魔爪文学

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第81章 曾文正公文集卷二三（第2页）

埋我铭语，载奠幽宫。

（将我的铭文深埋于此，以祭奠长眠地下的贤者。）

钱港肽先生制艺序

从我懂事以来，看到乡里那些学问深厚、精通文章法度的前辈，常常困顿潦倒无法自拔，有的甚至终生未能通过地方科举考试。而他们教导的子弟，往往能继承些许学问，很快飞黄腾达离开乡里。等我来到京城，遍访各地杰出卓越的人才，现他们的父辈大多也怀才不遇。这才明白不经历困顿就不能显达，不遭受屈辱就不能奋起，道理本就是如此。

经过深入探究其中缘故，现事情并非如此简单。科举考试沿用八股文取士已久，考生们陈陈相因，剽窃旧文。考官们无法辨别真才实学，便刻意出偏题怪题来刁难考生。他们割裂经典文句，断章取义地摘取只言片语。于是考生作文时，不得不钻研各种钩联技巧、补救方法，还要提防上下文的矛盾冲突。这些名目日益繁杂，规则越来越细密。即使集合百人之智，耗费十年之功，仍难以完全掌握其中诀窍。等到真正融会贯通、运用自如时，年岁已长，少年时的英气锐志早已消磨殆尽。而那些受父兄熏陶的子弟，尚未成年就已在这艰深曲折的科举之路上另辟蹊径，找到简易法门，使其才华得以施展。所以先行者艰难而后继者容易，这是时势使然。

我与乌程钱仑仙君同科考中进士，又同出江阴季公门下。在翰林院任职时，曾同住僧舍；出使蜀地时，又先后担任学政。他时常拿出其父港肽先生的遗稿给我看，由此得知我们两家的家学渊源，所经历的艰难曲折竟有十之八九相似，不同之处实在很少。我资质愚钝，对家父的学问，继承不足百分之一。即便仑仙的文章名噪一时，但与先生独到的造诣和精深的思想相比，终究还是稍逊一筹。因此我为先生的文集作序时特此说明，希望那些负有评文取士之责的人，能够明白其中深意。

曹西垣同年之父母寿序

我自道光乙未年以举人身份应礼部会试时，就与同年好友曹西垣君交好。当时还有郑敦谨、邹振杰、金树荣、王永时、邓庭楠等数人，朝夕相处，畅饮欢聚，意气风。次年，众人皆落第归乡。又过两年戊戌年，我考中进士，请假回乡一年后才返京任职。西垣也是屡次往返京城，并不常住。然而我与西垣从未有一整年不相见的时候，在京城时没有隔五天不见面的，每次相见必定倾心交谈，从未有过丝毫隔阂。

人之常情往往沉溺于熟悉的事物，而对未曾亲历之事难以理解。对山野之人讲述朝堂官场的显赫，他们只会茫然惊骇；与世代显贵之家的子弟谈论柴米油盐的艰辛，他们便昏昏欲睡。我与西垣都是贫寒之士。两家祖辈都秉持忠厚传家之道，都深知农家耕织的辛劳，都经历过乡里逢年过节互赠礼物的窘迫境况。因此我们常常促膝长谈，越是琐碎的生活细节，越是说得津津有味。

西垣称颂其父霁楼先生时，说他勤劳不息，节俭到不浪费一丝一毫；对兄弟谦让，自己总挑差的而把好的让给别人；教育子孙严格，少有宽纵。说到母亲柳太孺人时，说她侍奉公婆尽心尽力，连一勺汤水都要亲自尝过；养育五个孩子，连一寸布头都要亲手缝制。这些都与我的父母如出一辙。因此西垣在所有同年中与我最为亲近。我常感慨那些追逐名位的人，终日营营碌碌永无止境。我实在不明白他们究竟所求为何。人之一口，一日所需有限；七尺之躯，一年耗费无几，根本不必靠追逐名位来满足。

