魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第53章 汉纪四十五（第2页）

??5.五月癸丑日，北宫掖庭中的德阳殿和左掖门发生火灾，皇帝的车驾转移到南宫。

??6.六月，将清河国改为甘陵国。（胡三省注：以孝德皇的陵墓作为国名。）立安平孝王刘得的儿子经侯刘理为甘陵王（今河北清河东南，胡三省注：经县，属安平国。贤注：现在是贝州经城县。），供奉孝德皇的祭祀。

??7.秋季，七月，京城洛阳发生大水灾。

??**建和三年（己丑，公元149年）**

??1.夏季，四月丁卯晦日，发生日食。

;??2.秋季，八月乙丑日，有彗星出现在天市星区域。（胡三省注：《前汉书·天文志》记载：旗星中间的四颗星叫天市。又《晋书·天文志》记载：天市垣有二十二颗星，在房、心两星的东边，彗星出现并经过这里，预示着要迁移市场、改变都城。孛，读音为bèi。）

??3.京城洛阳发生大水灾。

??4.九月己卯日，发生地震。庚寅日，又发生地震。

??5.有五个郡国发生山体崩塌。

??6.冬季，十月，太尉赵戒被免职；任命司徒袁汤为太尉，大司农河内人张歆为司徒。

??7.这一年，前任朗陵侯相荀淑去世。（朗陵，是侯国，属汝南郡。）荀淑年少时就博学多才，品德高尚，当时的名贤李固、李膺都把他当作宗师。他在朗陵任职时，处理政事清明公正，被人们称为神君。他有八个儿子：荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀专，都很有名气，当时的人把他们称为“八龙”。荀淑居住的里巷原来叫西豪里，颍阴令渤海人苑康认为从前高阳氏有八个有才德的儿子，便将这个里巷改名为高阳里。（胡三省注：杜佑说：颍川郡城西南有荀淑的旧宅，相传就是西豪里。颍阴县，属汝南郡。荀淑是这个县的人。《姓谱》记载：商武丁的儿子子文受封于苑，因此以苑为姓氏。《左传》中有齐国大夫苑何忌。赵明诚《金石录》有《汉荆州从事苑镇碑》记载：他的先祖苑柏何担任晋国的乐正，世代掌管朝廷礼仪；又有苑子园，确实能够掌握阴阳之理：他们都是苑康的先辈。按《姓氏志》都认为苑姓出自齐国大夫苑何忌之后。现在这块碑所说的苑柏何与子园，在《左传》《国语》中都没有记载；所以记录下来，等待有学识的人考证。《左传》记载：从前高阳氏有八个有才德的儿子：苍舒、隤敱、檮戭、大临、厖降、庭坚、仲容、叔达。）

??李膺生性孤傲清高，（胡三省注：亢，读音为kàng，高的意思。）不随意与人交往，只把荀淑当作老师，把同郡的陈寔当作朋友。荀爽曾经去拜见李膺，还为他驾车；回来后，荀爽高兴地说：“今天我竟然能为李君驾车！”他对李膺的仰慕之情由此可见一斑。

