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黄帝内经素问八正神明论赋（第1页）

医道渊深，圣典昭然。《八正神明论》，奥义呈于简编。予揽其精要，铺采摛文，以赋为体，颂其宏玄。

观夫天地之道，阴阳为纲。日月星辰，垂象以彰。八正之法，源于天象之运；四时更迭，关乎人体之康。故曰：天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。是以圣人顺天时而调气血，察阴阳而燮安康。

且夫八正者，因天之序，合气之常。八风从虚之乡，乘人之虚，乃为病殃。故智者之养生也，必谨候虚风而避之，以全形神，以保安祥。虚邪者，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

若夫针法之妙，合神明。先知日之寒温，月之虚盛，以候气之，而调其针石之方。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调气血，用针之要，在于候时。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。

至于神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。此乃针道之至境，医者之心传。非精诚专一，不能臻此妙玄。察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生，以治无过，以诊则不失矣。

又云：“法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。”此乃述古训以明今用，依天时而疗疾伤。是以医道之传，贵乎承先启后，以古法为基，以时变而量。

嗟乎！《八正神明论》，理深意长。顺天应时，调摄阴阳。针道精微，神明为纲。遵此圣训，寿考而康。传岐黄之妙术，扬华夏之雅章。愿经典之光，永世流芳。

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译：

《皇帝内经·素问·八正神明论赋》

医道深邃渊博，神圣的经典彰明显着。《八正神明论》中的深奥义理，呈现在典籍之中。我采撷其精华要旨，以华丽的辞藻铺陈叙述，用赋的体裁，来歌颂它的宏大玄秘。

试看天地运行的规律，以阴阳作为纲领。日月星辰，展现出天象以彰显其规律。八正的法则，源自于天象的运转；四季的交替变化，关系着人体的健康。所以说：天气温暖、日光明朗时，人的血液就会润泽流畅，而卫气浮于体表，因此血液容易流通，气也运行顺畅；天气寒冷、日光暗淡时，人的血液就会凝聚滞涩，而卫气沉伏于里。所以圣人顺应天时来调节气血，察明阴阳变化以协调安康。

再说这八正之法，顺应天地自然的秩序，契合天地之气的常规。八方之风从虚邪的方向吹来，趁人体虚弱之时侵入，就会引疾病。所以明智之人的养生之道，必定会谨慎地等候并躲避虚邪之风，以此保全形神，获得安宁吉祥。对于虚邪，要适时躲避，保持心境淡泊宁静，让真气顺畅运行，精神内守，疾病又怎么会产生呢？

说到针法的奇妙，需契合神明之理。先要知晓每日的寒温变化，每月月亮的盈亏状况，以此来观察气的变化，进而调整针刺治疗的方法。月亮刚刚开始新生的时候，人的血气也开始变得精纯，卫气开始运行；月亮圆满的时候，人的血气充实，肌肉坚实；月亮亏空的时候，血气就会减少，经络空虚，卫气离去，形体独自存在。因此要依据天时来调节气血，运用针法的关键，在于等候时机。月亮初生时不要用泻法，月亮圆满时不要用补法，月亮亏空时不要进行治疗，这就是所谓的顺应时机来进行调节。

至于那神奇非凡的境界，耳朵听不见外界干扰，眼睛明亮，内心开阔而先有志向，突然独自领悟，口中难以言说，大家都在看，却唯有自己能洞察，仿佛处于昏暗中，又突然独自清晰明了，就像风吹散乌云，所以称之为“神”。这是针刺之道的最高境界，是医者之间心领神会的传承。若不是精诚专注，是无法达到这般奇妙玄奥的境地的。通过观察气色、按摸脉象，先辨别阴阳，审视色泽的清浊就可知道病变的部位，观察呼吸，听辨声音，就能了解患者的痛苦，观察四时的脉象变化，就能知道疾病的主要原因，按摸寸口脉象，观察脉象的浮沉滑涩，就能知道疾病产生的根源，如此治疗就不会出现过错，诊断也不会失误了。

又说：“效法古代的方法，先要了解《针经》。验证于现在的情况，先要知道每日的寒温、每月月亮的盈亏，以此来观察气的浮沉变化，进而对身体进行调理，观察其立刻就能见到效果。”这就是讲述遵循古代的训诫以应用于当今，依据天时变化来治疗疾病伤痛。所以医道的传承，贵在继承前人并启后人，以古代的方法为基础，根据时代的变化而权衡运用。

唉！《八正神明论》，道理深刻，意义悠长。顺应天时，调和阴阳。针刺之道精细微妙，以神明作为纲领。遵循这些圣人的教诲，就能长寿安康。传承岐黄的精妙医术，弘扬华夏的高雅篇章。愿经典的光辉，永世流传。

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