胡三省资治通鉴通读本(启个名字真的好难啊)_第44章汉纪三十六

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第44章汉纪三十六（第2页）

夏季，四月戊午日，大司徒玉况去世。

五月丁丑日，刘秀下诏，让司徒、司空都去掉“大”字，把大司马改为太尉。骠骑大将军兼代理大司马刘隆当天被罢免，刘秀任命太仆赵熹为太尉，大司农冯勤为司徒。

北匈奴派使者到武威（今甘肃武威，贤良注解说：武威郡旧城，在今凉州姑臧县西北，就是原来的凉城），请求与汉朝和亲。由于北地以东，南匈奴已经在塞内定居，北匈奴的使者不敢到塞下，所以才到武威求和。刘秀召集公卿在朝堂商议，众人意见不一；皇太子说：“南单于刚刚归附，北匈奴害怕被我们讨伐，所以才密切关注我们的动向，争着想要归降。现在我们如果不出兵，却反而与北匈奴交往，我担心南单于会心生二心，那些想要归降的北匈奴人也不会再来了。”刘秀认为他说得对，便告知武威太守不要接受北匈奴使者的请求。

朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书说（朗陵侯国属汝南郡。《水经注》记载：扬虚县属平原郡，漯水流经其东边，商河发源于此）：“匈奴贪图利益，没有礼义信用，走投无路的时候就向我们叩头称臣，一旦安定下来就会侵扰掠夺。现在匈奴人畜因瘟疫死亡，又遭遇旱灾和蝗灾，土地荒芜，疲惫困乏，实力还比不上汉朝的一个郡，他们的生死全都掌握在陛下手中；这样的好机会不会再来，时机很容易错过，难道我们还要一味地坚守文治，而放弃军事行动吗！（《左传》说：大福不会再次降临。蒯通说：时机难得且容易失去。）现在如果命令将领到边塞，高悬重赏，告知高句丽、乌桓、鲜卑攻打匈奴的左翼，征发河西四郡、天水、陇西的羌人、胡人攻打匈奴的右翼，这样的话，消灭北匈奴用不了几年。我担心陛下过于仁慈，不忍心发动战争，谋臣们又犹豫不决，让陛下失去建立万世刻石铭记的功勋的机会！”刘秀下诏回复说：“《黄石公记》中说：‘柔能克刚，弱能制强。（贤良注解说：黄石公就是张良在下邳桥上遇到的那位老人，他拿出一卷书给张良。舍弃近处的目标而去追求远处的目标，只会劳而无功；舍弃远处的目标而专注于近处的目标，就能轻松取得成功。所以说，一心扩张领土的人会使国家荒芜，致力于推广德政的人会使国家强大，守住自己所拥有的就能安定，贪婪别人所拥有的就会带来灾难。施行残暴的政策，即使一时成功最终也会失败。’如今国家没有完善的政策，灾祸变故不断，百姓惊慌不安，连自身都难以保全，难道还要去远方征战吗！孔子说：‘我担心季孙的忧患不在颛臾。’（出自《论语》）况且北狄的势力还很强大，而我们屯田警备，听到的传闻大多并不属实。如果真的能出动天下一半的力量去消灭大敌，那当然是我最大的愿望！但如果时机不成熟，还不如让百姓休养生息。”从此，将领们不敢再谈论战争之事。

刘秀向赵熹询问长治久安的计策，赵熹建议派遣诸侯王前往各自的封国。冬季，刘秀开始派遣鲁王刘兴、齐王刘石前往封国。（刘兴，是刘演的次子。刘石，是刘章的儿子，刘演的嫡孙。）

这一年，刘秀的舅舅寿张恭侯樊宏去世（寿张县属东平国，春秋时叫良，汉朝时叫寿良，刘秀为了避叔父赵王刘良的讳，将其改为寿张。樊宏，是刘秀的舅舅，谥号敬侯；这里称恭侯，是司马光为了避宋朝的讳。《考异》说：袁宏《汉纪》中“樊宏”都写作“樊密”，现在依据范晔《后汉书》）。樊宏为人谦逊温和，谨慎小心，每次参加朝会，他总是提前到达，伏地等待事情开始；他上奏的对国家有利的建议，都是亲手书写，事后还会销毁草稿；在朝堂上被皇帝询问时，他不敢当众回答。他的宗族受他的影响，没有人犯过法。刘秀非常敬重他。等到樊宏病重，他留下遗嘱，要求薄葬，一切从简，他认为棺柩一旦下葬，就不应该再打开，如果棺木腐朽，会让孝子伤心，他还要求自己和夫人同坟不同穴埋葬（古代夫妻合葬，《诗经》中说：活着的时候不住在一起，死后要葬在同一个墓穴。同坟不同穴的埋葬方式从樊宏开始）。刘秀认为他的遗嘱很好，把遗嘱内容展示给百官看，并说：“现在如果不遵从寿张侯的意愿，就无法彰显他的品德；而且等我去世之后，也想按照这个方式来办。”