??陈寔出身低微，担任郡里西门亭的亭长。同郡的钟皓以品行纯厚着称，先后九次被公府征召，年龄和辈分都比陈寔大很多，却与陈寔结为朋友。钟皓担任郡里的功曹时，被征召到司徒府任职；临行前，太守问他：“谁可以代替你的职位？”钟皓说：“您如果一定要找到合适的人，西门亭长陈寔就可以。”陈寔听说后说：“钟君似乎不太了解人，不知道为什么唯独看中了我！”太守于是任命陈寔为功曹。当时，中常侍侯览嘱托太守高伦任用一个人，高伦发布命令让这个人担任文学掾（胡三省注：郡守发布的命令叫教。《百官志注》记载：郡里有文学、守助掾六十人。陈寔知道这个人不称职，但侯览又不能得罪，于是他怀揣着任命文书去求见高伦，（胡三省注：贤注：檄，是木板书写的文书。把高伦的命令写在檄上，然后怀揣着，是怕事情泄露。）说：“这个人不适合任用，但侯常侍的嘱托又不能违背。我请求从外面安排他任职，（胡三省注：功曹负责选拔和任命官员。陈寔请求在外面自行安排这个人任职，就好像不是高伦直接任命的一样。贤注：陈寔不想让高伦陷入请托的麻烦中。）这样不会玷污您的英明。”高伦听从了他的建议。于是，乡里的舆论对这次任命感到奇怪，认为这不是恰当的举荐，而陈寔始终没有解释。后来，高伦被征召为尚书，郡中的士大夫们送他到纶氏县（今河南登封，胡三省注：贤注：纶氏县，属颍川郡，现在是嵩阳县。），高伦对众人说：“我之前为侯常侍任用那个官吏，陈君（陈寔）暗中把任命书拿回来，然后以自己的名义从外面安排那个人任职。近来我听说有人因此而轻视他，这个过错是因为我畏惧权贵，（胡三省注：故人，高伦自称。汉代人在门生、故吏面前，大多自称故人。杨震对王密说：“故人了解你，你却不了解故人”，就是这样的用法。《诗经》说：不畏惧强权。）而陈君可以说是做到了‘有善行就归功于君主，有过错就归责于自己’的人啊。”（胡三省注：《礼记·坊记》说：有善行就归功于君主，有过错就归责于自己，这样百姓就会变得忠诚。）陈寔坚持把过错揽到自己身上，听到这些话的人这才为之叹息，从此天下人都佩服他的品德。后来，陈寔担任太丘县（今河南永城西北，胡三省注：贤注：太丘县，属沛国，旧城在今亳州永城县西北。）的长官，他修养自身的品德，使社会风气清正，百姓生活安定。邻县的百姓前来归附，陈寔总是耐心地教导、劝解，然后送他们回到各自的家乡。上级官员到地方巡视，（胡三省注：贤注：司官，指负责巡查的官员。）属吏担心百姓有诉讼之事，就向陈寔禀告，想要禁止百姓告状；陈寔说：“百姓打官司是为了寻求公正，如果禁止他们，他们的道理该如何申诉！不要加以限制。”上级官员听到后，感慨地说：“陈君如此行事，百姓怎么会有冤屈呢！”最终也没有百姓来打官司。后来因为沛国相的赋税征收违反法

;律，陈寔便辞去官职；当地的官吏和百姓都很怀念他。

??钟皓向来与荀淑齐名，李膺常常感叹说：“荀君见识高明，令人难以企及；钟君品德高尚，可为人师表。”钟皓哥哥的儿子钟瑾的母亲，是李膺的姑姑。钟瑾好学，仰慕古人的风范，有谦让的品德，与李膺同年，都很有声望。李膺的祖父太尉李修常说：“钟瑾的性格像我们家的人，（胡三省注：钟瑾是李家的外甥，又很谦让，所以李修这么说。）国家政治清明时，他不会被埋没；国家政治黑暗时，他也能避免遭受刑罚。”（胡三省注：《论语》中，孔子用这句话评价南容。）李修又把李膺的妹妹嫁给了钟瑾。李膺对钟瑾说：“孟子认为‘人如果没有是非之心，就不能算是人’，弟弟你怎么如此不辨是非呢！”（胡三省注：皂白很容易区分；说钟瑾没有是非观念，就是说他没有辨别能力。）钟瑾曾经把李膺的话告诉钟皓。钟皓说：“元礼（李膺的字）的祖父和父亲都在高位，（胡三省注：李膺的祖父李修担任太尉，父亲李益担任赵国相。）家族中的各个分支都很兴旺，所以他能这样说啊！从前国子喜欢指责别人的过错，以至于招来怨恨，（胡三省注：《国语》记载：齐国的国佐去见单襄公，说话滔滔不绝。单襄公说：“身处淫乱的国家，却喜欢直言不讳地指出别人的过错，这是招怨的根源。”后来齐国杀了国武子（国佐）。）如今难道是那种可以直言的时代吗！如果一定要保全自身和家族，你这种处世之道才是最可贵的。”

