胡三省资治通鉴通读本(启个名字真的好难啊)_第32章汉纪二十四

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第32章汉纪二十四（第2页）

1.春季，正月，皇上前往甘泉，在泰畤举行郊祀仪式。三月，前往河东，祭祀后土。祭祀结束后，皇上一路巡游，来到龙门（今山西河津西北），登上历观，又登上西岳华山后才返回。

2.夏季，四月，皇上封广陵孝王的儿子刘守为广陵王。广陵孝王刘霸是厉王刘胥的儿子，元帝初元二

;年被绍封；他的王位传给儿子刘意，刘意的儿子刘护人去世后，没有后代。现在封刘守为广陵王来继承封国（《考异》曰：荀《纪》中“守”写作“宪”，现在依据《汉书》）。

3.当初，乌孙小昆弥安日被投降的百姓杀害，各翖侯之间发生大乱。皇上下诏征召原金城太守段会宗，任命他为左曹、中郎将、光禄大夫，让他去安抚乌孙（阳朔年间，段会宗再次担任西域都护，任期结束后返回，因为擅自征发戊己校尉的士兵去迎接康居的投降者没有成功，被弹劾为乏兴之罪，皇上下诏让他用钱赎罪；后来被任命为金城太守，因病免职，所以这里称他为原金城太守）。段会宗到乌孙后，拥立安日的弟弟末振将为小昆弥（服虔说：末振将是人的姓名；胡三省注：师古曰：其名也；昆弥之弟，不可别举姓也；《考异》曰：《乌孙传》中记载末振将是安日的弟弟，《段会宗传》中记载是哥哥，“兄”字是错误的），稳定了乌孙局势后才返回。当时，大昆弥雌栗靡勇猛强健，末振将担心被他吞并，就派贵人乌日领假装投降，刺杀了雌栗靡。汉朝想派兵征讨末振将，但没有成功，于是派遣中郎将段会宗拥立公主的孙子伊秩靡为大昆弥（这里的公主指楚主解忧；公主的孙子，对于雌栗靡来说是季父）。过了很久，大昆弥、翖侯难栖杀死了末振将，安日的儿子安犁靡代替末振将成为小昆弥。汉朝遗憾没有亲自诛杀末振将，又派遣段会宗征发戊己校尉和各国的军队，去诛杀末振将的太子番丘。段会宗担心大军进入乌孙会惊动番丘，让他逃跑了抓不到，就把征发的军队留在垫娄地，挑选了三十名手持强弩的精兵，直接来到昆弥居住的地方，召见番丘，指责他父亲末振将的罪行，然后亲手用剑杀死了番丘（手里拿着剑称为手剑；《礼记·檀弓》中说：子手弓，子射诸）。段会宗的下属们惊慌失措，骑马疾驰而归。小昆弥安犁靡率领几千骑兵包围了段会宗，段会宗向他解释来诛杀番丘的原因，还说：“现在你们包围并杀了我，就像从汉家的牛身上拔一根毛一样容易。就像宛王、郅支单于的头颅被悬挂在槀街示众（宛王的事情见二十一卷武帝太初三年；郅支单于的事情见二十九卷元帝建昭三年），这是乌孙人都知道的。”昆弥等人听后，都表示信服，说：“末振将辜负了汉朝，杀他的儿子是应该的，只是为什么不提前告诉我们，让我们为他准备饮食呢！”段会宗说：“如果提前告诉昆弥，他肯定会让番丘逃跑躲藏起来，这就是大罪。（意思是如果提前把诛杀番丘的事情告诉昆弥，昆弥因为叔侄之情肯定会让番丘逃跑躲藏起来，汉朝要诛杀番丘而昆弥藏匿他，对于汉朝来说就是大罪）就算把他交给我时让他吃饱饭，也会伤害骨肉之间的恩情。（如果让他吃饱饭然后再把他交给我处死，对于骨肉亲情来说也是一种伤害）所以我没有提前告知。”昆弥等人听后，都哭着离开了。段会宗回到汉朝，向皇上奏明情况，天子赐给段会宗关内侯的爵位，赏给他黄金百斤。段会宗因为难栖杀死了末振将，上奏请求封难栖为坚守都尉（乌孙设有大将、都尉各一人；因为难栖能为雌栗靡报仇，坚守臣子的气节，和其他翖侯不同，所以用“坚守”二字来褒奖他）。同时，段会宗还追究大禄、大监对雌栗靡被杀负有责任，收回了他们的金印、紫绶，改赐铜印、墨绶（宣帝甘露三年，大禄、大监被赐予金印、紫绶）。末振将的弟弟卑爰疐原本参与了谋杀大昆弥的事情，他率领八万多人（十四行本“万”下有“余口”二字；乙十一行本同；孔本同；张校同；退斋校同）向北依附康居，谋划着借康居的兵力吞并两个昆弥的势力；卑爰疐从此变得强大起来，后来都护孙建袭击并杀死了他。汉朝又派遣段会宗和都护孙建合力防备卑爰疐。

