魔爪文学

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第32章 汉纪二十四（第1页）

从戊申年（前13年）到癸丑年（前8年），共六年。

**永始四年（戊申，前13年）**

1.春季，正月，皇上前往甘泉（今陕西淳化西北），在泰畤举行郊祀仪式；随后大赦天下。三月，皇上又前往河东（今山西夏县西北），祭祀后土。

2.夏季，发生大旱。

3.四月癸未日，长乐宫临华殿、未央宫东司马门都发生了火灾。六月甲午日，霸陵（汉文帝陵墓，在今陕西西安东郊）的陵园门阙也遭遇火灾。

4.秋季，七月辛未日是这个月的最后一天，发生了日食。

5.冬季，十一月庚申日，卫将军王商因病被免职。

6.梁王刘立骄横放纵，毫无节制（刘立是梁孝王刘武的八世孙），甚至一天之内就犯十一次法。梁国的国相禹上奏说：“刘立对外戚心怀怨恨，口出恶言。”有关部门进行调查核实，又发现了他与姑姑园子通奸的事情，于是上奏说：“刘立的行为如同禽兽（按照汉朝法律，内乱被视为禽兽行为），请求将他处死。”太中大夫谷永上书说：“我听说，按照礼仪，天子在门外设置屏障，是不想让自己看到外面的事情。因此，帝王不会窥探别人家中的隐私，也不会去听那些私房话。《韩诗》说：‘中冓’，就是半夜的意思。应劭解释说：‘中冓’，是堂屋中间的结构。晋灼说：《鲁诗》认为是夜晚的意思。师古说：‘冓’，是指房屋中交错堆积的木材。应劭的说法更接近原意；）。《春秋》有为亲人避讳的原则（《春秋公羊传》记载，闵公元年，齐仲孙来。齐仲孙是谁呢？是公子庆父。公子庆父为什么被称为齐仲孙呢？这是为了把他当作外人看待。为什么要把他当作外人呢？因为《春秋》有为亲人避讳的原则）。如今梁王年轻，可能还有些轻狂的毛病。最初因为恶言一事进行调查，既然没有事实依据，却又去揭露他家中的隐私，这并非最初调查的本意。梁王的供词又不承认这些事，却被勉强弹劾，还罗织一些难以说清的罪名，仅仅根据片面之词就定罪断案，这对治理国家没有任何好处；还污蔑宗室，把内乱这样的丑事宣扬到天下，这不是为皇族避讳，增加朝廷的荣耀，彰显圣德风化的做法。我认为梁王年轻，而他的姑姑（父亲的姐妹）年长，他们年龄相差悬殊；梁国很富有，足以用丰厚的聘礼去迎娶美女，招来艳丽的女子。他的姑姑也应该有羞耻之心（胡三省注：师古曰：言其姑亦当自耻，必不与奸）。负责调查的人原本只是去核实恶言一事（胡三省注：师古曰：本所问者，怨望朝廷之言也），为什么要去揭露这些内乱的事情呢！从这三点来推测，这恐怕不符合人之常情，我怀疑是有人在逼迫梁王，导致他说错话，而文吏们抓住这个把柄，穷追不舍。在事情刚刚萌芽的时候，如果能施恩不予追究，这是最好的办法（如淳说：掩盖这件事，才是最好的计策）。既然已经进行了调查并准备依法处置（举宪，就是依据法律检举、弹劾），就应该趁着梁王不服判决的时候，下诏让廷尉挑选品德高尚、精通事理的官员重新审理，详细询问（“上”，与“尚”同；《尚书·吕刑》中提到“皇帝清问下民”，孔安国解释说：清问，就是详细询问；马融说：清，就是审讯），查明事实真相，确定误判的责任，然后将结果告知下面的官吏（胡三省注：师古曰：使者还，反以清白之状付有司也），以此来彰显皇族亲疏相附的品德，为宗室洗刷内乱的耻辱，这才是治理皇族事务的正确做法。”天子因此搁置了这件事，不再追究。