**二十八年（壬子，公元52年）**

春季，正月己巳日，刘秀改封鲁王刘兴为北海王；把鲁国的土地并入东海国。刘秀因为东海王刘强在让位这件事上做得很得体（指刘强把天下让给别人），所以给予他优厚的待遇，封给他二十九个县，还赐给他虎贲卫士、旄头骑士，允许他使用钟虡之乐（《汉官仪》记载：虎贲有一千五百人，戴着鹖尾，隶属于

;虎贲中郎将。旄头的注释见前文。《尔雅》说：悬挂钟磬的木架叫做虡。《说文》说：虡的装饰是猛兽。），规格几乎和皇帝一样。

夏季，六月丁卯日，沛太后郭氏去世。

当初，马援哥哥的女婿王磐，是平阿侯王仁的儿子。王莽失败后，王磐拥有大量财富，成为一名游侠，在江淮地区很有名气。后来他来到京城，与众多皇亲国戚交往密切，马援对姐姐的儿子曹训说：“王氏，是已经衰败的家族，子石（王磐的字）应该隐居起来，安分守己，但他却反而在京城与那些权贵交往，（贤良注解说：“长者”，指的是豪侠之人。我认为“长者”，正是指那些皇亲国戚，前面所说的“长者家儿”，可以由此类推），意气用事，经常欺凌他人，他迟早会遭遇灾祸。”过了一年多，王磐因事获罪而死；他的儿子王肃仍然出入王侯的府邸。当时，朝廷的禁令还比较宽松，诸侯王都在京城，他们竞相追求名誉，招揽门客。马援对司马吕种说：“建武元年，天下重新建立，从现在起，天下会逐渐安定下来。只是我担心皇帝的儿子们都长大了，而以往防止诸侯势力过大的规定还没有确立，如果他们广泛结交宾客，那么大祸就要降临了。（贤良注解说：旧有的规定是诸侯王子不许结交宾客）你们一定要谨慎啊！”到了这时，有人上书告发王肃等人是获罪被杀之人的家属，却成为诸侯王的宾客，恐怕会趁机生事作乱。恰逢更始帝的儿子寿光侯刘鲤受到沛王的宠信（贤良注解说：寿光县属北海郡，就是现在的青州），他怨恨刘盆子，便勾结门客杀了原来的式侯刘恭。刘秀大怒，沛王因此被囚禁在诏狱，三天后才被释放。刘秀于是下诏让郡县逮捕诸侯王的宾客，这些人相互牵连，被杀的有上千人；吕种也遭遇了这场灾祸，他在临死前感叹道：“马将军真是神人啊！”

秋季，八月戊寅日，东海王刘强、沛王刘辅、楚王刘英、济南王刘康、淮阳王刘延开始前往各自的封国。

刘秀大会群臣，问道：“谁适合担任太子的师傅呢？”群臣揣摩刘秀的心意，都说“太子的舅舅、执金吾原鹿侯阴识合适”（原鹿县属汝南郡，是春秋时期的鹿上。“可”，表示可以胜任）。博士张佚严肃地说：“如今陛下立太子，是为了阴氏，还是为了天下呢？如果是为了阴氏，那么阴侯合适；如果是为了天下，那么就应该任用天下的贤才！”刘秀称赞他说得好，说：“我想要为太子找师傅，是为了辅佐太子；现在博士都敢于纠正我的想法，更何况是太子呢！”于是立即任命张佚为太子太傅，任命博士桓荣为太子少傅，还赏赐给他们辎车、马匹。桓荣召集众多学生，展示自己的车马、印绶，说：“我今天能获得这些，都是钻研古事的功劳，你们能不努力吗！”

