比较好。

你比如说它会明洗衣机，冰箱，空调，手机这些，这些都属于现象方面。你不要认为这些方面很达他就文化都很达，不是这样的。对于文化整体的判断是由本质来判断的，所以在这个本质的研究方面东方传统文化比西方文化远远走在前面的，走的非常非常远。所以在我们认识东西文化的时候，在对本质的研究方面你要始终侧重于东方文化。在东方传统文化的认识研究中，你需要做的是实证，在实证的基础上去认识，不要完全停留在一个知识的层面去认识。

因为知识层面往往是激意识的，激意识的，你要从潜意识层面从实证的层面去认识，这样你才能够彻底的掌握东方传统文化，如果你不实证你是无法真正认识东方传统文化的。而一旦你要实证你就必须培养科学精神的，科学的精神，科学的素养。

这是东方传统文化在实证的时候一个基本的要求。有了这样的素养，你再进一步的实证，然后达到无眼耳鼻舌身，无眼耳鼻舌身之后，你就拥有了实证的入门的门槛。要不然你连门都不入的，门都入不了。

这是我们在东方传统文化的实证中一定要明白的地方。今天咱们重点就是先培养一个基本的观念，就是对东方传统文化有个整体的认识，东西方传统文化对比然后去认识，从你了解东方文化他的侧重点，他的优势在哪该怎么去做，为我们以后的学习打下基础。

所以今天只是一个开场白，只是一个梗概的一个东西，我们需要做的是领会内在的精神，去掌握东方传统文化的科学核心内涵，然后培养这种精神，以后我们就可以走的很远。这是今天咱们的侧重点。

好，今天就暂时讲到这里。

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