魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第44章 汉纪三十六（第1页）

起于丁未年（公元47年），止于庚申年（公元60年），共十四年。

**建武二十三年（丁未，公元47年）**

春季，正月，南郡（今湖北荆州）的蛮人反叛（《郡国志》记载：南郡在洛阳以南一千五百里。这里的蛮人，就是沿着沔水各山中的蛮人。杜佑说：当时南郡潳山蛮反叛，刘尚前去征讨并打败了他们，把七千多蛮人迁徙到江夏境内，后来的沔中蛮就是这些人），刘秀派遣武威将军刘尚前去讨伐并打败了他们。

夏季，五月丁卯日，大司徒蔡茂去世。

秋季，八月丙戌日，大司空杜林去世。

九月辛未日，刘秀任命陈留人玉况为大司徒（贤良注解说：“玉”，音su，是姓氏）。

冬季，十月丙申日，刘秀任命太仆张纯为大司空。

武陵（今湖南常德）蛮的首领精夫相单程等人反叛（秦昭王派白起讨伐楚国，夺取了蛮夷之地，开始设置黔中郡；汉朝建立后，改名为武陵。范晔《后汉书》记载：长沙武陵蛮的首领称为精夫，他们是盘瓠的后代），刘秀派遣刘尚征发一万多人，逆沅水（今湖南沅江，贤良注解说：沅水发源于牂柯故且兰，向东北流经辰州、潭州、岳州，经过洞庭湖流入长江。武谿在今辰州卢溪县西一百八十里，是五溪之一。“沅”，音yuán）而上，进入武谿攻打他们。刘尚轻敌冒进，深入敌境，蛮人凭借险要地势进行截击，刘尚的军队全军覆没。

当初，匈奴单于舆的弟弟右谷蠡王知牙师，按照顺序应当被立为左贤王，而左贤王按照顺序接下来就应当成为单于。但单于舆想要把单于之位传给自己的儿子，于是杀了知牙师。乌珠留单于有个儿子叫比，是右薁鞬日逐王，统领匈奴南部的八个部落。比看到知牙师被杀，心中不满，抱怨道：“从兄弟的角度来说，右谷蠡王应当被立为单于；从儿子的角度来说，我是前单于的长子，我才应当被立为单于！”（呼韩邪单于曾和儿子们约定，按照兄弟的顺序依次传承单于之位，单于舆杀了自己的弟弟知牙师，立自己的儿子为单于，破坏了呼韩邪的约定，而比是乌珠留单于的长子。比认为如果是父子相传，那么乌珠留单于死后，自己就应当被立为单于，哪里轮到舆传位给自己的儿子呢。）从此，比心中既猜忌又恐惧，很少参加匈奴王庭的朝会（匈奴的各位王爷每年正月都要在单于王庭集会）。单于对他产生了怀疑，于是派两位骨都侯去监督统领比的部队。等到单于蒲奴继位后，比更加怨恨不满，他秘密派汉人郭衡带着匈奴的地图，前往西河太守（今山西吕梁，《郡国志》记载：西河郡在洛阳以北一千二百里。）处，请求归附汉朝。两位骨都侯察觉到了比的意图，恰逢五月匈奴举行龙祠（匈奴的各位王爷每年五月都要在龙城集会祭祀。《南匈奴传》记载：匈奴的习俗，每年有三次龙祠，通常在正月、五月、九月的戊日举行），他们劝说单于杀掉比。比的弟弟渐将王（《南匈奴传》记载：匈奴的大臣中，地位尊贵的有左贤王，其次是左谷蠡王，再其次是右贤王、右谷蠡王，这被称为“四角”；接着是左、右日逐王，左、右温禺鞮王，左、右斩将王，这被称为“六角”。“渐”，应当写作“斩”，是传抄时误加了水旁）在单于营帐中，得知此事后，急忙跑去告诉比。比于是召集八部的四五万兵力，等两位骨都侯回来，准备杀掉他们。骨都侯快到的时候，察觉到了比的计谋，便逃走了。单于派一万骑兵攻打比，看到比的兵力强盛，不敢进攻，只好退兵。

