魔爪文学

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这些人固然贪酷，但某种程度上也是中央控制地方、汲取资源的触手。

崇祯一鼓作气清洗阉党，许多岗位出现空缺或换上了不熟悉业务、甚至更无能的人，导致一些地方行政和军事系统出现短暂混乱或效率下降。

在明末那种内外交迫的危急时刻，这种震荡是致命的。

所以回到那个问题：魏忠贤该不该杀？

从道义和法律上讲，千刀万剐都不为过。

但崇祯在执政伊始、根基未稳、对全局缺乏掌控力的时候，用纯粹的道德判断和快意恩仇的方式，迅速干掉了这个能替他搞钱、能压制东林党、能在一定程度上维持明末诡异平衡的“恶犬”，带来的后果是立竿见影且灾难性的。

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明洪武年间

“东林党？！”朱元璋面色铁青，“大胆！”

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然而，硬币的另一面，是民心上的巨大收益。

天幕画面变为市井百姓拍手称快、士子文人欢呼雀跃的场景。

崇祯用最符合传统儒家道德观的方式，干掉了民怨沸腾的“九千岁”，这为他赢得了登基之初爆炸性的声望和支持。

在天下人看来，这位少年天子英明果决，拨乱反正，清除了蒙蔽先帝的奸佞，让被压迫的忠良重见天日。

这简直就是“圣主临朝”的标准开场！

还记得《五人墓碑记》吗？

天启六年，魏忠贤派缇骑到苏州逮捕东林党人周顺昌，激起民变。

义士颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五人，为保护周顺昌、反抗阉党暴政，挺身而出，慷慨就义。

后来张溥写《五人墓碑记》，“激昂大义，蹈死不顾”，这五人的名字和事迹，正是魏忠贤时代民怨沸腾、士林屈辱的缩影，也是底层对“正义”的朴素渴望。

这五个名字我到现在都还记得。

他们代表的，是天下人对“阉祸”的痛恨，对“清明”的期盼。崇祯铲除魏忠贤，在那一刻，他就是颜佩韦等无数义士盼望的“明君”，是道德秩序的恢复者。

这份巨大的民心红利，是真实不虚的，也让崇祯在即位初期，拥有了极高的个人威望和道德号召力。

说实话，在这篇课文的影响下，直到我自己去仔细研究崇祯这段历史之前，我都以为诛杀魏忠贤是一个天大的英明决策……

可惜，治国不是写道德文章。

天幕语气转为叹息。

崇祯拿到了最好的开局声望，却用一系列令人窒息的操作，亲手把牌打烂，直到亡国。

崇祯确实勤奋，不近女色，日夜操劳。但他性格刚愎急躁，缺乏战略定力，且极度多疑。

十七年间，内阁首辅换了五十人，刑部尚书换了十七人，兵部尚书换了十四人……其中不乏有能力的官员，如孙承宗、卢象升、洪承畴等，但崇祯往往不能专信，稍有不顺或小挫，便严加惩处，或撤换问罪。

导致朝廷中枢始终无法形成稳定、有力的决策核心，政策朝令夕改，官员人人自危，只求无过，不敢任事。

面对“流寇”和“建虏”两大威胁，崇祯始终无法确定一个清晰的、持之以恒的战略重点。

是“攘外必先安内”，全力剿匪？还是“联虏平寇”，先对付关外？

他在两者间反复横跳，资源分散。

时而主剿，逼得李自成等几乎覆灭；时而又因清兵入塞或财政压力，将得力将领调往他处，给农民军喘息之机。

这种摇摆，让明朝在两条战线上都疲于奔命，最终被拖垮。

还有之前提到过的皮岛争议，都能看出他的决策失误。

直到崇祯十七年，最后困守孤城，在无人可用的绝境下，吊死煤山。这一连串的操作，堪称亡国教科书式的反面案例。

所以，崇祯作为“皇帝”这个职位上的表现，是严重不合格的。

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汉宣帝时期

霍光面色微妙：十七年五十个首辅……这首辅消耗的速度怎么比先帝还强？！

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