??**和平元年（庚寅，公元150年）**

??1.春季，正月甲子日，大赦天下，改年号为和平。

??2.乙丑日，太后下诏将政权归还给皇帝，从此不再临朝听政。二月甲寅日，太后梁氏驾崩。

??3.三月，皇帝的车驾迁到北宫。

??4.甲午日，安葬顺烈皇后。增加大将军梁冀的封邑一万户，加上之前的共计三万户；封梁冀的妻子孙寿为襄城君，兼收阳翟（今河南禹州）的租税，襄城、阳翟两县都属颍川郡。孙寿每年的收入多达五千万，还被加赐红色的印绶，待遇如同长公主。（胡三省注：汉代制度，公主的礼仪服饰与公侯相同，使用紫色印绶；长公主的礼仪服饰与诸侯王相同，使用红色印绶；红色印绶由赤、黄、缥、绀四种颜色组成，长二丈一尺，有三百缕。）孙寿善于做出妖媚的姿态来迷惑梁冀，梁冀对她既宠爱又畏惧。孙寿创造了愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑等妆容和姿态。梁冀宠爱他的监奴秦宫，秦宫官至太仓令（胡三省注：太仓令，俸禄为六百石，负责接收郡国转运来的粮食，隶属于大司农。），能够自由出入孙寿的住所，威风权势极大，刺史、二千石的官员到任都要去拜见他并告辞。梁冀和孙寿在街道两旁相对修建住宅，大兴土木，互相攀比，家中堆满了金玉珍宝；他们又大规模开辟园林，挖土堆山，园中的山路蜿蜒曲折，有十里长，还营造出深林和陡峭的山涧，如同自然形成一般，（胡三省注：《冀传》记载：堆筑的山模仿崤山，有十里长，九个山坡。）奇禽异兽在其中飞跑。梁冀和孙寿一同乘坐辇车，在府第中游玩观赏，（胡三省注：《晋志》记载：羊车，又叫辇车。毛晃说：辇，是用人拉的车。《汉书》记载：让人拉着行走的车叫辇。）后面跟着许多歌女和舞伎，一路欢歌狂饮，有时甚至日夜不停地纵情娱乐。客人到了门口却进不去，都要向守门人送礼求情；守门人因此积累了大量财富。梁冀还大量开拓园林，范围遍布附近的县，在河南城（今河南洛阳）西修建兔苑，绵延数十里，他还发布公文，要求各地征调活兔，在兔子身上刻上标记；有人不小心误杀了一只兔子，就会被辗转追究，因此获罪被处死的多达十余人。他又在城西修建了另一处宅第，用来收容奸人和逃亡者；（胡三省注：指奸邪之民和逃亡的人。）他还掳掠良民，将他们全部充作奴婢，多达数千人，还美其名曰“自卖人”。梁冀听从孙寿的话，大量排斥剥夺梁氏家族中在位的人，表面上显示自己的谦让，实际上是为了抬高孙氏家族的地位。孙氏家族的亲戚中冒名担任侍中、卿、校、郡守、长吏等官职的有十多人，这些人全都贪婪残暴、荒淫无度，他们各自派自己的门客登记所属各县的富人，（胡三省注：贤注：籍，就是登记的意思。）给这些人安上其他罪名，将他们关进监狱严刑拷打，逼他们出钱赎罪，出的财物少的人甚至会被折磨致死。还有扶风人氏士孙奋，家中富有但生性吝啬，（胡三省注：士孙，是姓；奋，是名。）梁冀送给他四匹马，向他借五千万钱，士孙奋只给了三千万。梁冀大怒，于是告诉郡县，诬陷士孙奋的母亲是他的守藏婢女，说她偷了十斛白珠、千斤紫金后逃跑了，（胡三省注：紫金，就是紫磨金，也叫镏金。）于是将士孙奋兄弟抓起来拷问，他们都死在了狱中，士孙奋家的全部财产一亿七千多万钱也都被没收。（胡三省注：挚虞《三辅决录》记载：士孙奋家财产有一亿七千多万钱。我按，这里是以万万为亿。）梁冀还派门客周游四方，远至塞外，广泛寻求奇珍异宝，而这些人又趁机横行霸道，抢夺妇女，殴打