这一年，鬲侯朱祜去世。（范晔《后汉书·朱祜传》记载：朱祜在建武二十四年去世）朱祜为人质朴正直，崇尚儒学；他作为将领，经常接受敌人投降，以攻克平定城邑为首要任务，不追求杀敌数量来邀功。他还严禁士兵掳掠百姓，而军人们喜欢放纵，因此大多对他心怀怨恨。

**二十四年（戊申，公元48年）**

春季，正月乙亥日，刘秀大赦天下。

匈奴的八部大人共同商议，拥立日逐王比为呼韩邪单于，他们来到五原塞（今内蒙古包头西北），表示愿意永远作为汉朝的屏障，抵御北方的敌人。这件事被提交给公卿们商议，参与商议的人都认为“天下刚刚安定，中原地区人口稀少、物资匮乏，夷狄的心思真假难辨，不能答应他们”。只有五官中郎将耿国（五官中郎将，掌管五官郎。杜佑说：汉朝制度，三署郎官中，五十岁以上的归属五官署，其余的分别归属左、右署）认为“应当效仿汉宣帝时期的做法（相关事迹见二十七卷汉宣帝甘露、黄龙年间的记载），接受他们的归附，让他们在东面抵御鲜卑，在北面抗拒匈奴，激励周边的少数民族，使边境各郡得以恢复安宁”。当时边境各郡都遭到了破坏，有了南匈奴作为屏障，就可以恢复发展了。刘秀听从了耿国的建议。

秋季，七月，武陵蛮侵犯临沅（今湖南常德，贤良注解说：临沅，是县名，属武陵郡，旧城在今郎州武陵县），刘秀派遣谒者李嵩、中山太守马成前去讨伐，但没有成功。马援请求出征，刘秀怜悯他年

;事已高，没有答应，马援说：“我还能披上铠甲，上马作战。”刘秀便让他试试。马援跨上马鞍，左顾右盼，展示自己还能胜任，刘秀笑着说：“这位老人家真是精神矍铄啊！”（贤良注解说：“矍铄”，是英勇的样子）于是派遣马援率领中郎将马武、耿舒等人，带领四万多人去征讨五溪（郦道元在《水经注》中记载：武陵有五溪，分别是雄溪、横溪、西溪、潕溪、辰溪，这里都是蛮夷居住的地方，所以被称为五溪，他们都是盘瓠的子孙。当地的习俗把“雄”写作“熊”，把“樠”写作“朗”，把“潕”写作“武”。贤良注解说：五溪在今辰州境内）。马援对朋友杜愔说：“我深受朝廷的厚恩，如今年纪越来越大，日子也越来越少，常常担心不能为国家的大事而死；现在能有这样的机会，我死也甘心了，只是担心那些权贵子弟在我身边，或者和我一起共事，很难与他们协调，我唯独担心的就是这个！”（贤良注解说：“长者家儿”，指的是有权有势人家的子弟。“介介”，就是耿耿于怀的意思。我认为“调”，是协调的意思。马援此时已经料到耿舒难以共事，也担心梁松、窦固等人在皇帝面前进谗言。）

冬季，十月，匈奴日逐王比自立为南单于，派使者前往朝廷，向汉朝称臣，尊汉朝为宗主国。刘秀就此事询问朗陵侯臧宫（贤良注解说：朗陵，是县名，属汝南郡，旧城在今豫州朗山县西南）的意见。臧宫说：“匈奴现在正遭受饥荒和瘟疫，内部纷争不断，我希望能率领五千骑兵去建立战功。”刘秀笑着说：“常胜的将领，很难和他一起谋划敌情，我还是自己再考虑考虑吧。”

**二十五年（己酉，公元49年）**

春季，正月，辽东（今辽宁辽阳）边境以外的貊人侵犯边境，太守祭肜招抚他们，使他们归降。祭肜又用财物和利益安抚收纳鲜卑的大都护偏何，让他招引其他的少数民族部落，这些部落接连不断地来到边境归服。祭肜说：“你们要是真心想立功，就应该回去攻打匈奴，斩杀匈奴人的首级送来，这样才算是有诚意。”偏何等人随即攻打匈奴，斩杀了两千多人，带着首级来到辽东郡。此后，他们每年都攻打匈奴，还把首级送来，接受汉朝的赏赐。从此，匈奴势力衰弱，边境不再有敌人侵扰的警报，鲜卑、乌桓也都来汉朝朝贡。祭肜为人质朴、稳重、坚毅，他用恩情和信义来安抚夷狄，所以夷狄们都敬畏他、爱戴他，愿意为他效命。