7.这一年，司隶校尉、蜀郡（今四川成都一带）人何武被任命为京兆尹。（《姓谱》记载：何姓，出自周成王母弟唐叔虞；后来被封在韩地；韩国灭亡后，子孙分散，在江淮一带，人们把“韩”读成“何”，字也随着读音变化，于是就有了何氏）何武担任官吏时，严格遵守法律，一心为公，选拔贤能，罢黜奸恶。他在任时没有特别显赫的名声，但离任后常常被百姓怀念。

**元延元年（己酉，前12年）**

1.春季，正月己亥日是初一，发生了日食。

2.壬戌日，王商再次被任命为大司马、卫将军。（王商去年因病被免职，如今重新任职）

3.三月，皇上前往雍县（今陕西凤翔南），祭祀五畤。

4.夏季，四月丁酉日，天空没有云却响起了雷声。刘向说：“雷声通常依托于云，就像君主依托于臣子，这是阴阳相合的表现。君主不体恤天下百姓，百姓就会有怨恨和背叛的心思，所以才会出现无云而雷的现象。”当天，有流星从太阳下方朝东南方向划过，光芒四射，如同下雨一般，从下午一直持续到黄昏才停止。

5.大赦天下。

6.秋季，七月，有彗星出现在东井星宿。

皇上因为这些灾异现象，广泛征求大臣们的意见。北地太守谷永回答说：“君主如果亲自践行道德，顺应天地的规律，那么五行的征兆就会按时出现（五徵，就是《洪范》中所说的八种征兆，分别是雨、晴、寒、暖、风等），百姓