;官吏和士兵；所到之处，百姓都对他们痛恨不已。（胡三省注：毒，是痛恨的意思。）

??侍御史朱穆自认为是梁冀的旧部，上奏劝谏说：“大将军您地位尊贵如同申伯（胡三省注：贤注：申国的伯，是周宣王的大舅。），位居三公之首，（胡三省注：贤注：梁冀在三公中地位独特。）如果一天行善，天下人都会归向您的仁德；如果整天作恶，四海都会为之倾覆。近来，官府和百姓都很匮乏，再加上水灾和虫灾的侵害，（胡三省注：贤注：水灾以及蝗虫灾害。）京城各官府的费用增多，诏书征调的赋税，有时甚至比以前多十倍，各部门都说官府没有现钱，都要从百姓那里征收，于是对百姓严刑拷打、剥削压榨，强迫他们凑足数额。国家的赋税已经很重，私人的搜刮又很厉害，州牧、郡守等地方长官大多不是通过德才选拔出来的，他们贪婪聚敛，永不满足，对待百姓如同对待俘虏，有的百姓在严刑拷打之下丧命，有的则因被逼得走投无路而自杀。他们还打着大将军府的旗号掠夺百姓财物，这使得将军您与天下人结下怨恨，官吏和百姓都感到痛苦，道路上都是叹息声。从前永和末年，国家纲纪逐渐松弛，很失民心，仅仅过了四五年，就出现了财政空虚、百姓离散的局面，百姓对朝廷离心离德，马勉等人趁机起事，荆州、扬州一带几乎酿成大祸；（相关事情见上卷的记载。胡三省注：几，读音为ji。）幸亏顺烈皇后执政初期政治清明，朝廷内外齐心协力，才勉强将其平定。如今百姓忧愁困苦，比永和年间还要艰难，从朝廷内部来说，没有仁爱之心是无法容忍这种情况的；从国家的长治久安来看，这也不是长久之计。将相大臣与君主是一个整体，就像同坐一辆车、同乘一条船，车翻船沉，大家都要遭殃。怎么能在这种时候，放弃明智的做法，走向昏暗，身处危险还自以为安全，对君主孤立无援、国家陷入困境的局面却毫不关心呢！应该及时撤换那些不称职的地方长官，减少修建府第和园林池塘的费用，拒绝各郡国的奉送，这样对内可以表明自己的廉洁，对外可以消除人们的疑虑；让那些心怀奸邪的官吏失去依靠，让负责监察的大臣能够充分发挥作用。如果国家的法令能够得以推行，远近都能清正太平，那么将军您就会地位尊贵，事业显达，德行光辉无穷！”梁冀没有采纳他的建议。梁冀虽然在朝廷中专权，肆意横行，但他仍然结交皇帝身边的宦官，任用他们的子弟、宾客担任州郡的重要职务，想要以此巩固自己的恩宠。朱穆又上奏极力劝谏，梁冀始终没有醒悟，回信说：“照你这么说，我就没有一点可取之处了吗！”不过，梁冀一向敬重朱穆，也没有过分怪罪他。

??梁冀给乐安太守陈蕃写信，（胡三省注：乐安郡，原本是千乘郡，和帝永元七年改为乐安国，属青州。）有事情请他帮忙，却无法见到陈蕃。使者谎称是其他客人求见陈蕃，陈蕃发怒，将使者鞭打致死。陈蕃因此获罪，被降职为修武令（今河南获嘉，胡三省注：修武县，属河内郡。）。

??当时，皇子生病，皇帝下令各郡县购买珍贵的药材；梁冀却派门客带着书信到京兆，同时收购牛黄。（胡三省注：吴普《本草》说：牛在呻吟时口中吐出的东西就是牛黄。夜晚会发光，在牛角中游走；牛死后，会进入牛胆中，形状像鸡蛋黄。《神农本草》说：牛黄可治疗惊痫，能除邪、驱鬼。陶弘景说：以前传说神牛在进出时鸣叫，就会有牛黄，等它把牛黄吐到角上，用盆水接住，牛黄就会落入水中；现在人们大多是从牛胆中获取牛黄。在药材中，牛黄最为珍贵。《本草图经》说：等牛吐出牛黄时，大声吆喝催促，牛黄就会落入水中。得到牛黄后，要阴干一百天。一种说法是：牛黄像鸡蛋黄，层层叠叠可以揭开，质地轻虚且气味芬芳的为上品。又说：牛黄有四种：吆喝催促得到的叫生黄；杀死牛后在牛角中得到的叫角中黄；从牛心剥离得到的叫心黄，从肝胆中得到的叫肝黄：大致来说，都比不上吆喝催促得到的牛黄。）京兆尹南阳人延笃打开梁冀的书信，逮捕了他的门客，说：“大将军身为外戚，皇子生病，他应该进献药方，怎么能派门客千里迢迢来谋取私利呢！”于是将其门客处死。梁冀感到羞愧，却无话可说。有关部门迎合梁冀的旨意，追查这件事，延笃因此称病免职。