自从乌孙分立了两个昆弥，汉朝为此忧虑操劳，几乎没有安宁的日子（乌孙分立两个昆弥的事情，见二十七卷宣帝甘露元年）。当时，康居又派遣儿子到汉朝侍奉（元帝时期，康居就曾派遣儿子入朝侍奉，陈汤曾上书说他不是真正的王子；现在又派遣儿子入朝侍奉），并进贡物品（既然派遣儿子入朝侍奉，又进献贡品）。都护郭舜上书说（此时郭舜担任都护；平帝元始年间，孙建才开始担任都护）：“当初匈奴强盛的时候，并不是因为兼并了乌孙、康居；后来匈奴向汉朝称臣，也不是因为失去了这两个国家。这说明匈奴的强弱，和这两个国家的叛服并没有关系。汉朝虽然接受了他们的质子，但这三个国家之间仍然相互往来，赠送财物，就像以前一样（三个国家，指匈奴、乌孙、康居）；他们也相互监视，一有机会就会行动：联合起来的时候不能相互信任，分开的时候又不能相互臣服。从现在的情况来看，汉朝和乌孙联姻（指从武帝开始，把宗室女子下嫁给乌孙），最终并没有得到什么好处，反而给中原地区带来了麻烦。然而，汉朝和乌孙已经联姻在前，现在他们和匈奴都向汉朝称臣，从道义上又不能拒绝他们。但是康居骄横狡猾，始终不肯拜见汉朝的使者。都护的官吏到了康居，被安排坐在乌孙等国使者的下面，康居王和贵族们先吃完饭，才让都护的官吏吃饭，故意这样不把汉朝使者当回事，以此向其他国家炫耀。由此推断，

;他们为什么要派遣儿子入朝侍奉呢？他们只是想做买卖，说那些好听的话都是欺诈。匈奴是众多蛮夷中的大国，现在侍奉汉朝非常恭敬；如果他们听说康居不拜见汉朝使者，可能会让单于后悔自己侍奉汉朝的态度过于谦卑。应该把康居的侍子送回去，不再和他们往来，以此来彰显汉朝不和无礼的国家交往！”汉朝因为康居刚刚和汉朝通好，重视和远方国家的交往，最终还是和康居保持着联系，没有断绝关系。