;就能长寿，祥瑞也会降临；如果违背正道，肆意妄为，逆天行事，残害万物，那么灾祸的征兆就会明显地显现出来（《洪范》中所说的常雨、常晴、常寒、常暖、常风，就是灾祸征兆明显的表现；上天显示灾祸的征兆，是为了让君主明白自己的过错；胡三省注：师古曰：邮，与尤同；尤，过也），妖孽也会同时出现（《洪范五行传说》说：凡是草木之类的异常现象叫做妖；妖，就像还未出生的胎儿，说明还很微小。昆虫之类的异常现象叫做孽；孽就是已经发芽的祸端；），饥荒也会接连不断。如果君主始终不醒悟，恶行达到极点，各种灾变就会接踵而至，上天就不会再发出谴责的警告，而是会选择有德行的人来取代他。就像鲁哀公时期，灾祸严重，上天不再降下谴责的现象一样。这是天地间的常理，是历代帝王都相同的。再加上君主的功德有厚有薄，国运的长短不同，时代有兴盛和衰落，天道也有盛衰的变化。陛下继承了八代帝王的基业（八代，指高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝），正处于阳九之末季，经历了三七之节纪（孟康说：到平帝时，是三七二百一十岁的厄运，如今已经接近这个阶段），遭遇了《无妄》卦的厄运（应劭说：上天必定先有云，然后才打雷，打雷之后才下雨；如今却无云而雷。无妄，就是没有希望的意思。万物对上天没有希望，这是最大的灾异现象；胡三省注：师古曰：取《易》之《无妄卦》为义；项安世说：古代“妄”与“望”相通，秦汉时期说的“无妄”，都是没有希望的意思；朱英劝说黄歇以及扬雄的《法言》都是这样说的；所以《太玄》用“去”来对应“无妄”，就是说没有什么可再期望的了；在《易》中则是诚妄的“妄”），正值百六之灾难（《易九戹》说：刚进入一个纪元，就会遇到百六阳九的厄运；孟康说：这是《易传》中的说法；所谓阳九之厄，就是百六之会；刚进入纪元的前一百零六年有厄运，这是前一个纪元的剩余气数；胡三省注：师古曰：直，当也；孔颖达说：凡是水旱灾害的年份，历法的运行是有规律的；按照《律历志》的记载：十九年为一章，四章为一部，二十部为一统，三统为一元；那么一元有四千五百六十年；刚进入纪元的第一年有阳九，就是旱灾九年；接着三百七十四年是阴九，就是水灾九年；把一百零六年和三百七十四年加起来是四百八十年，注释说，这是六乘八的结果；接着四百八十年有阳九，就是旱灾九年；接着七百二十年是阴七，就是水灾七年；接着七百二十年是阳七，就是旱灾七年；注释又说：七百二十年，是九乘八的结果；接着六百年是阴五，就是水灾五年；接着六百年是阳五，就是旱灾五年；注释说：六百年，是用八乘八，八八六十四，再用七乘八，七八五十六，加起来是一千二百年；在《易》中七、八不变，气不通，所以合起来计算，各得六百年；接着四百八十年是阴三，接着四百八十年是阳三；从进入纪元到阳三，除去灾年，总共有四千五百六十年；其中灾年，有两个阳九年，一个阴九年，一个阴、阳各七年，一个阴、阳各五年，一个阴、阳各三年，总共有五十七年，加上前面的四千五百六十年，总共是四千六一十七年；这就是一元之气的终结；这就是阴阳水旱的大致规律；之所以用七、八、九、六相乘，是因为水数六，火数七，木数八，金数九，这是相互交错相乘的结果；因为七、八、九、六是阴阳的自然之数，所以会有九年、七年、五年、三年的灾年）。这三种灾难各不相同，却同时出现（胡三省注：师古曰：杂，谓相参也；）。建始元年以来，二十年间，各种灾异现象交错出现，比《春秋》所记载的还要多。在朝廷内部，深宫内院可能会出现骄横的臣子、凶悍的姬妾，因为醉酒发狂而突然引发祸乱，就像北宫的苑囿、街巷之中，臣妾之家的幽静之处，可能会发生像徵舒杀陈灵公、崔杼杀齐庄公那样的祸乱（陈灵公与夏姬私通，多次前往夏姬家；夏姬的儿子徵舒对此感到愤怒，从马厩中射箭杀死了陈灵公。齐庄公与崔杼的妻子姜氏私通，多次前往崔家；崔杼埋伏甲士杀死了齐庄公；这些事都记载在《左传》中；这里是指成帝微服出行，可能会遭遇像徵舒、崔杼那样的祸乱）。在朝廷外部，各诸侯国和天下百姓中，可能会出现像樊并、苏令、陈胜、项梁那样振臂而起的灾祸（樊并、苏令的事情见上卷永始三年；陈胜、项梁的事情见七卷秦二世元年）。这是国家安危的分界点，是宗庙面临的最大忧患，我谷永因此胆战心惊，多年来一直预先提醒陛下。下面有祸乱的萌芽，上面才会出现灾异现象，怎么能不谨慎对待呢！灾祸往往从细微之处兴起，奸邪也常常在人们疏忽的时候产生。希望陛下能端正君臣之间的大义，不要再与那些小人亲昵地宴饮作乐，严格遵守三纲（胡三省注：师古曰：三纲，君臣、父子、夫妇也；余按君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，所谓严也），整治后宫的事务，抑制和疏远那些骄横嫉妒的宠臣宠妾，推崇和亲近温顺的人。上朝时要按照礼法安排车驾，出行前要清理道路、部署兵力，不要再轻易独自外出，到臣妾家中饮酒。如果能消除这三种情况，内乱的根源就会被堵塞。各诸侯国起兵反叛，往往是因为百姓遭受饥荒而

;官吏却不体恤，兴起于百姓贫困而赋税繁重，爆发于百姓怨恨背离而君主却不知情。我在奏书中说：各诸侯国起兵，就像火与角一样相互呼应。这是说已经有了祸乱的萌芽，而且即将发展壮大。《传》说：‘百姓遭受饥荒却不减轻赋税，这就叫做奢侈，这样做的后果是国家灭亡。’（胡三省注：师古曰：《洪范传》之辞；余按《五行志》，盖京房《易传》之辞也）近年来，各郡国遭受水灾，庄稼收成不好（禾，就是粟苗，也是庄稼的总称），现在本应减轻常规的赋税，可是有关部门却奏请增加赋税，这严重违背了经典的大义，违背了民心，是招来怨恨和灾祸的做法（“趋”，读为“趣”，与“促”相同）。我希望陛下不要批准增加赋税的奏请，进一步减少奢侈的开支，广施恩泽，赈济贫困的百姓，鼓励百姓从事耕织，以此来安抚百姓的心，这样各诸侯国的祸乱或许就可以平息！”