??5.夏季，五月庚辰日，尊博园匽贵人为孝崇后，她的宫殿称为永乐宫；（胡三省注：《续汉志》说：德阳前殿西北，进入宫门内，有永乐宫。乐，读音为lè；下“长乐”同。）设置太仆、少府等官职，一切都按照长乐宫的旧例。划出巨鹿的九个县作为孝崇后的汤沐邑。

??6.秋季，七月，梓潼（今四川梓潼，胡三省注：梓潼县，属潼县郡。贤注：现在是始州县，有梓潼水。）发生山体崩塌。

??**元嘉元年（辛卯，公元151年）**

??1.春季，正月初一，群臣朝会，大将军梁冀带着剑进入宫中。尚书蜀郡人张陵大声呵斥，让他出去，并命令虎贲、羽林卫士夺下他的剑。梁冀跪地谢罪，张陵没有理会，立即上奏弹劾梁冀，请廷尉治他的罪。皇帝下诏，让梁冀用一年的俸禄赎罪；

;百官因此都严肃起来。河南尹梁不疑曾经举荐张陵为孝廉，他对张陵说：“以前举荐你，现在看来简直是给自己找麻烦！”张陵说：“您不认为我没有才能，错误地提拔了我，如今我是为了维护公正的法令来报答您的私恩！”梁不疑听后，面露愧色。

??2.癸酉日，大赦天下，改年号为元嘉。

??3.梁不疑喜好儒家经典，喜欢结交士人，梁冀却很嫉妒他，将梁不疑调任为光禄勋；让自己的儿子梁胤担任河南尹。梁胤年仅十六岁，容貌十分丑陋，连帽子和腰带都穿戴不整齐；路上看到他的人都忍不住嘲笑。梁不疑为兄弟之间产生嫌隙而感到羞耻，于是辞去官职，回到家中，与弟弟梁蒙闭门自守。梁冀不想让他与宾客交往，暗中派人乔装打扮到他家门口，记录往来的人。南郡太守马融、江夏太守田明刚刚被任命，路过梁不疑家时前去拜访；梁冀暗示有关部门上奏弹劾马融在郡中贪污，又用其他事情陷害田明，二人都被处以髡刑和笞刑，流放到朔方。马融自杀未遂，田明最终死在了路上。

??4.夏季，四月己丑日，皇帝微服出行，前往河南尹梁胤的府第。（胡三省注：《考异》说：袁《纪》记载为“梁不疑府”，现在依从范《书》的记载。）当天，狂风拔起树木，白天变得昏暗。尚书杨秉上疏说：“我听说上天不会说话，用灾异来谴责告诫君王。陛下出行应该有固定的规矩，要清道戒严，在安静的宫殿中休息，（胡三省注：贤注：跸，是禁止行人通行的意思。静室，是指事先清理宫殿。《前汉书音义》说：汉朝有静室令。）如果不是去郊外祭祀天地和祖先，就不应该动用銮旗车驾。（胡三省注：《汉官仪》说：前面有云罕、皮轩、銮旗车作为前驱。）所以，诸侯进入大臣的家中，《春秋》都要记载并警戒；（胡三省注：《左传》记载：陈灵公到夏徵舒家，被夏徵舒杀死。齐庄公到崔杼家，也被崔杼杀死。）何况陛下穿着先王的法服私自出宫游玩，扰乱了尊卑秩序，威严和等级没有了规范，（胡三省注：贤注：等威，是指威严的等级差别。《左氏传》说：高贵的人有固定的尊严，低贱的人有等级差别。）侍从和卫士守着空荡荡的宫殿，玉玺和印绶被交给女眷！万一发生意外变故，像任章那样的阴谋（胡三省注：宣帝时，任宣因谋反被处死。任宣的儿子任章逃亡到渭城边界，半夜穿着黑色的衣服进入宗庙，躲在廊下，手持戟站在庙门，等待宣帝到来，想要谋反；事情败露后，被处死。），陛下对上对不起先帝，对下后悔也来不及了！”皇帝没有采纳他的建议。杨秉，是杨震的儿子。