**三年（辛亥，前10年）**

1.春季，正月丙寅日，蜀郡的岷山（今四川北部）发生崩塌（《地理志》记载，岷山在蜀郡湔氐道西边境以外；《禹贡》中所说的“岷山导江”，就是这座山；《水经注》记载：岷山，就是渎山，山上的水叫渎水，也叫汶阜山，在氐道边境以外，是江水的源头；大江的源头从羊膊岭下流出，沿着山崖散漫流淌，汇聚了大小上百条水流，还没有形成汹涌的江水，向东南流一百多里，到白马岭西，经过天彭关，也叫天谷；天彭山两山相对，高耸如门，被称为天彭门；江水从这里往上非常微弱，这就是所谓的“其源滥觞”；汉元延年间，岷山崩塌，堵塞了江水三天，江水都干涸了，就是在这个地方），堵塞了江水，江水断流了三天。刘向对此非常担忧，说：“从前周朝岐山崩塌，三川干涸，后来幽王就亡国了（周幽王二年，三川干涸，岐山崩塌；胡三省注：师古曰：三川，泾、渭、洛也；洛，就是漆、沮；我考察幽王时期出现了这种异常现象，后来他最终被犬戎杀害；岐山，是周朝兴起的地方；周朝的太王为了躲避狄人，离开豳地，在岐山脚下建立城邑，周朝的王业就是从这里开始兴起的）。汉朝最初兴起于蜀地和汉中（高帝最初在汉中称王，起兵后平定三秦，消灭项羽，最终拥有了天下），现在汉朝兴起的地方山崩川竭，彗星又出现在摄提、大角星宿附近，从参宿一直到辰宿（《天文志》记载：房宿南面的众多星星叫骑官，左角是理星，右角是将星；大角星，是天王帝坐庭，它的两旁各有三颗星呈鼎足之势，叫摄提；摄提星，正对着斗杓所指的方向，用来确定时节，所以叫摄提格；《晋·天文志》记载：参宿有十颗星，在辰位属于申；到辰，就是到大火；从氐宿五度到尾宿九度，是大火，在辰位属于卯；如淳说：彗星的尾巴延伸到摄提、大角星宿，从参宿开始出现，一直到辰宿），汉朝恐怕必定会灭亡！”

2.二月丙午日，封淳于长为定陵侯（《恩泽侯表》记载，定陵侯的封国在汝南）。

3.三月，皇上前往雍县，祭祀五畤。

4.皇上想要向胡人炫耀汉朝禽兽众多，秋季，命令右扶风征发百姓进入南山，西起褒斜谷（胡三省注：师古曰：褒、斜，南山二谷名；余按自秦川经南山通汉中，南谷叫褒，北谷叫斜，全长五百里），东至弘农（今河南灵宝东北），南到汉中，张开罗网、设置捕兽的工具，捕捉熊、罴等禽兽（熊长得像猪但体型更大，黑色；罴长得像熊，黄白色，能像人一样站立，力气极大），用栅栏车把它们运到长杨射熊馆，用网围成围栏，把禽兽放到里面，让胡人徒手搏斗，自己获取猎物，皇上则亲自前去观看。（《考异》曰：《成纪》记载，“元延二年冬，皇上前往长杨宫，与胡客一起大规模校猎，在萯阳宫住宿，赏赐随行的官员。”胡旦采用了这个记载。按照《扬雄传》的记载：祭祀甘泉、河东的那一年，十二月进行羽猎，扬雄献上《校猎赋》；第二年，跟随皇上到射熊馆回来后，献上《长杨赋》。那么和胡客一起校猎应该是在今年；《纪》因为去年冬天有羽猎的事情，所以出现了这个错误）

**四年（壬子，前9年）**

1.春季，正月，皇上前往甘泉，在泰畤举行郊祀仪式。

2.中山王刘兴、定陶王刘欣都来朝见皇上。中山王只带了太傅前来，而定陶王则把太傅、国相、中尉都带齐了。皇上对此感到奇怪，就询问定陶王，定陶王回答说：“按照规定：诸侯王朝见皇上，可以带本国的二千石官员。太傅、国相、中尉都是本国的二千石官员，所以我把他们都带来了。”皇上让定陶王背诵《诗经》，他不仅能熟练背诵，还能讲解其中的含义（胡三省注：师古曰：说其义也）。过了几天，皇上问中山王：“只带太傅来朝见，是依据哪条法令？”中山王回答不上来；皇上又让他背诵《尚书》，他也背不下去。等到皇上赐宴，中山王在宴席上最后一个吃饱，起身离开时，袜带还松开了（胡三省注：师古曰：食而独在后饱；及起，又韈系解也；我认为在君主面前接受赐食，礼仪的关键在于恭敬，中山王吃饭时最后一个吃完，还吃得很饱，这都不符合恭敬的要求。起身下台阶时，袜带松开了却没察觉到，这些都表明他不懂礼仪。礼，是用来约束人的肌肤关节、筋骸的。袜是脚上的衣物，袜带是用来系住袜子的）。成帝由此觉得中山王没有才能，而认为定陶王很贤能，多次称赞他的才华。当时，诸侯王中只有中山王和定陶王与成帝关系最为亲近。定陶王的祖母傅太后跟随定陶王来朝见，她私下贿赂赵皇后、赵昭仪以及骠骑将军王根。皇后、昭仪