中垒校尉刘向（汉武帝设置中垒校尉，负责掌管北军垒门内的事务，还负责西域事务，是八校尉之首）上书说：“我听说帝舜告诫伯禹‘不要像丹朱那样傲慢’（胡三省注：师古曰：事见《虞书·益稷篇》；丹朱，尧子也；敖，读曰傲；仲冯曰：此禹戒舜之语，非舜戒禹之辞也），周公告诫成王‘不要像殷纣王那样’（《尚书·无逸篇》记载：周公告诫成王说：不要像殷纣王那样迷惑昏乱，沉溺于酒色！）。圣明的帝王常常以历史上的失败和祸乱为警戒，不避讳国家的兴衰，所以我斗胆向陛下陈述我的愚见，希望陛下能留意考察！

我认真考察《春秋》这二百四十二年的历史，其中记载的日食有三十六次（胡三省注：从隐公元年至哀公十四年获麟，共二百四十二年；日食三十六次，分别是隐公三年二月己巳日，桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔，庄公十八年三月，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔，僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午，十五年五月，文公元年二月己亥朔，十五年六月辛丑朔，宣公八年七月甲子，十年四月丙辰，十七年六月癸卯，成公十六年六月丙寅朔，十七年十二月丁巳朔，襄公十四年二月乙未朔，十五年秋八月丁巳，二十年冬十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，冬十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年秋七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年冬十二月乙亥朔，昭公七年夏四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年秋七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年夏五月乙未朔，三十一年十二月辛亥朔，定公五年正月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔）。如今连续三年频繁发生日食，自建始元年以来，二十年间就发生了八次日食，大约每两年零六个月就发生一次，这在古今都是很少见的。（建始三年十二月戊申朔，河平元年四月癸亥晦，三年八月乙卯晦，四年三月癸丑朔，阳朔元年二月丁未晦，永始二年二月乙酉晦，三年正月己卯晦，四年七月辛未晦，共八次日食，而这一年春季正月己亥日的日食还不包括在其中）灾异现象有大小、稀少和频繁之分，占卜时也有快慢、缓急的区别。观察秦朝和汉朝的改朝换代，看惠帝、昭帝没有后代，考察昌邑王不能善终，再看孝宣帝的兴起，这些在汉朝的历史记载中都有灾异现象。上天对于帝王的去留，难道不是很明显吗！（按照刘向的上书所说：秦始皇末年到秦二世时期，日月被遮蔽而发生日食，山林塌陷消失，辰星出现在四孟方位，太白星白天经过天空，无云却打雷，枉矢星在夜间发光，荧惑星侵犯月亮，大火焚烧宫殿，野禽在庭院中嬉戏，都城的门内崩塌，巨人出现在临洮，陨石落在东郡，彗星出现在大角星附近，大角星因此而失去光芒。到项羽失败的时候，也有彗星出现在大角星附近。汉朝进入关中时，五星聚集在东井星宿，这是得到天下的征兆。孝惠帝时期有天降血雨、日食发生在对冲位置、灭光星出现等异常现象。孝昭帝时期有泰山上的卧石自动立起，上林苑中枯萎的柳树重新复活，大星像月亮一样向西运行，众多星星跟随其后，这是非常奇异的现象，是孝宣帝兴起的征兆。天狗星夹着银河向西运行，长时间阴天却不下雨，持续了二十多天，这是昌邑王不能善终的征兆）我有幸作为皇族的后代，确实看到了陛下宽厚英明的品德，希望能消除这些重大的灾异现象，恢复高宗、成王那样的声誉（刘向的上书说：高宗、成王也有雉雊、拔木的灾变，但他们能反思其中的原因，所以高宗得到了百年的福气，成王也得到了恢复风调雨顺的回报，刘向就是这样期望陛下的），来尊崇刘氏的基业，所以我才诚恳地多次冒着可能被处死的危险向陛下进谏！天文现象很难让人理解，我虽然呈上了图表，但还需要当面讲解，陛下才能明白；希望陛下能在闲暇的时候召见我，让我指着图表为您详细说明！”皇上总是召见他，然而最终还是没有采纳他的建议。（《考异》曰：《向传》说：彗星出现在东井星宿，岷山崩塌，刘向心中忧虑不能自已，于是呈上了这份奏书。按照记载，岷山崩塌发生在三年，而这份奏书说“自建始以来，二十岁间而食八，率二岁六月而一发”，那么呈上这份奏书应该是在今年。胡旦