南单于派他的弟弟左贤王莫（“莫”，是左贤王的名字）率领一万多人攻打北单于的弟弟薁鞬左贤王，将其生擒；北单于十分震惊恐惧，向北了一千多里。匈奴北部的薁鞬骨都侯和右骨都侯率领三万多人归降了南单于。三月，南单于再次派使者前往朝廷进贡，请求汉朝派使者监护他们，并送儿子到汉朝做人质，希望能恢复过去与汉朝的约定（指汉宣帝时期的旧约）。

戊申日是月底，发生了日食。

马援的军队到达临乡（《水经注》记载：武陵郡沅南县，是建武年间设置的县，在沅水南岸，因此得名沅南，县城的旧城，是当年马援讨伐临乡时修筑的），打败了蛮兵，斩杀和俘虏了两千多人。

当初，马援曾经生病，虎贲中郎将梁松前来探望（虎贲中郎将，掌管虎贲郎。），他独自在床边行礼，马援没有回应。梁松离开后，马援的儿子们问道：“梁伯孙（梁松，字伯孙，娶了刘秀的女儿舞阴公主。《尔雅》说：女子的丈夫称为“壻”）是皇帝的女婿，在朝廷中地位尊贵，公卿以下的官员没有不畏惧他的，父亲您为什么唯独不还礼呢？”马援说：“我是梁松父亲的朋友，他虽然地位尊贵，但我怎能不顾辈分和礼节呢！”

马援哥哥的儿子马严、马敦都喜欢讥讽议论别人，还结交一些行为轻佻的侠客。马援之前在交趾（今越南河内）的时候，写信回来告诫他们说：“我希望你们听到别人的过失，就像听到父母的名字一样，耳朵可以听，但嘴巴不能说。喜欢议论别人的长短，随意评论时政的好坏（贤良注解说：指讥讽时政），这是我最厌恶的事情；我宁愿死，也不希望听到子孙有这样的行为。龙伯高为人敦厚，做事周到谨慎，说话得体，谦虚节俭，廉洁奉公，很有威望，我很敬重他，希望你们能向他学习。杜季良为人豪爽，行侠仗义，把别人的忧愁当作自己的忧愁，把别人的快乐当作自己的快乐，他父亲去世的时候，好几个郡的人都来吊唁，我也很敬重他，但不希望你们效仿他。如果效仿龙伯高不成，还能成为一个谨慎的人，这就是所谓的‘画天鹅不成，还能像只鸭子’；（贤良注解说：“鹜”，就是鸭子。毛晃说：舒凫，俗称为鸭子，被家养而不能高飞的叫鸭，野生且能高飞的叫鹜）但如果效仿杜季良不成，就会沦为天下轻浮的人，这就是所谓的‘画虎不成反类狗’。”龙伯高，就是山都（今湖北谷城东南）县长龙述（龙，是姓氏；述，是名字。贤良注解说：山都，是县名，属南阳郡，过去是南阳的赤乡，秦朝时设为县，旧城在今襄州义清县东北。）；杜季良，就是越骑司马杜保（《百官志》记载：越骑校尉的属官有司马，俸禄是一千石）

;，他们都是京兆人。恰逢杜保的仇人上书，指控“杜保行为轻浮，扰乱社会，迷惑众人，伏波将军从万里之外写信回来告诫侄子，而梁松、窦固却与他结交，恐怕会助长他的轻薄虚伪之风，扰乱天下”。奏章呈上后，刘秀召见梁松、窦固，责备他们，并把指控的奏章和马援告诫侄子的信拿给他们看，梁松、窦固吓得磕头流血，才得以幸免获罪。刘秀下诏免去杜保的官职，提拔龙述为零陵太守（贤良注解说：零陵，就是现在的永州。）。梁松因此对马援怀恨在心。