北匈奴派使者进贡马匹和皮衣，再次请求和亲，还请求汉朝赐给他们音乐，又要求率领西域各国的胡人一起前来朝见进贡。刘秀把这件事交给太尉、司徒、司空三府商议如何答复。司徒掾班彪说：“我听说汉宣帝曾经告诫边境的守尉说：‘匈奴是个大国，诡计多端，与他们交往时，如果能摸清他们的真实意图，就能击退敌人，克敌制胜；但如果落入他们的圈套，就会受到轻视和欺骗。’（“数”，指权术、谋略；意思是落入他们的计谋中）现在北单于看到南单于归附汉朝，害怕我们谋划攻打他们，所以多次请求和亲，又从远方赶来，带着牛马与汉朝进行贸易，（“合市”，就是与汉朝进行贸易）还多次派遣有名望的王爷，进献大量的贡品，这些都是他们对外显示自己强大，用来欺骗我们的手段。我发现他们进献的贡品越丰厚，就说明他们的国家越虚弱；他们请求和亲的次数越多，就越说明他们内心恐惧。然而，现在我们既然没有帮助南单于攻打北匈奴，那么也不应该与北匈奴断绝往来，按照笼络的原则，对方来礼我们就应该回礼。我认为可以适当给予他们一些赏赐，大致与他们进献的贡品相当，回复他们的言辞，一定要恰当。现在我起草了一份草稿呈上，内容是：‘单于没有忘记汉朝的恩情，追念先祖之前与汉朝的约定（指呼韩邪单于与汉朝的旧约），想要修复和亲关系，以此来安定自身，保护国家，这个想法很好，我很赞赏单于！过去匈奴多次发生内乱，呼韩邪和郅支相互仇杀，他们都承蒙汉宣帝的恩泽救护，所以各自派侍子到汉朝称藩，保卫边塞。后来郅支变得乖戾，自行断绝了汉朝的恩泽，而呼韩邪却更加亲近汉朝，忠孝的品德越发显着。等到汉朝消灭郅支后，呼韩邪便得以保全国家，传承后代，子孙相继为王。（这些事都记载在以前的史书中）如今南单于带着部众向南迁徙，来到边塞归降，他认为自己是呼韩邪的嫡长子，按照顺序应当被立为单于，但却被侵犯剥夺了职位，心中充满猜疑和怨恨，多次请求汉朝出兵，帮他扫平北匈奴王庭，各种计谋纷纷提出，无所不用其极。我想到这些话不能只听一面之词，（“惟”，是思考的意思）又因为北单于近年来多次进贡，想要修复和亲关系，所以我拒绝了南单于的请求，这也是为了成全单于的忠孝之义。汉朝秉持着威严和信誉，统领万国，凡是日月照到的地方，都是汉朝的臣民，对于不同风俗

;的众多蛮夷，我们没有亲疏之分，顺从的就给予褒奖赏赐，叛逆的就加以惩罚，呼韩邪和郅支就是很好的例子。现在单于想要修复和亲关系，诚意已经表达得很清楚，又何必担心率领西域各国一起来朝见进贡呢！西域各国归属匈奴和归属汉朝又有什么不同呢！单于多次遭遇战乱，国内空虚，你们进贡的物品只是用来表示礼节，何必非要进献马匹和皮衣呢！现在我赏赐给你五百匹杂色丝绸，一张弓、一个装弓的袋子、一个装箭的袋子和四支箭，送给单于；又赏赐给进献马匹的左骨都侯、右谷蠡王各四百匹杂色丝绸，每人一把斩马剑。单于之前说‘先帝赐给呼韩邪的竽、瑟、空侯都坏了（“竽”，有三十六根簧管。刘昫说：女娲氏制作匏，在匏上排列竹管，里面装上簧片；《尔雅》称之为巢。大的叫禾，小的叫和。竽管有三十六宫，管在左边，和管十三宫，管在中间。现在的竽笙，都用木代替匏并涂上漆，不再有八音了。瑟的注释见前文。空侯，《世本》说：是由空国侯所造。刘昫说：是汉武帝让乐人侯调制作的，用来祭祀太庙。也有人说：是侯晖所作，其声音坎坎应和节拍，所以叫坎侯，后来读音讹变为箜篌；也有人说这是师贤所作的靡靡之乐，这是不对的。过去的说法是完全依照琴的形制制作，现在考察，它的形状像瑟但比瑟小，有七根弦，用拨片弹奏，如同琵琶。希望能再酌情赏赐’（贤良注解说：这里说的是再次请求酌情赏赐。我认为“裁”，是衡量的意思，根据情况衡量多少来赏赐。“复”，音fu）。考虑到单于的国家还算安定，现在正致力于军事，竽、瑟这类乐器的作用，不如良弓、利剑，所以这次没有赏赐。我并不吝啬这些小物件，单于如果有其他需求，可派驿使来告知。’”刘秀全部采纳了班彪的建议。