然而人们总说“这是为了光耀门楣。”其实父母对子女的期望，不过是晨昏定省、奉养甘旨，病痛时侍奉汤药，起居时照料冷暖，这些都不需要功名利禄就能做到。若为求取功名而不得，长期漂泊在外，父母年岁渐高。待到他们年老体衰，心中渴望见到子女却又不忍明言，这种情况比比皆是，只是人们未能察觉罢了。我曾国藩贪图俸禄，离家已有十年。西垣滞留京城，至今也已七载。这正是我们二人时常内疚于心，一刻都不敢忘记的事。

戊申年，西垣因教授宗室子弟期满，被朝廷任命为县令，即将回乡探望双亲。正值霁楼先生与柳太孺人六十寿辰，同年郑君、邹君等人都作诗相赠，并嘱托我作序。我于是追忆我们多年的深厚交情，进而论述侍奉父母的道理——孝道重在实际行动而非虚名，以此勉励西垣安心在家侍奉双亲，不必再出仕为官，同时也表达我内心的愧疚。霁楼先生与柳太孺人若听闻此言，想必会欣然举杯，一饮而尽吧！

王静庵同年之母七十寿序

我曾读《孝经》，暗自感叹孔子所提倡的孝道，与当今为人子女者所实践的孝行已大不相同。《孝经》中说从天子到平民，尽孝的方式各有差异。古时候诸侯世代承袭封国，大夫世代继承家业。士人的子孙永远是士人，农夫的子孙永远是农夫。尊贵者有固定的地位，卑贱者有明确的等级。因此人们各自安守本分侍奉双亲，不敢有非分之想。后世通过科举授予爵位，常有平民朝夕之间就位至公卿，于是子女们都希望通过做官来光耀门楣，父母也唯恐子女终身沦为平民，急切盼望他们求取功名。那些投机取巧、急功近利之人，都假借“荣耀双亲”之名行事。这是当今孝道与古代孝道的第一点差异。

《孝经》又说立身行道，扬名后世。古代所谓名声，是指具备孝悌的实质德行，传遍乡里，上达朝廷，人们称赞其品行无亏。后世轻视道德修养而推崇文辞技艺，即便有曾参、闵损那样的孝行，也不如擅长八股文章能更快获得声誉。一项技艺的才能，一篇文章的工巧，本是微不足道的。但世人竞相称赞，父母也为之欣喜。反之若名声不显，父母就不高兴。这是当今孝道与古代孝道的第二点差异。

在当今之世若要违背世俗而遵循古制，不凭借功名利禄来取悦双亲，即便是贤能之人也难以做到。贤者与常人的不同之处，仅在于他们能在功名之外，另行践行古人高尚的德行，在家中尽心尽力侍奉父母罢了。

我的同年好友王静庵君，为人质朴而德行美好，自年少时起，其声望就已越同辈。考中进士后，任职于工部。世人追求的功名利禄他已然兼得，但他侍奉母亲的孝行却始终诚笃恳切，常怀不足之感。他接母亲杨太宜人至官署奉养，每日晨昏定省，勤谨侍奉，言行恭敬谨慎。每次用膳，母亲总想着儿子，儿子总念着母亲，彼此关怀备至；每晚就寝前，他必定再三查看母亲安顿是否妥当。他常向我称颂太宜人的美德，从相夫教子到对待妯娌、仆婢，乃至洗衣做饭等琐碎家务，无不细致周到地讲述。

每当谈及父亲东堂先生的往事，他总忍不住哽咽。说起太宜人年轻时在饥寒中勉力持家的情形，更是叹息不已！我因此对他格外敬重。身处当今之世，世人皆追逐名利，而他的孝行却完全符合《孝经》之道，这固然是静庵自我砥砺的结果？还是太宜人教子有方、治家严谨，远寻常人家万倍所致？今年十一月，正值太宜人七十寿辰。友人们纷纷作诗祝寿，嘱托我作序。我素来钦佩静庵的至孝品行，不敢以浅薄之辞呈于长者面前。于是总论古今孝道变迁之理，既为勉励静庵，亦为警醒自身。

孙鼎庵先生六十寿序

程子曾说“科举之学，不怕耽误功夫，只怕丧失志向。”读书人初学八股文章时，无不考究经典、辨析义理，力求符合圣人之言，以求考官的认可。这时的志向如同射箭瞄准靶心，本无可厚非。但后来醉心仕途，对外用官印绶带满足虚荣，对内研习各种投机取巧的手段。就像拿着小饵料去钓大鱼，得手后连钓竿都一并丢弃。当初钻研经典的志向，完全被功名利禄所取代。这正是先儒为之叹息的原因。