??5.京城洛阳发生旱灾，任城（今山东微山）、梁国发生饥荒，出现了人吃人的现象。

??6.司徒张歆被罢官，任命光禄勋吴雄为司徒。

??7.北匈奴呼衍王侵犯伊吾（今新疆哈密），打败了伊吾司马毛恺，攻打伊吾的屯城。皇帝下诏命令敦煌太守马达率兵救援；马达到达蒲类海（今新疆巴里坤湖）时，呼衍王率军撤离。

??8.秋季，七月，武陵蛮反叛。

??9.冬季，十月，司空胡广退休。

??10.十一月辛巳日，京城洛阳发生地震。皇帝下诏让百官举荐品行独特的人。涿郡举荐了崔寔，崔寔到了公车署后，称病不参加对策；回家后，他评论世事，写了一篇文章，名为《政论》。文章中写道：“天下之所以治理不好，通常是因为君主在位时间太久，社会风气逐渐败坏却没有察觉，政治日益衰败却不加以改革，习惯了混乱和危险，却浑然不觉。有的君主沉迷于欲望，不关心国家大事；有的被阿谀奉承的话蒙蔽，厌恶真话，轻视事实；（胡三省注：贤注：厌恶奸伪的话，轻视真实的言论。）有的在歧路上犹豫不决，不知道该如何选择；（胡三省注：《尔雅》说：两条路相通叫做岐。郭璞注：岐，是道路旁出的意思。这里说君主对是非善恶分辨不清，不知道该听从谁的。）有的被信任的大臣，为了保住俸禄而闭口不言；（胡三省注：贤注：《易》说：括囊，没有过错也没有赞誉。括，是扎起来的意思。扎起口袋不说话，只是为了保住俸禄。）有的被疏远的大臣，因为地位低下，他们的建议不被采纳；因此，朝廷的纲纪在上面松弛，有智慧的人在下面感到压抑。（胡三省注：贤注：郁伊，是心情不舒畅的样子。《楚辞》说：独自忧愁，能和谁诉说呢。）可悲啊！

??自从汉朝建立以来，已经三百五十多年了，政令变得腐朽，上下懈怠，百姓喧闹不安，都希望能有中兴之策来拯救国家！（胡三省注：复，读音为fu。）而拯救时世的方法，在于修补漏洞、挽救危局，支撑倾斜的局面，（胡三省注：《礼记》说：衣裳绽裂，拿针线来补缀。我认为绽裂的“绽”，不是这个意思。这里的?，是缝补的意思。《韩诗》说：破袄请人来缝补，就是这个意思。）根据实际情况进行调整，目的是让这个社会处于安宁的状态。所以圣人掌握权力，会根据时代的需要制定制度，（胡三省注：贤注：权，是变化的意思。根据时代的情况制定法律制度，不遵循旧有的规矩。我认为权，就像秤锤。

;掌握权的人，根据事物的轻重，调整秤锤的位置来达到平衡。）采取不同的措施，不强求人们做他们做不到的事情，也不背离当前的急切需求而追求不切实际的东西。（胡三省注：贤注：背离当前的急切需求，却追求听到的不切实际的事情，这不是拯救时世的关键）孔子回答叶公时说要使远方的人归服，回答哀公时说要善于用人，回答景公时说要节约礼仪，（胡三省注：贤注：《韩非子》说：叶公向孔子询问政事，孔子说：政事在于使近处的人高兴，使远方的人归服。鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：政事在于选拔贤能的人。齐景公向孔子询问政事，孔子说：政事在于节约财物。这里说的“临人”“节礼”，与其他记载文字不同。）这并不是他的回答不同，而是因为他们所面临的急切问题不同。世俗之人拘泥于旧有的条文，不懂得根据实际情况制定制度，对听到的奇谈伟论感到新奇，却忽视眼前的事实，怎么能和他们谈论国家大事呢！所以，那些谈论政事的人，即使他们的建议符合圣意，也往往会被压制。（胡三省注：贾逵注释《国语》说：从后面拉住叫掎。为什么会这样呢？那些愚顽的人不了解当前的形势，安于自己的所见所闻，不知道为成功而高兴，更何况考虑事情的开端，他们只是说要遵循旧有的规章制度罢了；那些所谓的通达之人，有的自夸名声、嫉妒贤能，以自己的策略不被采用为耻，舞文弄墨，极力反驳正确的观点，少数人无法抵挡多数人的意见，于是正确的建议就被抛弃了。即使稷、契重生，恐怕也会陷入困境，这就是贤能智慧之人的言论常常被压抑而无法伸张的原因。