**二十九年（癸丑，公元53年）**

春季，二月丁巳朔日，发生了日食。

**三十年（甲寅，公元54年）**

春季，二月，刘秀向东巡视。群臣上书说：“陛下即位三十年了，应该到泰山举行封禅大典。”刘秀下诏说：“我即位三十年了，百姓满腹怨气，我能欺骗谁呢？难道要欺骗上天吗！‘难道说泰山之神还不如林放（懂礼）吗！’（这是《论语》中记载的孔子的话）我怎么能玷污那七十二代帝王封禅的记录呢！（贤良注解说：《庄子》说：改朝换代而称王的，到泰山举行封礼，到梁父山举行禅礼的，有七十二代；那些有封禅痕迹、刻石的地方，总共有一千八百多处。许慎《说文·序》说：仓颉最初创造文字，大概是依照事物的形状来象形，所以叫做文；后来又有了形声字相互增益，就叫做字。字，就是说它像草木滋生一样越来越多。把文字写在竹简和丝绸上，就叫做书。书，就是如的意思。从五帝、三王的时代以来，文字的字体不断改变，到泰山举行封禅的，有七十二代，各不相同。）如果郡县派官吏远道而来为我祝寿，大肆夸赞我，虚美不实，我一定会对他们施以髡刑，让他们去屯田。”于是群臣不敢再提封禅的事。

甲子日，刘秀前往鲁国、济南；闰月癸丑日，返回宫中。

有彗星出现在紫宫星座。

夏季，四月戊子日，刘秀改封左翊王刘焉为中山王。

五月，发生大水灾。

秋季，七月丁酉日，刘秀前往鲁国；冬季，十一月丁酉日，返回宫中。

胶东刚侯贾复去世（《谥法》说：能够弥补之前的过错叫做“刚”。这里只是因为贾复性格刚毅而给他这个谥号。《考异》说：《贾复本传》记载他去世的时间是在建武三十一年。现在依据袁宏《汉纪》）。贾复跟随刘秀征战，从未打过败仗，多次与将领们突破重围，解救危急，身上受过十二处伤。刘秀因为贾复敢于深入敌境，很少让他远征，但很欣赏他的勇敢和气节，常常让他跟随自己出征（常常让贾复跟随自己），所以贾复在独当一面、开拓疆土方面的功勋较少。各位将领每次谈论战功时，贾复从不自夸。刘秀总是说：“贾君的功劳，我心里清楚。”

**三十一年（乙卯，公元55年）**

夏季，五月，发生大水灾。

癸酉日是月底，发生了日食。

出现蝗灾。

京兆掾第五伦（第五伦的祖先，是齐国的田氏，迁徙到长陵；田氏家族迁徙到帝王陵邑的人很多，所以按照次序作为姓氏。）负责管理长安市场，他公正廉洁，市场上没有奸邪欺诈的现象。他每次读到诏书，总是感叹道：“这是一位圣明的君主，要是能见上一面，我的想法就能说清楚了。”同僚们嘲笑他说：“你劝说州将都没能成功，怎么能打动皇帝呢！”第五伦说：“那是因为我没有遇到知己，彼此政见不同罢了。”后来，第五伦被推举为孝廉，补任淮阳国的医工长（《百官志》记载：王国的属官有礼乐长，负责管理乐人；卫士长，负责管理卫士；医工长，负责医药；永巷长，负责管理宫中婢女；祠祀长，负责祭祀；这些官职的俸禄都是比四百石。）。

**中元元年（丙辰，公元56年）**（洪氏《隶释》记载：成

;都有汉蜀郡太守何君所造的《尊楗阁碑》，碑的末尾写着“建武中元二年六月”。按照范晔《后汉书·本纪》的记载，建武只有三十一年，第二年改为中元，直接写作中元元年。从这块碑刻来看，虽然另外设立了中元的年号，但仍然冠以建武，就像汉文帝、汉景帝的中元、后元之类。又《祭祀志》记载封禅后大赦天下的诏书，明确说“改建武三十二年为建武中元元年”。《东夷倭国传》中记载“建武中元二年，倭国来进贡”，证据非常明显。宋莒公《纪元通谱》说：“《本纪》《志》都出自范晔的《后汉书》，一定是传抄时出现了错误，学者们没有仔细审核，就按照自己的想法删去了。梁武帝的大同、大通年号都有‘中’字，这也是效法于此。司马光写《资治通鉴》时，没有采用这种说法。”我依据《考异》，司马光并非不采用宋莒公的说法，只是依从袁宏《汉纪》、范晔《后汉书》中的中元纪年，是为了简便）

