魔爪文学

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第64章（第2页）

拉泽带着风息一起去的，旺措早早的给她们占好位置。

这是露天电影，在一块宽阔的空地上，用长杆架起一块大型的白布，不远处的桌子上放着一台放映机，机器“吱嘎吱嘎”转动。

白色的幕布慢慢亮起，上面映出两个黑色的大字《农奴》。

随着放映机缓缓转动，身边不断传来抽泣声，这里年纪大一点的藏民们，都经历过那个黑暗的时代。

池风息不知道该怎么形容，那是一个比末世还要压抑窒息的环境，人活在世上只剩下麻木和绝望。

饶是她见过了血腥残暴的场面，看到荧幕上的画面，心底只剩一片冰凉。

很难想象，在如今这个淳朴热烈又自由的高原上，曾经有过那样的悲惨历史。

在旧社会的藏族密宗，是从印度等地方传来，融合本地佛教的产物，宗教僧侣手中所谓的圣物，是用活人身上取下来的骨头做成的。

太阳

达玛茹又叫阿姐鼓，是用纯洁童男童女的颅骨人皮制成的，所谓的纯洁的童男童女，是指不谙世事的孩子。

男孩一般十六岁，女孩十二岁，可能上一秒，两个天真烂漫的孩子还在家中玩耍，下一刻会被当时的密宗闯进家门带走，抓到寺庙中去。

在密宗神圣的大殿中，供奉的是诡异古怪的鬼像，在密宗中，供奉的是他们降服的魔鬼，他们给魔鬼上供，来驱使魔鬼，享用魔鬼的法力。

大殿之下，是暗无天日的监狱，里面被关押着数不清的藏民。

阿姐鼓是用童男的颅骨和童女的人皮做成的，为了保证阿姐鼓的纯洁，童女要找不会说话的哑巴，要是没有合适的对象，密宗就会提前把人弄哑。

嘎巴拉碗是用成年人的头盖骨制成的，颅骨上雕绘着繁复的图案，用来镇压死者的灵魂，嘎巴拉碗作为容器，里面装满酒或者血，还有刚刚掏出来的眼珠，来供奉魔鬼，也就是他们的神。

冈凌是用人的腿骨作成的笛子，做好的材料是人的左腿骨，呕哑嘲哳的声音从笛骨中传出，为神灵献奏，让人头皮阵阵发麻。

谁能想到，神圣的寺庙每年，需要大量的人肉和人血供奉。

西藏被农奴主统治，辽阔的高原上所有的土地和资源掌握在百分之五的人手中，这些人是官家、寺庙和贵族。

那个时候的西藏融合了印度的宗教体系，将人分为三六九等，奴隶主和官家、僧侣是最上层的存在，他们长的是金骨头。

最下层的家生奴隶是贱骨头，世世代代都要为奴隶主工作，任由奴隶主发卖、赠送、打杀。

他们奴役农奴为奴隶主免费工作，耕地织布等等等所有事务，土地在奴隶主的手中，农奴们需要缴纳沉重的杂税。

新生儿出生要交税，耕地要交税，寺庙里总是用各种理由向他们征税，就连家里的人被奴隶主打死，他们也必须交税才能赎回尸体。

每年地里收到的粮食，给奴隶主交完赋税以后便所剩无几，他们为了生存，只能向奴隶主和寺庙借高利贷。

每年寺庙放出大量的高利贷。

高利贷利息非常高，而且只能还税金，不能还本金，连年积累下来，只能拿手中的土地还债，最后全家沦为奴隶主的家生奴隶，任人发配。

农奴的命，比牲畜都不值钱。

如此恶性循环，陷入黑液沼泽，慢慢沦陷。

政权和宗教交织在一起，将旧西藏紧紧包围，洗脑，沦为地狱。

这块土地的统治者，标榜自己是佛教虔诚的信徒，到底谁才是附骨食髓的恶灵。

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