;也把这件事记载在三年。我按照《刘向传》来分析，如果以彗星出现在东井星宿为依据，那么上奏应该在今年；如果以岷山崩塌为依据，那么上奏应该在三年；如果以二十年间发生八次日食为依据，那么上奏应该在去年。然而刘向说“日食之变率二岁六月而一发”，按照《汉书》的记载来考察，自建始三年十二月到河平元年四月，是一年零五个月发生一次日食；到河平四年三月癸丑朔，才一年就发生了日食；又到阳朔元年二月丁未晦，又是一年发生一次日食；永始元年九月丁巳晦，《志》记载了日食但《纪》没有记载；到永始二年二月乙酉晦，总共是九个周期，而《志》所记载的永始元年九月丁巳晦这次日食没有计算在内；又到永始三年正月己卯晦，还不到一年就发生了日食；又到永始四年七月辛未晦，是一年零六个月发生一次日食。刘向所说的大约每两年零六个月发生一次日食，也是大致按照二十年的时间来计算的。自建始三年到今年，按照《纪》的记载是九次日食，按照《志》的记载是十次日食，这里面的差异还没有一个确定的说法）

7.红阳侯王立举荐陈咸为方正；陈咸在对策后，被任命为光禄大夫、给事中。丞相翟方进再次上奏说：“陈咸以前担任九卿的时候，因为贪婪邪恶而被免职（陈咸被免职的事情见上卷永始二年），不应该再承蒙方正的举荐，担任内朝臣。”（孟康说：内朝，就是中朝；大司马、前、后、左、右将军、侍中、常侍、散骑、诸吏、给事中是中朝官；丞相以下到六百石的官员，是外朝官）并且弹劾说：“红阳侯王立在举荐人才时弄虚作假。”皇上下诏免去陈咸的官职，但没有弹劾王立。

8.十二月乙未日，王商被任命为大将军。辛亥日，王商去世。他的弟弟红阳侯王立按顺序应当辅政；在此之前，王立派门客通过南郡太守李尚，开垦并占有了几百顷荒田（根据《孙宝传》的记载：开垦并占有荒田，其中有很多是百姓从少府那里借来的陂泽地，基本上都被开发了；胡三省注：师古曰：隐度而取之也；草田，荒田也；旧为陂泽，本属少府，其后以假百姓，百姓皆已田之；而立总谓为草田，占云新自垦；），然后上书把这些田献给官府（胡三省注：立上书云：新垦得此田，请以入官也），却以高价卖出，获利一亿多万钱。丞相司直孙宝揭露了这件事，皇上因此不再重用王立，而是任用他的弟弟光禄勋曲阳侯王根。庚申日，任命王根为大司马、骠骑将军。（《考异》曰：荀《纪》记载是“十一月”，《成纪》记载是“十二月”。这一年十一月是甲子朔，没有乙未、辛亥、庚申这几天。所以荀悦的记载有误。现在按照《考异》还有扬雄待诏的一条记载，注释说：《雄传》说：“车骑将军王音认为他的文章高雅奇特，举荐扬雄待诏。”按照扬雄的《自序》说：“皇上正要到甘泉泰畤举行郊祀仪式，征召扬雄到承明之庭待诏，扬雄献上了《甘泉赋》。这一年十二月，又献上了《羽猎赋》。”这些事情发生在今年。当时王音已经去世很久了，大概举荐他的是王根。胡旦却错误地认为是曲阳侯。我考察曲阳侯就是王根；王音被封为安阳侯）