春季，正月，淮阳王到京城朝见，第五伦跟随淮阳国的官属有机会见到刘秀。刘秀询问他政事，第五伦趁机对答，刘秀听后非常高兴；第二天，又特地召见他入宫，一直交谈至傍晚。刘秀对第五伦说：“听说你做官吏的时候，打过岳父，还不肯留堂兄吃饭，有这回事吗？”第五伦回答说：“我娶过三次妻，她们都没有父亲。我年少时遭遇饥荒战乱，实在不敢随便留别人吃饭。大家可能觉得我愚笨不懂事，所以才传出这样的话。”刘秀听后大笑。随后，刘秀任命第五伦为扶夷长（贤良注解说：扶夷县属零陵郡，旧城在今邵州武冈县东北。《水经注》记载：夫夷县在邵陵西边），他还没到任，又被改任为会稽太守。第五伦为官清廉，施惠于民，深受百姓爱戴。

刘秀读到《河图会昌符》中的一句话：“赤刘之九，会命岱宗。”（《风俗通》说：“岱”，是开始的意思。泰山，是山中最尊贵的，也叫岱宗。岱，就是开始；宗，就是长。万物的起始，阴阳的交替，所以泰山是五岳之首）刘秀被这句话触动，于是下诏让虎贲中郎将梁松等人查阅《河图》《雒书》中的谶文，发现其中提到第九代皇帝应当封禅的内容共有三十六处。于是，张纯等人再次上奏请求举行封禅大典。（《史记集注》说：在泰山上筑土为坛来祭祀上天，报答上天的功绩，这就叫封。在泰山下、小山上清理出一块地方来祭祀大地，报答大地的功绩，这就叫禅）刘秀这才答应。他下诏让有关部门查找汉武帝元封年间封禅的旧例，得知当时要用两层方石，还需要玉检、金泥（元封年间的旧例，就是汉武帝封禅的旧例。使用两层方石，放置在祭坛中间，每块方石都是五尺见方，一尺厚。用玉牒书写祭文，藏在方石里面，玉牒厚五寸，长一尺三寸，宽五寸。有玉检，还有十枚石检，排列在方石旁边，东西各三块，南北各两块，石检都长五尺，宽三尺，厚七寸。石检中间刻有三处凹槽，深四寸，五寸见方，有盖子。石检用金缕缠绕五周，用水银和金混合制成金泥来密封）。刘秀认为开采石头工程浩大，难以完成，想要利用汉武帝封禅时用过的旧封石，把玉牒放在里面，梁松等人坚决反对，认为这样做不行，于是刘秀命令石匠选取完整的青石，不一定要五色石（按照旧制使用石头，大概是各取与方位相应颜色的石头）。

丁卯日，刘秀向东巡视；二月己卯日，到达鲁国，接着前往泰山。辛卯日清晨，举行燎祭，在泰山下的南方祭祀上天，各路神灵都一同受祭，使用的音乐和在南郊祭祀时一样。祭祀完毕，到了吃早饭的时候，天子乘坐辇车上山，中午过后，到达山上（郭璞注释《山海经》说：从泰山山下到山顶，有四十八里二百步），更换衣服（更换衣服，然后进行祭祀仪式。）。傍晚时分，登上祭坛，面向北方，尚书令捧着玉牒的封检，天子用一寸二分的玺印亲自封印，完毕后，太常命令两千多名骑士揭开祭坛上方的方石，尚书令将玉牒藏好后，再用石头盖上，尚书令用五寸的印玺封印石检。仪式结束后，天子再次叩拜。群臣高呼万岁，然后沿着原路下山（意思是沿着来时的路下山）。半夜过后，刘秀才回到山下，百官则在第二天清晨才全部下山。甲午日，在梁父山的北面举行禅祭，祭祀大地，以高后配享，各路山川神灵一同受祭，仪式如同元始年间在北郊祭祀的旧例。

三月戊辰日，司空张纯去世。

夏季，四月癸酉日，刘秀回到宫中；己卯日，大赦天下，更改年号（《考异》说：《续汉志》记载：“把建武三十二年改为建武中元元年”。《纪年通谱》说：根据《本纪》《志》都出自范晔之手，但记载却不同，这一定是传抄时出现的错误。现在的官方书籍经过多次校定，学者们却没有仔细审核，只看到纪元又有“建武”二字，就随意删去，这是错误的。梁武帝的大同、大通年号都有“中”字，这也是效法于此。现在依据袁宏《汉纪》、范晔《后汉书》）。

刘秀前往长安；五月乙丑日，返回宫中。

六月辛卯日，刘秀任命太仆冯鲂为司空。

乙未日，司徒冯勤去世。

京城有醴泉涌出（《尔雅》

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