魔爪文学

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第45章 求阙斋日记类钞卷上四（第1页）

一百二十九、静心细想孟子所说“万物皆备于我”，张载主张“存心养性以事天立命”，王守仁强调“拔本塞源”的功夫，鹿善继提出“认理提纲”的修养。同治八年十二月

一百三十、《圣祖庭训》中倡导的“仁厚”之道，张文端公家书中强调的“和平”之理，每日细细品味吟诵，自然对身心修养大有裨益。同治九年正月

一百三十一、偶然作一副对联写道“战战兢兢，即便身处顺境也不忘地狱之苦；坦坦荡荡，纵然面临逆境也能舒展天性。”同治九年五月

一百三十二、仔细思考古人修身养性的功夫，其中成效最为显着的大约有四个方面做到慎独则内心安宁，持守恭敬则身体强健，追求仁爱则他人愉悦，心怀至诚则神明钦敬。慎独之人，克制欲望不放过细微之处，遵循天理片刻不离，内心反省毫无愧疚，所以心境安泰。主敬之人，外表整齐严肃，内心专一纯净，庄重不懈怠，所以身体强健。求仁之人，存心养性为本，待人接物视民如胞、万物一体，大公无私，所以令人愉悦。思诚之人，内心忠贞不二，言语笃实不欺。以至诚之心感通万物，所以神明钦敬。这四种功夫如果真能做到，四种效验自然就会显现。我虽已年老，仍希望能稍尽心力，以求获得些许成效。同治九年八月

一百三十三、前几日所记“心怀至诚则神明钦敬”的说法，不如改为“能够忍耐艰苦则神明钦敬”。因为必须做到在获取时廉洁，在使用时节俭，身体劳苦而心智磨砺，这样才能使鬼神钦敬佩服，这些都是耐得住艰苦的体现。同治九年十月

一百三十四、年轻时对于慎独、居敬等修身功夫，完全没有下过苦功。如今衰老之际，对这些修养毫无把握，后悔已经太迟了！同治九年闰十月

一百三十五、记忆力日渐衰退！看过的事情，转眼就忘。因此建立记事手册，将需要记住的事情每日简要记录一二，从今日开始。同治九年闰十二月

一百三十六、自古以来圣贤哲人，胸怀极其宽广，而能达到天德境界的，大约有四个方面如程颢所说，恭敬修身而能生睿智；如子思所训，至诚感通神明而能预知未来；如孔子、颜回、曾子、孟子所倡导，安于贫困、乐守正道而能润泽身心、面容和悦；如陶渊明、白居易、苏轼、陆游所追求，观察万物、闲适吟咏而能心意安适、精神恬淡。我常悔恨少壮时不知努力，年老时便多有悔恨畏惧。对于古人的心境，竟不能领会一二，反复思索，叹息不已！同治十年二月

一百三十七、近年来焦虑过多，没有一天能处于坦荡自在的心境，这都源于名利之心太急切、世俗之见太深重这两点。名利心急切，所以学问无成、德行未立，感到无比惭愧；世俗之见深重，所以对家人的疾病、子孙及兄弟子孙的贤愚强弱，总是过分牵挂困扰。因此终日忧心忡忡、局促不安，如同作茧自缚。如今要戒除这两种毛病，必须在一个“淡”字上下功夫。不仅富贵功名、个人家庭的顺逆、子孙的兴衰都由天定，就连学问德行的成就与否，也大半取决于天意。若能将这些都看淡而忘却，或许内心才能稍得自在。同治十年三月

一百三十八、近来常苦于心绪郁闷，毫无生气。思索后现寻找快乐大约有三种方法辛勤劳作后休息，这是第一种快乐；以淡泊消除嫉妒之心，这是第二种快乐；读书时出金石般清朗的声音，这是第三种快乐。第一种和第三种快乐，是咸丰八年时曾立志要实践的，都记录在日记里。第二种快乐则是近来寻找病根时，现至今未能去除的。必须在有生之年彻底拔除这个病根，才能稍得心安。同治十年四月

一百三十九、阅读《理学宗传》中关于朱熹、陆九渊的内容。孙奇逢所摘录的朱熹言论，多选取与陆九渊观点相近的部分，这种偏向陆王心学的立场，与程朱理学的宗旨相去甚远。同治十年五月

一百四十、将《周易》中的“象”及常用字，分门别类，分别抄录。这样从天文地理取象，从人身外物取象的内容，就能一目了然。年轻时没有用功学习，到老年才做这样粗浅的事，何其浅陋啊！同治十年十二月