等到马援征讨武陵蛮时，军队驻扎在下隽（今湖南岳阳，贤良注解说：下隽是县名，属长沙国，旧城在今辰州沅陵县。宋白说：岳州巴陵县，根据《汉书·地理志》，下隽县属长沙郡，在今鄂州蒲圻县境内，就是这个地方。依据《水经》，长江向东流到长沙下隽县北，澧水、资水、沅水汇合后，向东注入长江，那么宋白的说法是正确的，贤良注解说的不对。），有两条路可以进入蛮地，从壶头（今湖南沅陵东北，《水经注》记载：夷水从夷山向南流出，向北注入沅水。夷山向东连接壶头山，山下水边有马援驻军的地方。贤良注解说：壶头山在今辰州沅陵东）走，路途近但水路艰险；从充县（今湖南桑植，贤良注解说：充，是县名，属武陵郡。）走，道路平坦但运输路程远。耿舒想从充县那条路进军，马援却认为这样会浪费时间和粮食，不如进军壶头，卡住敌人的咽喉要道，这样充县的敌人自然会不攻自破；马援把这个想法上报给刘秀，刘秀采纳了马援的计策。于是军队向壶头进军，蛮贼凭借高处的险要地势，守住关隘，水流湍急，汉军的船只无法前行。恰逢天气酷热，很多士兵染上了瘟疫，纷纷死去，马援也身患重病，于是他让人在岸边挖洞作为住所，躲避炎热的暑气（《武陵记》记载：壶头山边有石窟，就是马援挖的洞）。贼兵每次登上高处击鼓呐喊，马援总是拖着病体去观察，身边的人都被他的壮志所感动，无不为之落泪。耿舒给哥哥好畤侯耿弇（好畤县，属扶风。）写信说：“之前我上书建议先攻打充县，虽然粮食运输困难，但兵马能够顺利施展。几万名士兵都争着奋勇向前。如今在壶头却无法前进，大家心情郁闷，又面临着瘟疫的威胁，实在是令人痛惜！之前到临乡的时候，贼兵无缘无故地出现，如果趁夜发起攻击，就可以将他们消灭，可伏波将军就像西域的商人一样，每到一处就停下来（贤良注解说：意思是说马援像商人一样，到了一个地方就停留下来。），因此才会失利。如今果然发生了瘟疫，一切都像我所说的那样。”耿弇收到信后，将内容上奏给刘秀，刘秀于是派梁松乘坐驿车前去责问马援，并代替他监督军队。

恰好此时马援去世，梁松趁机诬陷马援。刘秀大怒，下令收回马援新息侯的印绶（《郡国志》记载：新息是侯国，属汝南郡。应劭说：这里是古息国，后来向东迁徙，所以加了“新”字）。当初，马援在交趾的时候，经常食用薏苡仁，这种东西能够让人身体轻便，还能抵御瘴气（《神农本草经》记载：薏苡仁味甘，性微寒，主要治疗风湿痹痛，下气，消除筋骨中的邪气，长期服用可以使人身体轻便，增强体质。）。军队返回的时候，他用一辆车装了许多薏苡仁。等他去世后，有人上书诬陷他，说他之前带回来的都是明珠和有花纹的犀角（文犀，就是有花纹的犀角）。刘秀更加愤怒。

马援的妻子儿女十分惶恐，不敢将他的灵柩运回祖坟安葬，只能在城西草草埋葬（贤良注解说：“稾”，就是草，因为没有将灵柩运回祖坟，当时只能暂且安葬，所以称为“稾葬”。《马援传》写作“城西”。“章”：乙十一行本正作“城西”。张校说：“域”作“城”，错误。《说文》说：“莹”，就是墓地。《广雅》说：“莹域”，就是葬地），他的宾客和旧友都不敢前来吊唁。（不敢前来吊唁和参加葬礼）马严和马援的妻子儿女用草绳绑在一起，前往朝廷请罪。刘秀把梁松的上书拿给他们看，他们才知道马援获罪的原因，于是多次上书为马援鸣冤，前后共上书六次，言辞十分哀伤恳切。

前任云阳县令、扶风（今陕西兴平东南）人朱勃前往朝廷上书说：“我私下看到已故的伏波将军马援，出身于西州，他钦慕圣明的道义，历经艰难险阻，冒着生命危险，在陇地（今甘肃天水）、冀地（今甘肃甘谷）一带征战（指征讨隗嚣的时候）。他智谋如泉涌，军事行动如同转动圆规一样顺畅自如。他出兵作战总是能立下战功，军队所到之处都能攻克。他讨伐先零羌的时候，被飞箭射中小腿（建武十一年，马援击败先零羌，飞箭射中了他的小腿。）；出征交趾的时候，他与妻子儿女生死诀别（征讨交趾的事，见上卷十七年、十八年、十九年的记载）。后来他又多次南征，很快就攻陷了临乡，事业刚刚有了起色，却不幸去世；虽然士兵们染上了瘟疫，但马援也未能幸免。战争中，有的军队因持久战而立下战功，有的却因速战而失败，深入敌境未必就能取胜，不进军也未必就是错误，难道有人愿意长期驻扎在绝境中，不想活着回去吗！马援为朝廷效力长达二十二年，他