;和王根见成帝没有子嗣，也想提前给自己找条后路，于是都纷纷称赞定陶王，劝成帝立他为继承人。成帝自己也觉得定陶王才华出众，还为他举行了加冠礼后才送他回去，当时定陶王十七岁。

3.三月，皇上前往河东，祭祀后土。

4.在关东（据《汉书》，“关东”当作“都关”；胡三省注：师古曰：都关，山阳县）落下两块陨石。

5.王根举荐谷永，谷永被征召入朝，担任大司农。他从北地太守任上被征召。谷永前后上奏了四十多件事，内容大多反复，主要是指责皇上和后宫。他与王氏结党，皇上也知道这一点，所以不太信任他。谷永担任大司农一年多后，生病了。按照惯例，大臣生病满三个月，皇上就会赐假。但皇上因为他与王氏结党，没有赐假，而是直接将他免职。几个月后，谷永去世。这里是对他生平的一个总结。

**绥和元年（癸丑，前8年）**

1.春季，正月，大赦天下。

2.皇上把丞相翟方进、御史大夫孔光、右将军廉褒、后将军朱博召进宫中（骠骑将军王根先劝成帝立定陶王为继承人，《汉书·孔光传》先记载王根劝立定陶王的事，接着就记载召翟方进、孔光、廉褒、朱博进宫。《资治通鉴》依据此记载，也没写王根。从下文来看，王根也被召进宫中了），商议“中山王和定陶王谁更适合做继承人”。翟方进、王根、廉褒、朱博都认为：“定陶王是皇上弟弟的儿子。按照《礼》的说法：‘兄弟的儿子就如同自己的儿子。作为某人的继承人，就是他的儿子。’（兄弟的儿子，看作和自己的儿子一样。以弟弟的儿子作为哥哥的继承人，那么就相当于哥哥的儿子。《公羊春秋》记载，成公十五年，仲婴齐去世。这个人实际上是公孙婴齐，为什么称他为仲婴齐呢？因为他是作为哥哥的继承人。作为哥哥的继承人，为什么又称他为仲婴齐呢？因为作为别人的继承人，就是别人的儿子。作为别人的儿子，为什么又用‘仲’来称呼他呢？因为他是用祖父的字作为自己的氏）定陶王适合做继承人。”只有孔光认为：“按照《礼》的规定，立继承人应该选择血缘关系亲近的。（指哥哥、弟弟，是同父的亲生儿子，他们之间的血缘关系比兄弟的儿子更近）以《尚书·盘庚》中殷商的王位继承为例，是哥哥去世后弟弟继承（哥哥去世后弟弟继承，这是殷商的制度。殷商从外丙、仲壬到盘庚，大多是兄弟相继为王，但《尚书》中有些没有记载；孔光引用的大概是《今文尚书》）。中山王是先帝的儿子，皇上的亲弟弟，应该做继承人。”皇上认为“中山王没有才能；而且按照礼法，兄弟不能进入同一宗庙（在宗庙祭祀中，父亲是昭位，儿子是穆位，兄弟不能进入同一宗庙）”，所以没有听从孔光的建议。二月癸丑日，皇上下诏立定陶王刘欣为皇太子，封中山王的舅舅谏大夫冯参为宜乡侯，给中山国增加三万户封邑，以此来安抚中山王。还派执金吾任宏代理大鸿胪，持符节去征召定陶王（大鸿胪负责掌管诸侯事务，所以让任宏暂代大鸿胪的官职去征召定陶王）。定陶王推辞说：“我的才能和资质不足以充当太子（胡三省注：师古曰：谦不言为太子，故云假充，若元非正；我认为定陶王推辞的意思，大概是认为皇上以后会有亲生儿子，现在自己只是暂代太子之位）。我希望能暂且留在定陶国在京城的府邸，早晚能侍奉皇上，问候起居（指早晚请安；《礼记》记载：文王做世子的时候，每天三次朝见王季，鸡刚打鸣就起床穿衣，来到父亲的寝门外，问负责侍奉的内竖：‘今天父亲安好吗？怎么样？’内竖回答：‘安好。’文王就很高兴。到了中午又去，也是如此。到了傍晚再去，还是这样。如果父亲身体有不舒服的地方，内竖就会告诉文王，文王就会满脸忧虑，连走路都走不稳。这就是早晚问候起居的礼仪；国邸，指定陶国在京城的府邸）。等皇上有了亲生儿子，我就回到封国，继续做藩王。”奏书呈上后，天子回复“知道了”。戊午日，孔光因为自己的建议不合皇上心意，被贬为廷尉；何武被任命为御史大夫。孔光被贬为廷尉，而何武则从廷尉升任御史大夫。

