魔爪文学

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与秦皇汉武唐宗相比，朱元璋面临的核心命题截然不同：他并非继承一个基本成型的强盛基业予以拓展升华，而是在文明的废墟之上，进行一场从无到有、涉及骨髓的重建。

他的任务，不是“奋六世余烈”或“鉴隋而立唐”，而是彻底终结一个异族统治的混乱时代，并为接续的汉人王朝设计一套旨在“万世不易”的终极模板。

他的答卷，深刻地、甚至有些粗暴地，烙印此后六百年中国历史的基因。

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明

方孝孺深以为然：“高皇帝起布衣，提三尺剑，驱毡裘之俗，还衣冠之仪，乾坤为之再造，日月为之重明。其功之高，迈越前古。

当是时，元政大坏，豪杰并起，皆莫知礼义为何物。帝独能延揽儒生，讲论治道，定制度，兴学校，其廓清寰宇之功，虽汤武不能过也。”

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之前有说，“得国之正，无过于汉与明”。

汉高祖起于亭长，提三尺剑取天下；而明太祖比起他来，还要增添一层“驱逐胡虏，恢复中华”的文明拯救色彩。

元末乱世，非寻常王朝更迭。近百年异族统治下，华夏衣冠礼乐沦丧，社会等级森严，经济剥削酷烈。

红巾军大起义虽如火如荼，但多裹挟宗教弥勒信仰，破坏有余，建制不足。

陈友谅据湖广，枭雄之姿，然弑主自立，器小暴虐；张士诚据苏杭，富庶安逸，却首鼠两端，无进取志。方国珍、明玉珍等，割据一方，难图大业。

朱元璋从滁州到应天，高筑墙，广积粮，缓称王。默默积累实力。

他用李善长、刘基等儒士，系统性重建政权文官架构与意识形态，打出“山河奄有中华地，日月重开大宋天”的旗帜，将军事斗争提升至文明复归的高度。

鄱阳湖之战，以少胜多，歼灭最强的陈友谅；随后平张士诚，北伐中原。

北伐檄文中“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的宣告，精准凝聚了时代最深切的渴望。

北伐战略更为关键：先取山东，撤其屏障；旋师河南，断其羽翼；拔潼关而守之，据其户枢；最后进兵元都，一举克复。

除了卓越的军事眼光，更难得的是严令士卒勿杀勿掠，成功将一场可能演变为民族仇杀的战争，相对有序地转化为政权更替。

1368年，徐达率军进入大都，元顺帝北遁，自石敬瑭献燕云后，足足四百余年的时光，汉人政权首次完全收复长城以南故土。

所以咱家国父也曾说过：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。

朱元璋尤民族革命之巨子也。元政不纲，群雄并起，朱元璋独能恢复汉族主权，规复旧物，此其功业，不仅为中国之光荣，亦且为亚洲之先导。”

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清康熙时期[1]

康熙也赞：“明太祖天授智勇，崛起布衣，纬武经文，统一方夏，凡其制度，准今酌古，咸极周详。非如后代繁缛阔略之比也。观其官制、典礼，至今沿革，灿然可考。至于敦尚节俭，以身先之，一时臣庶，翕然丕变。此其规模宏远，朕深以为可取法者。”

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朱元璋本人当然是听的浑身毛孔都张开了，但也有人听的那叫一个人目眦欲裂。

“这等暴君！这等暴君！！

掀起四大血案只为巩固其朱家王朝，也配得此赞颂！那那些枉死的性命呢？！连一句惋惜都不配吗？！

老天不公！老天不公！！”

他家多少亲朋，都葬在了那柄屠刀之下！

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从文明史观来看，朱元璋终结元朝，其意义远超普通改朝换代。

它打断了蒙古世界帝国对中原的统治尝试，使中华文明的主体性得以保全并重新主导发展轨道。

所谓“得位最正”，正源于此——他回应并完成了那个时代最核心的历史诉求：民族解放与文明复归。

然而，这份“正”的起点，也隐含了他执政逻辑的根源：对丧失政权的极端恐惧、对秩序崩坏的深刻记忆，以及一种近乎偏执的、要将一切风险掐灭在萌芽状态的管控欲望。

这些，都将在他构建的帝国蓝图中淋漓尽致地展现出来。

如果说明朝的建立是“破”，那么朱元璋用余生三十一年所做的一切，就是“立”——建立一套他心目中足以杜绝所有历史教训、确保朱家江山“万世一系”的完美制度体系。其设计之细致、管控之严密、思维之直接，堪称前无古人。

政治制度上，他完成了皇权对相权的终极胜利。

沿袭千年的宰相制度，在胡惟庸案后被彻底废除。六部直接对皇帝负责，皇帝成为真正的政府首脑。

设立锦衣卫，授予侦缉、刑讯、羁押之权，成为直属于皇帝的恐怖特务机构，将监察权力推向制度化与隐秘化。

他颁布《皇明祖训》，事无巨细地规定后世子孙、后妃、藩王、官员的行为准则，试图将帝国未来的一切都框定在自己设定的轨道上。

军事制度上，创立卫所制。

经济与社会政策上，推行严密的户籍与土地管理制度，将人民牢牢固定在土地和职业上，社会流动性降至冰点。

文化思想上，推崇程朱理学为正统，将其作为科举考试的唯一标准。

……

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明永乐年间

解缙在心中悄悄道：“陛下天纵圣明，总揽乾纲，废中书而升六部，官制之清，前所未有。亲制《大诰》，颁行天下，使愚夫愚妇皆知法不可犯。

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