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黄帝内经素问宝命全形论赋（第1页）

医道邈邈，圣典煌煌。《宝命全形》，奥义昭彰。余以铺采摛文之法，体物写志之情，作此辞赋，颂其玄章。

观夫人生于天地，禀气受形。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。此乃生命之基，养生之纲。

且夫形神相即，不可或离。人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。五脏安定，血脉和利，精神乃居。若形弊血尽，神去之而疾不愈也。故善养者，必先全形，形全则神旺，神旺则体康。

至于针法之妙，亦本乎自然。法天则地，随应而动。经云：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。”故针之所用，必察虚实，知逆顺。五虚勿近，五实勿远。刺虚者须其实，刺实者须其虚。经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一。如临深渊，手如握虎，神无营于众物。如此，方能通其经脉，调其血气，使阴阳平秘，精神乃治。

又言：“凡刺之真，必先治神。”医者之心，当如悬镜，静意视义，观适之变。经气之行，如见其形，如知其情。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉，刺之无殆。盖神者，针之主宰，失神则针道不存，病焉能愈？

夫宝命全形，非独针药之施，亦在顺时养性，和于阴阳。春三月，万物以荣，宜夜卧早起，广步于庭；夏三月，天地气交，宜夜卧早起，无厌于日；秋三月，天气以急，地气以明，宜早卧早起，与鸡俱兴；冬三月，万物闭藏，宜早卧晚起，必待日光。顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如此则病安从来？

至道不繁，经言可鉴。《宝命全形》，理深意远。遵此妙论，寿考可延。传岐黄之精粹，扬华夏之雅弦。愿经典之辉，千古昭宣。

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译：

医学之道源远流长，神圣经典光辉灿烂。《宝命全形论》这一篇章，蕴含的深奥义理彰显于世。我凭借铺陈文采的方法，以及体察事物、抒情志的情怀，创作了这篇辞赋，来赞颂其中玄妙的内容。

看那人类诞生于天地之间，秉承天地之气而获得形体。上天以风、暑、湿、燥、寒五种气候滋养人，大地用酸、苦、甘、辛、咸五种味道养育人体。五种气候从鼻子吸入，潜藏在心肺之中，向上使面部五色光彩鲜明，声音洪亮清晰；五种味道经口摄入，储存在肠胃里，五味所蕴含的精华滋养着五脏之气，五脏之气和谐，生命得以产生，津液相互交融，精神就自然产生了。这是生命的基础，也是养生的重要纲领。

而且形体与精神紧密相连，不可分离。人有五脏，化生为五种情志之气，产生喜、怒、悲、忧、恐等情绪。只有五脏安宁稳定，血脉和顺通利，精神才能有所依附而正常存在。如果形体衰败、气血耗尽，精神离去，疾病就难以治愈。所以善于养生的人，必定先保全形体，形体健全，精神才会旺盛，精神旺盛身体才能健康。

说到针法的奇妙之处，同样源于对自然规律的遵循。效法天地，顺应各种变化而施行。经典中说：“树木遇到金属就会被砍伐，火焰遇到水就会熄灭，土壤遇到木就会疏松，金属遇到火就会熔化缺损，水遇到土就会被阻挡。世间万物都是如此，变化无穷无尽。”因此运用针法时，必须明察疾病的虚实，知晓治疗的逆顺。五脏虚弱时，不可轻易用针；五脏邪气盛实时，不可延误针刺时机。针刺虚证时，务必使其正气充实；针刺实证时，务必使邪气消散。经气已经到来时，要谨慎守护，不要错失。针刺的深浅要心中有数，无论远针还是近针，原则一致。就像面临深渊一样小心谨慎，持针的手如同握住老虎一般坚定有力，精神专注，不被其他事物干扰。这样，才能疏通经脉，调和气血，使阴阳平衡协调，精神内守而疾病得以治愈。

又有言说：“大凡针刺的关键，一定要先调养精神。”医者的内心，应当像悬挂的明镜一样，静下心来审视医理，观察病症的变化。经气运行时，如同能看见它的形态，了解它的情况。要对准穴位垂直进针，不要使针偏向左右。精神高度集中，专注于患者。仔细审视血脉的情况，这样针刺就不会有危险。因为精神是针刺的主宰，失去精神，针刺的方法就无法实施，疾病又怎么能治愈呢？

所谓珍惜生命、保全形体，不仅仅依靠针药的施用，还在于顺应时节、调养性情，使自身与阴阳变化相和谐。春季的三个月，万物繁荣生长，适宜晚睡早起，在庭院中散步；夏季的三个月，天地之气相互交融，适宜晚睡早起，不要厌恶太阳；秋季的三个月，天气变得急切，地气清明，适宜早睡早起，与鸡同时作息；冬季的三个月，万物闭藏，适宜早睡晚起，一定要等到太阳出来。顺应四季变化来适应寒暑，调和喜怒情绪，安稳居住，调节阴阳使其平衡，刚柔相济，如此一来，疾病又从哪里产生呢？

至高无上的医道并不繁杂，经典中的言论可供借鉴。《宝命全形论》，道理深刻，意义深远。遵循这些精妙的理论，寿命就可以延长。传承岐黄之学的精华，弘扬华夏的高雅文化。希望经典的光辉，千古流传，照耀世间。

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