通州孙鼎庵先生学识渊博，文章出众。他对《六经》的精髓、诸子百家的精妙义理，都已深入堂奥、融会贯通。然而他多次参加科举却屡试不第，十次参加乡试，五次赴京会考，最终才得偿所愿，看似是个汲汲于功名之人。但考中之后，他却毅然放弃仕途，唯恐沾染官场习气。他所追求的，是端正身心之道；所摒弃的，是令人迷失本心的浮华名利场。这难道不是志向坚定、不为外物所夺的君子吗？其境界远世俗之辈何止千万倍。人的志向气度相差之大，往往十倍百倍千万倍，实在难以相提并论。

同样参加科举考试，有人只为争一时荣耀，暗中谋取富贵；有人则深谋远虑，为家族积累长远基业。各自怀抱不同志向，犹如背道而驰。先生的先祖自高祖以下，连续两代考中进士，在朝野都颇有声望。先生深知若不愤图强，就难以继承先人美誉、光耀门楣。因此他既严于律己勤学不辍，又严格教导儿子。每日早于日出起身，晚于鸡鸣就寝。就寝前必自省，用餐时亦存警醒。直到甲午年与儿子兰检学士同科举人，仍保持这般刻苦自励的作风。

后来兰检学士任职翰林院，多次担任考官，门下弟子数以百计，而先生依然保持勤学不辍的习惯。又过了几年，先生在甲辰年考中礼部试，却毅然辞官归乡，隐居山林，按理说可以稍作放松了。但他仍以同样的标准督促孙辈学习，始终不改初衷。细究其心意，他认为若不经考官选拔，终究无法验证自己学问是否真正有成。而年轻子弟若不受科举繁重课业的约束，桀骜不驯的性情终难符合规范，更无法继承世代诗书传家的门风。由此可知先生的胸襟气度何等不凡？岂是那些寻常参加科举之人所能相提并论的！

今年十月，正值先生六十寿辰。诸位友人各自撰写祝寿诗作，汇编成册，嘱托我为诗集作序。我与兰检学士同科中举，又忝列翰林后学，自幼聆听家父教诲，深知家父重视科举功名却淡泊仕途的为人，这与先生的志趣颇为相似。因此特将先生最值得称道的事迹写入序文，希望能博得长者欢心。至于先生治家有方、德化乡里，以及那些彰显美誉、招致福泽的种种懿行美德，都已散见于诸友诗作之中，并非序文重点，在此就不一一赘述了。

善化夏母杨宜人墓志铭

宜人是宁乡县学士杨开梅的孙女，处士杨应灼的女儿，善化县貤赠奉直大夫夏某的儿媳，赠奉直大夫夏某的妻子。宜人在娘家时，就以温婉恭顺、孝顺父母着称，父母为她择婿时，认为没有比夏家更合适的归宿。出嫁后，她侍奉公公（即赠君）和婆婆刘太宜人，总能预先揣摩他们的心意，不等吩咐就主动操持。准备饮食时，若非亲手烹制绝不呈上。赠君的原配黄宜人早逝，只留下一个女儿。赠君的兄嫂也相继去世，留下三个儿子。加之赠君连年多病，家中无论大小事务，全都托付给宜人打理。

宜人操持祭祀时恭敬整洁，煎药延医时恪守礼节，管理家用时量入为出，无论公私事务都处理得井井有条。对待前妻所生的女儿视如己出，不敢有丝毫怠慢；对待自己的儿子与侄子一视同仁，不敢有半点偏私。督促孩子们读书时，每日检查功课，每月考核进度。给私塾先生的膳食，比自家饭菜还要丰盛。每逢孩子们参加科举考试，出门必再三叮嘱，归来必详细询问。考中时，她欣慰却不喜形于色；落第时，她勉励而不露愠色。因此几个孩子都学有所成。道光十七年，次子家泰考中举人。三年后的庚子年，长子家鼎也中举。又过三年到癸卯年，幼子家升同样考中举人。

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