3.当初，皇上下诏寻找殷商的后代，殷商的后代分散成十多个姓氏（殷商是子姓，后来衍生出宋、孔、华、戴、桓、向、乐等姓氏），但一直找不到嫡系子孙。匡衡、梅福都认为应该封孔子的后代为殷商的后裔（匡衡建议，认为帝王应该保留前代帝王的后代，以此来尊崇先王并贯通三统。那些犯了被诛杀、断绝祭祀之罪的，断绝祭祀后应该重新封其他亲属为始封君，向上承接王者的始祖。按照《春秋》的大义，诸侯如果不能守护自己的国家就会被断绝祭祀。现在宋国已经失去了传承，那么就应该重新立殷商的后代为始封君，向上承接商汤的正统；不应该继承已经断绝的宋国爵位，只要明确找到殷商的后代就可以了。现在的宋国故地，寻找嫡系子孙，时间太过久远已经找不到了；即使找到了嫡系子孙，嫡系子孙的先辈也已经断绝了祭祀，不应该再被立为继承人。孔子说：‘我是殷人。’按照先师的传承，应该封孔子的后代为商汤的后裔。这是元帝时期

;的建议，当时梅福也再次提出这个建议）。皇上采纳了这个建议，封孔吉为殷绍嘉侯（《恩泽侯表》记载：殷绍嘉侯的封国在沛）。三月，孔吉和周承休侯都被晋爵为公爵，封地各有百里。

4.皇上前往雍县，祭祀五畤。

5.当初，何武担任廷尉的时候（《公卿表》记载，元延三年，何武从沛郡太守任上担任廷尉；这一年三月戊午日，被任命为御史大夫），建议说：“末世的风俗衰败，政事繁杂，如今的宰相之才比不上古代，而丞相一个人却要兼任三公的事务，所以很多事情长期被荒废，得不到治理（废，指事情被荒废）。应该设立三公官职。”皇上听从了他的建议。夏季，四月，赐给曲阳侯王根大司马的印绶，为他设置属官，撤销骠骑将军这个官职（汉武帝最初设置大司马，作为将军的加官。宣帝地节三年，设置大司马，但不加将军称号，也没有印绶和属官。现在赐给大司马金印、紫绶，设置属官，大司马成为专门的官职，所以王根不再兼任骠骑将军）。任命御史大夫何武为大司空，封泛乡侯。何武和丞相的俸禄一样，这样就完备了三公的设置。

6.秋季，八月庚戌日，中山孝王刘兴去世。

7.匈奴车牙单于去世，他的弟弟囊知牙斯继位，称为乌珠留若鞮单于。乌珠留单于继位后，任命弟弟乐为左贤王，舆为右贤王（乐是呼韩邪单于大阏氏的儿子；舆是第五阏氏的儿子）。汉朝派遣中郎将夏侯藩、副校尉韩容出使匈奴。