??大凡治理天下的人，如果不是具有最高道德的君主，那么严格治理国家就能使国家安定，宽松治理就会导致国家混乱。怎么证明这一点呢？近代的孝宣皇帝明白做君主的道理，深知治理国家的方法，所以采用严刑峻法，打击了奸邪之人的嚣张气焰，（胡三省注：《左传》说：在外部作乱叫奸，在内部作乱叫轨。）使得天下清平，国家安定，成效显着，比孝文帝时期还要好。等到元帝即位后，实行了很多宽松的政策，最终导致国家衰败，威权逐渐被削弱，他也成了给汉朝埋下祸根的君主。从这里可以看出政治治理的得失。从前孔子作《春秋》，赞扬齐桓公，赞美晋文公，感叹管仲的功绩；（胡三省注：懿，是赞美的意思。）这难道是不崇尚文王、武王的治国之道吗？其实是因为孔子明白根据实际情况采取变通之法来挽救时弊的道理。圣人能够随着时代的变化而变化，（胡三省注：《楚辞》说：圣人不被事物所束缚，能够随着时代的变化而变化。）而世俗之人却不懂得变通，认为上古结绳记事的方法，还能用来治理混乱的秦朝；认为拿着干戚跳舞，就能解除平城之围。（胡三省注：上古时期用结绳的方法来治理天下，后世的圣人用文字和契约来代替。秦朝灭亡后，社会风气变得更加浅薄，不是结绳记事的方法所能治理的。干，是盾牌。戚，是大斧。《礼记》说：拿着红色的盾牌和玉斧，戴着礼帽跳《大武》舞，用来象征武王伐纣的功绩。《尚书》说：禹在宫殿的台阶上舞动干羽，有苗氏就归服了。汉高祖被匈奴围困在平城，是用陈平的秘计才得以脱身，不是跳舞就能解围的。）像熊攀树悬挂、鸟展翅伸脚（胡三省注：贤注：《庄子》说：呼吸吐纳，排出体内的浊气，吸纳新鲜的空气，像熊攀树悬挂、鸟展翅伸脚，这是善于养生的人。《黄帝素问》说：人受到寒邪侵袭后会发热，为什么呢？因为寒邪太盛就会转化为热。度纪，就是延年益寿的意思。意思是鸟展翅伸脚的养生方法不能治疗伤寒，呼吸吐纳也不能接续断骨。成玄英《庄子疏》说：像熊悬挂在树上，鸟在空中伸展脚。《尔雅翼》说：熊像大猪，长着人一样的脚，黑色，喜欢攀缘高大的树木，看到人就会自己跳下来，也是因为它皮厚筋健，用这种方式让自己感到快乐，所以称为熊经。），虽然是延年益寿的方法，但不能治疗伤寒；呼吸吐纳，虽然有助于养生，但不能用来接续断骨。治理国家的方法，就像调养身体一样，身体正常的时候就要好好保养，生病了就要进行治疗。刑罚，就像是治理乱世的药物；德教，就像是使国家兴盛太平的美食。用德教来消除残暴，就像是用美食来治疗疾病；用刑罚来治理太平盛世，就像是用药物来养生。如今我们继承了百代以来的弊病，又正值厄运之际，好几代以来，政令大多是施予恩惠、宽容赦免，就像驾驭马匹时松开缰绳，任由马挣脱嚼子，四匹马拉的车横冲直撞，国家的道路充满危险，（胡三省注：贤注：皇路，就是天路，这里指国家的前途。）现在正应该拉紧缰绳、约束马匹来挽救，哪还有时间讲究车铃和谐的节奏呢！（胡三省注：贤注：何休注释《公羊传》说：拑，就是用木头夹住马嘴。《说苑》说：銮铃安装在马嚼子上，和铃安装在车轼上。马一动，銮铃就响，銮铃响了，和铃就会相应。）从前汉文帝虽然废除了肉刑，但将斩右趾的刑罚改为弃市，受笞刑的人往往会被打死。（相关事情见十五卷文帝十三年、景帝元年的记载。）这说明汉文帝是通过严格的治理才实现了国家的太平，而不是靠宽松的政策。”崔寔，是崔瑗的儿子。（胡三省注：崔瑗的

;

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。