魔爪文学

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第33章 祭坛上的牺牲 血与火的祷辞（第1页）

祭坛上的牺牲：血与火的祷辞

新石器时代晚期的中心祭坛，烟气升腾，鼓声沉闷。牺牲的血渗入夯土，首领与巫祝的面孔在火光中明灭不定。

对神灵的敬畏与祈求，在此刻凝结为无可置疑的权力。

春祭的日子到了。寒意尚未完全退去，空气中却已鼓荡着一种异样的灼热与沉重。巨大的夯土祭坛矗立在聚落中央，像一头蛰伏的巨兽。新近夯筑的土层还带着潮湿的土腥气，与松木燃烧的烟气、晒干的黍米谷物堆积的醇厚味道，以及……一种隐隐约约、令人心悸的血腥气，混杂在一起，沉甸甸地压在每个人的心头。

阿陶混杂在人群的外围，身上还带着昨夜轮窑留下的烟火气和疲惫。他粗糙的手指下意识地摩挲着腰间挂着的那个小小的、坚硬的青灰色陶罐——那是他和小玉“秘密”的成果。他抬头望向祭坛高处，族长禹身披一件缀满打磨光滑小玉片的麻布披风，神情肃穆，如同石雕。他身旁站着的大祭司“巫咸”，更是让人不敢直视。巫咸身形干瘦，披着用染成暗红色的麻线和不知名鸟羽编织的奇异长袍，脸上涂抹着白垩与赭石混合的油彩，勾勒出扭曲神秘的纹路，手中紧握着一柄通体乌黑的玉钺——那钺，阿陶记得，是岩伯耗尽心血用一块极难得的墨玉磨制而成，象征着沟通天地的神力。

“咚……咚咚咚……”

沉重的皮鼓声由慢转急，如同大地的心跳在加速。人群的嗡嗡低语瞬间死寂下来，落针可闻。所有人的目光都投向祭坛中央那块巨大的、被磨得异常光滑平整的青黑色“牺牲石”。石面上遍布着深浅不一的暗红色泽，那是经年累月渗入石髓的牺牲之血。

几名赤膊的壮汉，脸上同样涂抹着简单的油彩，神情紧绷，抬着沉重的祭品走上祭坛。最先被抬上来的是几只捆扎得结结实实的肥壮公羊，它们似乎预感到厄运，发出凄厉的“咩咩”哀鸣，蹄子徒劳地踢蹬着。接着是几头同样被束缚的健壮黑猪，发出低沉的哼唧。最后被抬上来的，是几个用新编的藤筐盛满的、颗粒饱满还带着茎叶的青色谷物穗子——这是刚从最肥沃的田里选出的、即将抽穗灌浆的“谷胎”。

气氛压抑到了极点。阿陶身旁的一个老妇人，紧紧攥着身边孙儿的手，指甲几乎掐进孩子的肉里，嘴唇无声地翕动着，像是在祈祷。小玉被岩伯紧紧护在身后，她个子小，只能从大人们的腿缝间看到祭坛的一角。看到挣扎的羊群，她惊恐地瞪大了眼睛，小手死死捂住自己的嘴，身体微微发抖。她想起了自己偷偷刻划小玉片时的那份宁静，眼前这充满力量和血腥的场面让她感到一种本能的恐惧。

巫咸向前一步，高高举起手中的墨玉钺。阳光被钺刃折射出一道冰冷的、令人心悸的寒光。他张开嘴，用一种古老、沙哑、带着奇异韵律的腔调开始吟唱，声音不高，却清晰地穿透了沉寂的空气，如同磐石滚落深谷：

“赫赫昊天！昭昭后土！

伏惟尚飨！佑我部族！

血食奉上！牲牷肥腯！

五谷其登！六畜其蕃！”

（伟大的上天！光明的大地啊！

恭请享用！保佑我们的部落！

献上血食！牺牲肥美！

让五谷丰登！让六畜兴旺！）

他的声音如同咒语，充满了不容置疑的力量。随着他的吟唱，几名壮汉猛地将一只公羊按倒在冰冷的牺牲石上！羊的哀鸣陡然拔高，充满了绝望。负责宰牲的汉子深吸一口气，手中磨得极其锋利的石刃，在阳光下划过一道短暂的弧光，精准而狠厉地刺入公羊的脖颈！

“噗嗤——！”

滚烫的、带着浓烈铁锈味的鲜血如同喷泉般激射而出！鲜红刺目的血柱猛烈地喷溅在光滑的青石面上，瞬间将它染红了一大片。血液顺着石面的凹槽和特意开凿的浅浅引流沟，汩汩流淌，迅速渗入下方新夯的土层，留下深褐色的、迅速扩大的印记。那羊的身体剧烈地抽搐了几下，叫声戛然而止，只剩下鲜血流淌的细微“汩汩”声，在死寂的祭坛上显得格外清晰刺耳。

人群发出一阵压抑的、本能的惊呼，随即又被更大的恐惧按捺下去，陷入更深的死寂。血腥气如同实质的幕布，猛地笼罩下来，浓得化不开。小玉再也忍不住，发出一声短促的惊呼，猛地将头埋在岩伯的后背上，小小的身体抖得像秋风中的落叶。岩伯感受到身后传来剧烈的颤抖，他布满老茧的手下意识地紧紧抓住了小玉瘦弱的肩膀，指节因为用力而发白。他自己也屏住了呼吸，目光死死盯着那渗血的泥土——牺牲的血，必须被大地彻底接纳，这关系到部落整年的运势！一丝差错都不能有！