9.特进、安昌侯张禹请求得到平陵肥牛亭那块地（胡三省注：肥牛，亭名；禹欲得置亭之处为冢茔）。曲阳侯王根表示反对，认为这块地靠近平陵的寝庙，是皇帝祭祀时衣冠出行的必经之路，应该另外赐给张禹其他地方。皇上没有听从王根的建议，最终还是把这块地赐给了张禹。王根因此嫉妒张禹受到的宠信，多次诋毁他。然而，天子却更加敬重优待张禹，每次张禹生病，皇上都会派人询问他的饮食起居，甚至亲自到张禹家中探望。皇上亲自在张禹的病床前下拜，张禹叩头谢恩。张禹的小儿子还没有官职，张禹多次用眼神示意皇上。皇上就在张禹的病床前，任命他的小儿子为黄门郎、给事中。张禹虽然在家中赋闲，但凭借特进的身份担任天子的老师，国家每当有重大决策，一定会和他商议确定。

当时，很多官吏和百姓上书说灾异现象是王氏专权导致的，皇上心里也觉得很有道理，但没有明确的证据（还不能清楚地判断这些说法是否正确）。于是，皇上亲自前往张禹的府邸，让左右侍从退下，亲自向张禹询问关于天变的事情，并把官吏和百姓指责王氏的事情告诉了他。张禹看到自己年事已高，子孙又很弱小，而且和曲阳侯王根关系不好，担心被他怨恨，就对皇上说：“《春秋》中记载的日食、地震，有的是因为诸侯之间相互攻杀，有的是因为夷狄侵犯中原。灾变的含义深远，很难看透，所以圣人很少谈论天命，也不谈论怪异、神灵的事情（胡三省注：师古曰：罕，稀也；《论语》云：子罕言利与命与仁；又曰：子不语：怪、力、乱、神）。人性和天道的道理，像子贡这样的人都没有机会听到（胡三省注：《论语》中记载子贡说：夫子关于人性和天道的言论，我们无法听到；这里是说孔子很少谈论性命和天道），更何况那些见识浅薄、学识鄙陋的儒生所说的话呢。陛下应该致力于整治政事，用良好的政绩来回应灾变，与百姓同享福祸（《汉书·张禹传》中，“喜”写作“善”），这才是符合经义的做法。那些新

;学的年轻人，扰乱正道，误人子弟，不应该相信他们的话，应该用经术来判断是非！”皇上一向信任和宠爱张禹，听了他的话后，就不再怀疑王氏。元帝以萧望之为师，成帝以张禹为师，都很敬重他们。然而，元帝不能听从萧望之的建议疏远许氏、史氏，也不能远离弘恭、石显，最终萧望之因此丧命；成帝却听从张禹的话，不再怀疑王氏。汉朝的国运从此开始衰落，实际上就是因为这些原因。而且，成帝时期，官吏和百姓还敢指责王氏；到了平帝末年，官吏和百姓因为王莽不接受新野的田地，上书的人多达四十八万七千五百七十二人，为什么元、成时期的官吏和百姓还忠于汉朝，而平帝时期的官吏和百姓却依附王氏呢？这是因为政权长期掌握在王氏手中，人心怎么能不随之改变呢！统治国家的人，应该以这些为鉴啊！后来，曲阳侯王根以及其他王氏子弟听说了张禹的话，都很高兴，于是就主动亲近张禹。这样一来，张氏家族安稳了，而刘氏家族却危险了。