;向北出塞，征讨乌桓；向南渡海，深入偏远之地，他不畏艰险，最终却死在军中，名声被埋没，爵位也被剥夺，封国不能传承下去。天下人不知道他犯了什么过错，百姓也没听说过他有什么恶行，可他的家人却只能闭门不出，他的葬礼也不能按照正常礼仪进行，各种怨恨和嫌隙纷纷产生，宗族亲戚都感到恐惧害怕。死去的人无法为自己辩解，活着的人也没人替他申诉（“为”，音wèi），我对此深感痛心！圣明的君主在奖赏时应该慷慨，在刑罚时应该慎重。汉高祖曾经给陈平四万斤黄金，让他去离间楚军，却不过问这些钱的使用情况（相关事迹见十卷高帝三年的记载。），难道会因为钱财和粮食的问题而怀疑大臣吗！希望陛下能让公卿们评议马援的功过，决定是否应该断绝他的爵位，还是应该延续，以此来满足天下人的期望。”刘秀的怒气这才稍微消解了一些。

当初，朱勃十二岁的时候，就能背诵《诗经》《尚书》，他经常去拜访马援的哥哥马况，言辞娴雅，马援当时才刚刚开始读书识字，见到朱勃后，自愧不如。马况知道他的心思，就亲自斟酒安慰马援说：“朱勃是个小器早成的人，他的才智也就到此为止了，最终他还是要向你学习的，你不要害怕他。”朱勃还不到二十岁，右扶风就请他试任渭城宰（《前汉书音义》说：试任的官员，试任一年后才能正式任职，领取全额俸禄。贤良注解说：渭城，是县名，旧城在今咸阳县东北）。等到马援成为将军并被封侯的时候，朱勃的官职却不过是个县令。马援后来虽然地位尊贵，但仍然像以前一样对待朱勃，有时还会对他有些轻慢，而朱勃却越发主动亲近马援。等到马援遭到谗言陷害，只有朱勃始终没有改变对他的态度。

谒者、南阳（今河南南阳）人宗均（“宗均”，《列传》写作“宋均”。赵明诚《金石录》中有《汉司空宗俱碑》。根据《后汉书·宋均传》：宋均同族兄弟的儿子宋意，宋意的孙子宋俱，在汉灵帝时担任司空。我曾经看到宗资墓前碑龟膊上的刻字，通过参考《后汉书·帝纪》以及《姓苑》《姓纂》等书籍，认为从宋均以下，他们的姓氏都写作“宗”，而《列传》中误写成了“宋”。后来看到这块碑，更加确定之前的说法没错）监督马援的军队。马援去世后，军中染上瘟疫死去的士兵超过一半，蛮人也陷入饥饿困境。宗均于是和将领们商议说：“如今路途遥远，士兵们又身患疾病，已经无法作战，我想暂且假借皇帝的命令，招降蛮人，你们觉得怎么样？”将领们都吓得趴在地上，不敢回应。宗均说：“忠臣出使在外，只要是对国家有利的事情，就可以自行决断。”（《公羊传》说：按照聘礼，大夫接受命令，但不接受具体的指令，出境后如果遇到可以安定国家、保全社稷的事情，就可以自行决断。“竟”，通“境”）于是他假传圣旨，调伏波司马吕种代理沅陵县长，命令吕种带着诏书进入蛮贼的营地，向他们宣示汉朝的恩德和信义，并率兵跟在后面。蛮夷们非常震惊恐惧，冬季，十月，他们一起斩杀了首领，向汉军投降。于是宗均进入贼营，遣散了蛮人的部众，让他们回到各自的郡县，还为他们设置了官吏，然后才返回，武陵蛮之乱就这样被平定了。宗均还没回到朝廷，就先上书弹劾自己假传圣旨的罪过；刘秀赞赏他的功劳，派人迎接他，赏赐给他金银布帛，还让他回家祭扫祖坟（奉命出征，在没有复命之前不应该先回家，现在让他回家祭扫祖坟，以此来显示对他的恩宠和荣耀。）。