一只接一只的公羊、黑猪被牵上牺牲石。石刃每一次落下，都伴随着一道刺目的血光和短暂而剧烈的挣扎。牺牲石已然变成了一个巨大的、令人作呕的血池。流淌的血液汇聚成小溪，在祭坛表面蜿蜒，最终被中央一个特意留出的凹槽引入地下深处。每一次血刃落下，巫咸的吟唱声就高亢一分，脸上的油彩在血光和烟火映衬下，显得越发狰狞诡秘。他手中的墨玉钺高高扬起，仿佛将这血

;腥的献祭之力引向苍穹。

族长禹始终面无表情地注视着这一切，如同磐石。只有离他最近的人，才能从他微微抿紧的嘴角和眼底深处一闪而过的、不易察觉的复杂情绪中，窥探到一丝端倪——是坚定？是无奈？还是对眼前这用生命换取生存的残酷仪式的某种……疲惫？他的目光扫过台下黑压压的、屏息凝神的人群，每一个人的脸上都刻满了对未知的恐惧和对神灵的绝对敬畏。这份敬畏，此刻正通过祭坛上的血腥，源源不断地汇聚到他和巫咸的身上，凝结成一种无形的、令人窒息的权力巨网。他知道，部落需要这份力量来凝聚人心，对抗未知的灾祸和饥馑。但看着那些喷溅的、温热的生命之血，一种沉甸甸的责任感和……一丝不易察觉的疑虑，在他内心深处盘旋——这血流的代价，是否终有尽头？

动物牺牲制度化（新石器晚期普遍现象）：考古发现大量祭祀坑（如陶寺遗址、良渚遗址），内有大量完整或部分猪、牛、羊骨骼，显示牺牲种类、数量有严格规定（“牲牷肥腯”）。

人牲现象初现（争议性存在）：部分高等级祭祀遗址（如江苏新沂花厅墓地）发现非正常死亡年轻个体与珍贵玉器、祭器共存，推测可能与祭祀活动有关（需谨慎解读）。

祭坛建筑规范化（良渚莫角山台城）：大型人工夯土台基成为固定祭祀场所，牺牲处、燎祭处、玉器埋藏点等功能分区明确，体现仪式程序化。

巫祝阶层专业化与神权强化（大汶口、良渚文化）：玉钺、玉琮等特殊玉器几乎被祭司阶层垄断（如反山m12大量玉器），成为沟通天地的专属法器，其解释权赋予至高权威。

血腥的牺牲仪式结束，祭坛上弥漫着浓得化不开的血腥气。牺牲石上的污血很快被清理，冲洗的水流混着血水渗入泥土，留下更深沉的颜色。接下来进行的，是相对“温和”的“瘗玉”仪式——将承载着部落祈愿的珍贵玉器，深埋入祭坛之下特定的“玉坑”中，作为献祭给天地神灵的永恒信物。

岩伯带着小玉和另外几个玉作坊最核心的学徒，捧着几个用新剥下的兽皮小心包裹的木盘，神情肃穆地走上祭坛。木盘里，是他们历时数月，倾注了所有技艺和虔诚制作出的顶级玉礼器：一枚打磨得浑圆光润、几乎看不到任何瑕疵的玉璧，象征着“天圆”；一方刻画着繁复兽面神徽、威严厚重的玉琮，象征着“地方”；还有几件较小的玉钺、玉璜等。

族长禹和巫咸亲自站在玉坑旁监礼。岩伯深吸一口气，强压下内心的紧张和一丝不易察觉的疑虑——为了让这些玉器赶在春祭前完成，作坊里几乎耗尽了最后一点像样的玉料储备，甚至……他不敢深想。他示意学徒们将木盘呈上。

巫咸走上前，伸出枯瘦、涂抹着油彩的手指，带着一种近乎神圣的庄重，逐一检视盘中的玉器。他的目光如同冰冷的刻刀，划过玉璧完美的弧线，审视玉琮上每一个细微的刻痕。当他的手指触碰到一枚作为玉琮核心配件的玉珠时，动作突然微妙地顿住了。

这颗玉珠，正是小玉在那个被师傅责骂后偷偷练习的小玉片之一！它原本是块不成器的边角料，颜色偏灰白，布满了细小的天然纹理。为了掩盖这些“瑕疵”，使它看起来更像一块“纯净”的祭祀玉，岩伯在巨大的时间压力下，不得已采用了取巧的手段——他用一种从某种特殊植物根茎中熬煮出的、接近玉色的粘稠胶液，反复涂抹在玉珠表面，掩盖了大部分纹理，又用极细的石粉进行了抛光处理。在昏暗的作坊灯火下，它确实显得莹润许多。但此刻，在祭坛上方毫无遮挡的、强烈的春日阳光下，那层人工覆盖的“伪装”似乎出现了问题！

巫咸的手指在那玉珠表面反复摩挲了几下。他眯起眼睛，凑得更近，几乎将珠子贴到眼皮底下。阳光清晰地穿透了那层薄薄的胶质伪装，显露出下方本该被掩盖的、蛛网般分布的天然裂纹和浑浊的灰白色基底！那层胶液在强光下也呈现出一种不自然的、略显浑浊的油腻感。这绝非纯净的美玉！

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