原槐里令朱云（元帝时期，朱云担任槐里令，因为议论石显而被罢官禁锢，所以称他为原槐里令）上书请求面见皇上。在公卿大臣面前，朱云说：“如今朝廷中的大臣，对上不能辅佐君主，对下不能造福百姓，都是些占据着职位却不做事、白吃饭的人（胡三省注：师古曰：尸，主也；素，空也；尸位者，不举其事，但主其位而已；素餐者，德不称官，空当食禄），就像孔子所说的‘卑鄙的人不能和他一起侍奉君主，如果他担心失去自己的地位，就会无所不用其极’（胡三省注：师古曰：《论语》所载孔子之言也；苟患失其宠禄，则言行僻邪，无所不至也；谨案孔子曰：鄙夫可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣；“亡”，与“无”同）。我希望陛下能赐给我尚方斩马剑（胡三省注：师古曰：尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑；剑利，可以斩马），让我砍下一个佞臣的头颅，来警告其他人！”皇上问：“你说的佞臣是谁？”朱云回答说：“是安昌侯张禹！”皇上听后大怒，说：“你这个小臣，身居下位却诽谤上司（大概是引用了《论语》中‘恶居下流而讪上’这句话），还在朝廷上侮辱我的老师，罪该万死，绝不赦免！”御史要把朱云拉下去，朱云紧紧抓住宫殿的栏杆，栏杆都被他拉断了。朱云大声呼喊：“我能在死后与关龙逄、比干在地下交往，也就满足了！只是不知道圣明的朝廷会变成什么样子！”御史还是强行把朱云拉走了。这时，左将军辛庆忌摘下官帽，解下印绶，在殿下叩头说：“这个人向来以狂妄直率而闻名于世。如果他说的是对的，就不应该杀他；如果他说的不对，也应该宽容他。我愿意以死来为他争辩！”辛庆忌叩头叩得头破血流，皇上的怒气这才消解，这件事才平息下来（就是说杀朱云的事情得以停止）。后来，要修理被朱云拉断的栏杆时，皇上说：“不要更换，就把它修补好，用来表彰正直的大臣！”

10.匈奴搜谐单于准备入朝；还没进入边塞，就病死了。他的弟弟且莫车继位，称为车牙若鞮单于；车牙若鞮单于任命囊知牙斯为左贤王。

11.北地都尉张放任职几个月后，又被征召入朝担任侍中。太后给皇上写信说：“之前我说的话还没有见到成效（张晏说：指太后说“班侍中，大将军所举，宜宠异之”，详细内容见上卷永始二年），富平侯张放却又回来了，我怎么能对此保持沉默呢？太后给皇上写信说：“之前我说的话还没有见到成效（张晏说：指太后说“班侍中，大将军所举，宜宠异之”，详细内容见上卷永始二年），富平侯张放却又回来了，我怎么能对此保持沉默呢！”（如淳说：富平侯张放又回来，太后怎么能默默地不说话）皇上道歉说：“请让我现在就遵照您的诏令！”于是，皇上把张放外调为天水属国都尉（《地理志》记载，天水属国都尉治所在勇士县）。同时，皇上提拔少府许商、光禄勋师丹为光禄大夫（《姓谱》记载：师姓，古代掌管乐的官员，后人以此为姓），班伯为水衡都尉，他们都担任侍中，俸禄都是中二千石。每次皇上到东宫朝见太后，他们都跟随前往；遇到国家大事，皇上都会让他们向公卿大臣传达自己的旨意（让他们传达皇上的旨意给公卿大臣）。皇上也逐渐厌倦了游乐宴饮，重新开始研读经史书籍（皇上做太子的时候，喜欢经史书籍；即位之后，沉迷于饮酒作乐。现在把张放等人调走，又重新开始研读经史），太后对此非常高兴。

12.这一年，左将军辛庆忌去世。辛庆忌是国家的虎臣（能够像爪牙一样扞卫国家的臣子被称为虎臣），在太平盛世，匈奴、西域都亲附汉朝，他们都敬重辛庆忌的威严和信誉。

**二年（庚戌，前11年）**

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