这一年，辽西（今辽宁义县西）乌桓的首领郝旦等人率领部众归附汉朝（《考异》说：《光武帝纪》中，今年春天已经记载了乌桓前来朝见，年末又记载这一年乌桓前来朝贡并归附。大概是一开始只有乌桓的首领来朝见，后来他们才率领整个部落归附），刘秀下诏封乌桓的首领为侯、王、君长的有八十一人，让他们居住在塞内，分布在边境各郡，命令他们招引本族的人，汉朝为他们提供衣食，他们从此成为汉朝的侦察兵，协助汉朝攻打匈奴、鲜卑。当时，司徒掾班彪上书说：“乌桓天性轻浮狡黠，喜欢侵扰掠夺，如果长期放纵他们，又没有专人统领，他们肯定会再次掠夺百姓。只是把他们交给负责招降的官吏，恐怕无法控制他们。我认为应该重新设置乌桓校尉（西汉时期设置了护乌桓校尉，到王莽时期，乌桓反叛，校尉一职就被废除了。阚骃《十三州志》说：护乌桓校尉，持符节，俸禄比二千石，是汉武帝设置的，用来监护归附的乌桓人，后来并入匈奴中郎将。我依据匈奴中郎将也是此时刚刚设置，不知道并入匈奴中郎将具体是什么时候。），这确实有助于招抚和聚集乌桓人，也能减少国家对边境的忧虑。”刘秀采纳了他的建议，于是在上谷宁城（今河北张家口，贤良注解说：宁城，是县名。《前汉书》写作“宁”，“宁”和“甯”两个字通用。杜佑说：宁城在妫州郡怀戎县西北，俗称为西吐?城）重新设置了乌桓校尉，开设营府，同时负责对鲜卑的赏赐、接收质子，以及每年定期的贸易往来。

**二十六年（庚戌，公元50年）**

正月，刘秀下诏增加百官的俸禄（《

;百官志》记载：大将军、三公的俸禄，每月三百五十斛；秩中二千石的官员，每月一百八十斛；二千石的官员，每月一百二十斛；比二千石的官员，每月一百斛；千石的官员，每月九十斛；比千石的官员，每月八十斛；六百石的官员，每月七十斛；比六百石的官员，每月五十五斛；四百石的官员，每月五十斛；比四百石的官员，每月四十五斛；三百石的官员，每月四十斛；比三百石的官员，每月三十七斛；二百石的官员，每月三十斛；比二百石的官员，每月二十七斛；百石的官员，每月十六斛；斗食的官员，每月十一斛；佐史，每月八斛。所有领取俸禄的官员，钱和谷物各占一半。），其中千石以上官员的俸禄，比西汉时期有所减少，六百石以下官员的俸禄，则比原来有所增加。

开始修建寿陵（贤良注解说：刚开始修建陵墓时，还没有名字，所以称为寿陵，大概是取长久的意思）。刘秀说：“古代帝王的葬礼，都使用陶人、瓦器、木车、茅草扎成的马，这样是为了让后世的人找不到他们的陵墓所在。汉文帝明白生死的道理，汉景帝能够遵循孝道，虽然天下经历了多次动荡，但霸陵却完好无损，享受着安宁，这难道不是很好的事情吗！（指赤眉军进入长安时，只有霸陵没有被挖掘）现在我修建的陵墓，占地面积不超过二三顷，不要建造山陵和陂池，只要能让雨水顺利流走就行了（贤良注解说：意思是不修建山陵，只是让封土形成陂池，使雨水不停留在上面。）。希望在改朝换代之后，它能和山丘融为一体。”（“迭兴”，指改朝换代）