一百四十一、先前曾用四句话自我警醒谨慎独处则心安，持守恭敬则身强，追求仁德则人悦，勤勉劳作则神钦。近日又增加四句自我反省以去除恶念，日日自新以希求天道，大力奖掖以培育人才，坚守正道以面对患难。与之前的四句话相互呼应，而具体实践方法各有侧重。不知垂暮之年还能否践行其中一二？同治十年十二月

一百四十二、阅读《宋元学案》中的“百源学案”部分，对邵雍关于象数学说的论述完全不能理解，感到无比惭愧遗憾！同治十年十二月

省克

一、回想自辛卯年起，改号为涤生。“涤”字，取涤除旧日沾染污秽之意；“生”字，取自明代袁了凡的话“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”改号至今已九年，却依然不学无术，岂不可叹！我今年已三十岁，天资愚钝，精神衰颓，今后还能有什么成就？只求能保持勤俭有恒，不放纵逸乐之欲，以免丧失先人赋予的元气。在困境中求知，勉力践行，期望能稍有收获，不辱没翰林的身份。日日自苦，不让自己因安逸而生出邪念。就像种树一样，刚被刀斧砍伐过，又被牛羊啃食践踏。如同点灯，灯油将尽之时，更要提防微风吹灭。这样才能稍加滋养精神，不至于自取灭亡。若能坚持日日用功，就可以保养身体，可以自立于世。可以奉养父母、抚育子女，可以珍惜福分，不让祖宗积累的福泽被我一人耗尽，可以无愧于翰林身份，还能以文章报效国家。道光二十年十月

二、与小岑交谈时，有意见不合之处。想到连一两个知心朋友都对我有所怀疑，可见平日不注重自我修养，不能取信于人，实在令人警醒啊！道光二十一年三月

三、古人说三十年为一世，我生于辛未年十月十一日，至今已满一世。才智日渐衰退，学业却无所成就，实在令人感慨！古语不是说“过去的已无法挽回，未来的还能追赶”吗？从今以后，我决不能再放纵自己了。道光二十一年九月

四、夜里回家，与九弟谈论读书之事。九弟懊悔从前读书不用功，如果现在再不认真教导他，就更难有成就了！我身体虽然虚弱，但今后纵使自己的功课可以放下，却万万不能不教导弟弟读书。道光二十一年十二月

五、陈岱云来访，长谈许久，彼此以善言相劝。我所说的都是自己未能做到却苛责他人的话。岱云指出我最需戒除“慢”字，说我处处都带着怠慢之气，确实切中要害。他又说我对待朋友常常过分依赖，不懂衡量分寸，丝毫不留余地，最终小则产生矛盾，大则酿成嫌隙，不可不谨慎。还说我处理事情不怕不够精明，就怕太过刻薄，必须处处留心。这三句话，都如同良药。真是耿直啊！岱云确实深谙交友之道。道光二十二年正月

六、若能真正遵循道德仁义，即使寄情于诗词杂艺，也处处可以静心养气。倘若作诗时只想着压倒别人、博取名声，这哪里还有修养自身的志向？道光二十二年正月

七、凡是喜欢听赞誉、厌恶被批评的心理，就是庸人患得患失的心态。若连这一关都过不了，那么一切学问才智，都只能用来欺世盗名罢了。道光二十二年正月

八、先前与小珊产生嫌隙，仔细想来都是我的过错。倘若我向来以忠信待人，怎会让人不信任？倘若我素来以恭敬待客，怎会招致他人轻慢之言？况且即使他人有过错，我又怎能肆意谩骂，暴怒失态，几乎忘记自身修养和亲人颜面！此事我有三大过失平日待人不够诚信恭敬，却过分苛求对方，此其一；当时一言不合就愤怒失礼，此其二；争执过后对方态度平和，我反而蛮横不讲情理，此其三。道光二十二年正月

九、与子敬长谈后，子贞回来。随后兄弟二人依照我自寿诗的韵脚作诗，我竟羡慕他们的才华，为何我追求外在虚名的心思如此之重，而修养自身的志向却如此不坚定。真是个糊涂人啊！道光二十二年正月

十、言行一致、持之有恒，是修身立命的根本，万事万物都建立在这个基础之上。我的毛病就在于缺乏恒心，所以家中琐事，今天刚定下规矩，明天又变得散漫无序，下人们没有固定的章法可循。长此以往，将来管理众人必定不能取信于人，做事也必定难以成功，必须引以为戒！道光二十二年正月

十一、这几日心思总被作诗牵绊，归根结底还是心不静的缘故。不能专注，应当努力寻求专一之法。若能真正专注，修养得心境平和，待到灵感自然涌现时，即便作诗也无妨。但我现在还未达到这个境界，只因心浮气躁，所以一日之间，情绪志向屡屡变动！道光二十二年正月

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