有人劝说王根：“匈奴有一块土地深入汉朝境内，正对着张掖郡（胡三省注：师古曰：斗，绝也；地之斗曲入汉界者也；直，当也）。那里生长着奇特的木材，可以制作箭竿，还有鹫羽（我认为鹫羽可以用来做箭翎；《山海经》记载：景山有很多鹫，黑色，力气很大，就是所谓的皂雕）。如果能得到这块土地，对边境地区非常有利，国家也能扩大领土，将军您也能立下不朽的功勋！”王根把这些好处说给皇上听，皇上直接就想向单于索要这块土地，但又担心要是单于不给，会损害自己的威严（胡三省注：师古曰：诏命不行为伤命；我认为天子的命令在夷狄那里得不到执行，会损害中原的威严）。王根就把皇上的意思告诉夏侯藩，让他按照自己的想法去跟单于索要。夏侯藩到了匈奴后，在交谈时对单于说：“我发现匈奴有块土地深入汉朝境内，正对着张掖郡，汉朝有三位都尉驻守在边塞，几百名士兵在那里，生活艰苦，长期负责了望警戒。（张掖有两位都尉，一位驻守在日勒泽索谷，一位驻守在居延；还有一位农都尉，驻守在番和；这就是三位都尉）单于您应该上书把这块土地献给汉朝，直接割让给我们，这样还能节省两位都尉和几百名士兵，以此来报答天子的厚恩，天子肯定会重重地回报您。”单于问：“这是天子的诏令，还是使者您自己的要求呢？”夏侯藩说：“这是天子的诏令；不过，我也是为单于您着想，给您出个好主意。”单于说：“这是温偶駼王居住的地方（胡三省注：我考察《后汉书》，匈奴有温禺犊王；班固的《燕然铭》记载：斩温禺以衅鼓，血尸逐染锷；我认为温偶就是温禺，后人错误地在“禺”旁边加了“人”字旁；应该读为禺），我不太清楚那里的地形和物产，请允许我派使者去了解一下。”（形状，指地形的平坦或险要，能不能割让的情况；胡三省注：师古曰：所生，谓山之所生草木、鸟兽为用者）

夏侯藩、韩容回到汉朝后，又再次出使匈奴。一到匈奴，他们就索要那块土地。单于说：“这块土地从我父亲那一辈传下来，已经五代了（呼韩邪单于把王位传给长子复株累单于，复株累单于又传给弟弟搜谐单于，搜谐单于再传给弟弟车牙单于，车牙单于传给了我囊知牙斯，这就是五代）。汉朝以前都没有索要过这块土地，现在却唯独来要，这是为什么呢？（此时单于名叫囊知牙斯；王莽专权时，暗示他仰慕中原人使用单名，他才开始叫知；史书为了简便，在这里就用单名来称呼他）我已经问过温偶駼王了，匈奴西边的诸侯建造帐篷和车辆，都依赖这座山上的木材，而且这是我先父留下的土地，我不敢轻易失去。”（先父，指呼韩邪单于）夏侯藩回去后，被调任为太原太守。单于派使者上书，把夏侯藩索要土地的情况告诉了汉朝。皇上下诏回复单于（十四行本“于”下有“曰”字；乙十一行本同；孔本同）：“夏侯藩擅自假称诏令，向单于索要土地，按照法律应该处死；但接连有两次大赦（我考察这一年之后到第二年哀帝即位大赦，再到第三年改元又大赦；诏书中说接连有两次大赦，由此可知夏侯藩第二次出使匈奴，肯定在建平初年），现在把夏侯藩调任为济南太守，不让他再与匈奴打交道。”

8.冬季，十月甲寅日，王根因病被免职。

9.皇上认为太子已经过继给大宗（按照礼法，父亲、祖父以上的正嫡相传为大宗；嫡长子以外的儿子为祖，继承别子的为宗，继承父亲的为小宗），就不能再顾及自己的亲生父母。十一月，封楚孝王的孙子刘景为定陶王，来供奉定陶共王的祭祀。太子想要向皇上谢恩，少傅阎崇认为“按照为人

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