刘秀下诏派遣中郎将段彬、副校尉王郁出使南匈奴，为他们建立王庭，王庭距离五原西部塞（今内蒙古包头西北）八十里（《地理志》记载，五原西部都尉治所在田辟。颜师古说：“辟”，读为“壁”）。使者让单于伏地叩拜，接受诏书，单于犹豫了一会儿，才伏地称臣。拜完之后，单于让翻译告诉使者说：“我刚刚即位，在众人面前实在感到惭愧，希望使者在众人面前不要让我难堪。”刘秀下诏允许南单于进入云中郡（今内蒙古托克托东北，贤良注解说：云中，是郡名，在今胜州以北。宋白说：汉朝云中故城，在胜州东北四十里榆林县境内，是赵武侯所修筑）居住，开始设置使匈奴中郎将，率兵护卫南单于。

夏季，南单于俘获的北匈奴薁鞬左贤王，带着他的部众以及南匈奴的五位骨都侯（韩氏骨都侯、当于骨都侯、呼衍骨都侯、郎氏骨都侯、粟藉骨都侯，一共五位。），总共三万多人背叛南单于，回到北方，在距离北匈奴王庭三百多里的地方，自立为单于。一个多月后，他们内部开始相互攻击，五位骨都侯都死了，左贤王也自杀了，各位骨都侯的儿子们各自拥兵自保。

秋季，南单于派儿子到汉朝做人质。刘秀下诏赏赐给单于冠带、玺绶（《南匈奴传》记载：黄金玺，用盭緺绶。贤良注解说：“盭”是一种草名；用戾草染绶带，因此得名，以此区别于汉朝诸侯王的制度。“戾”，是绿色。“緺”，是紫青色）、车马、金银布帛、铠甲兵器、各种用具（贤良注解说：古代军队出征，五人为一伍，二伍为什，饮食器具之类都必须配备，所以称为什物、什具。现在人们把日常生活用品统称为什物）。又从河东郡（今山西夏县西北）转运二万五千斛米、三万六千头牛羊，来供给南单于的部众。命令中郎将率领五十名解除枷锁的刑徒，跟随单于，参与处理诉讼案件，观察匈奴的动静（“弛刑者”，就是解除枷锁的刑徒。《说文》说：弓解开称为“弛”。这里指解除他们的刑罚，让他们去服劳役。《考异》说：《光武帝纪》记载，今年春天，派段彬赏赐玺绶，设置使匈奴中郎将。根据《匈奴传》，赏赐玺绶是在秋天，设置中郎将也不知道具体是什么时候。或许是今年春天设置的，到这时又为他们制定了相关的制度和规定。单于每年年底都会派使者进献奏章，送侍子入朝，汉朝则派谒者送之前的侍子回到单于王庭，并赏赐给单于以及阏氏、左·右贤王以下的人彩色丝绸共计一万匹，每年都以此为惯例。于是，云中、五原、朔方、北地、定襄、雁门、上谷、代这八郡的百姓回到了本土。（之前因为躲避匈奴而迁徙到内地的百姓，现在都被命令回到本土。）刘秀派谒者分别率领解除枷锁的刑徒，去修缮城郭，征调在中原地区的边地百姓，让他们回到各自的县，还都赐给他们安置费，又转运粮食给他们。当时，城郭已成废墟，一切都要重新开始，刘秀这才后悔之前把百姓迁徙走的决定。（迁徙百姓的事见上卷十五年的记载。）

冬季，南匈奴五骨都侯的儿子们又率领部众三千人回到南部，北单于派骑兵追击，把他们的部众全部俘获。南单于派兵抵御，迎战时失利，于是刘秀又下诏让单于迁徙到西河美稷（今内蒙古准格尔旗西北，“复”；杜佑说：汾州隰城县有美稷乡，就是汉朝的美稷县。隰城，是汉朝的兹氏县），并让段彬、王郁留在西河护卫他，使匈奴中郎将从此也屯驻在西河美稷。命令西河长史每年率领二千骑兵、五百名解除枷锁的刑徒，协助中郎将护卫单于，冬天屯驻，夏天撤回，此后便成为惯例。南

;单于迁徙到西河后，也在各地设置了各部王，协助汉朝守卫北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代郡，这些王都统领着部众，为郡县担任侦察巡逻的耳目。北单于十分惶恐，送回了不少之前掠夺的汉朝百姓，以此表示善意，他的抢掠部队每次到南部边境，返回途中经过汉朝的亭候时，都会道歉说：“我们只是攻击叛逃的薁鞬日逐王罢了，不敢侵犯汉朝百姓。”

**二十七年（辛亥，公元51年）**

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。