魔爪文学

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第82章 曾文正公文集卷二四（第2页）

这样低矮残破的城墙，怎能长期依赖它来保境安民呢？于是岷樵在道光二十八年二月动工修建，先整修城墙四门。城楼巍然高耸，城门厚重坚固，朱漆白垩焕然一新，完全改变了旧貌。随后依次修筑，女墙比原先增高若干尺，墙基加厚若干尺。修补残缺城墙若干丈，增设城垛若干处。总计动用土方工程几千几百，石方工程几千几百，金属木料工程几千，耗费钱款几百万。至道光二十九年某月全部竣工。从此有了可据守的险要，盗匪再不敢图谋进犯了。

岷樵来京城时，嘱托我记述此事始末，以便后来治理此地的官员能够时常修缮维护，不要轻易毁弃前人完成的功业。

黄仙峤前辈诗序

古代君子之所以能然于众人之上，并非有其他原因，只是他们的器量与见识深不可测罢了。用富贵贫贱来考验他们，他们淡然处之，不露喜忧；面对重大忧患和耻辱，仍能保持常态。这就是所谓的器量。智慧足以洞察天下最细微的道理，眼光足以破除偏执之见。这就是所谓的见识。若器量与见识都已具备，而在事业上未能施展，君子不会过分苛责。但若器量见识不足，却想在事业上小有成就，那就舍本逐末了。若事业无成，却想在语言文字上有所建树，那就更是本末倒置了。

因此，语言文字这些东西，古代的君子只是偶尔涉猎，并不将其视为衡量人生价值的标准。从前我曾奇怪，像杜甫这样胸怀大志的人，为何要耗费一生精力在诗歌创作上，反复推敲字句，至老不休，为何如此不珍惜自己？后来看到韩愈评价他说“流传人间的诗作，不过是其才华的毫末。”苏轼也说“这位老者的成就，远不止于诗歌。”我才明白，杜甫胸中蕴藏却未付诸文字的思想，恐怕十倍于世间所传；而他器量见识之深远，又比他的文字更值得敬慕十倍。

如今的所谓君子，为一点微不足道的荣耀就沾沾自喜，为些许挫折就怨天尤人。只见树木不见森林，目光短浅不识大体。既不注重培养器量见识，也不关心建功立业，却一味沉迷于所谓的诗歌创作。从早到晚苦思冥想只为推敲一个字，直到深夜仍不得安宁；从幼年开始就钻研声律格律，直到头花白仍不停止。把那些矫揉造作的浅薄诗句，当作可以传世的伟大功业，实在是糊涂至极。

松滋黄仙峤先生为人质朴正直、胸襟开阔，淡泊名利。在云南任观察使时，他明察秋毫惩治奸吏，体恤民情解除民困。对于古人所推崇的器量见识与建功立业之道，他可谓身体力行。闲暇时以余力创作诗歌，又能推陈出新，言简意赅。但先生从不自夸，谦逊得仿佛与古人成就毫不相干。人的器量相差悬殊，或宏大或狭隘，或谦逊或自满，实在难以尽述。我拜读先生诗作后，特意挑选其中佳作若干，抄录保存。世间那些终其一生以诗才自诩，却志趣狭隘之人，若读先生此集，必当自惭形秽，从而开阔胸襟。

祭韩公祠文

某年某月某日，某官谨以清酒和丰盛祭品，致祭于先儒韩昌黎先生神位前先生的崇高德行，理应受百世祭祀。文人学子都明白并向往这一点。但礼制规定，先生只配享于先师孔子西庑，没有单独祭祀。我先前在翰林院、詹事府任职时，那里都设有先生祠堂。如今在礼部任职，也在官署西北角祭祀先生，但都称为“土地祠”。我到任之日，恭敬地前往祭拜。现神像旁边，赫然摆放着先师孔子的牌位。

我认为“土地”这一称呼，既不合经典也不合训诂。古代只有天子能祭祀天地，诸侯设立社坛祭祀土地神，大夫以下则联合建立社坛。大的社坛由二千五百户或百户以上组成，小的也有二十五户。因为土地生长五谷，是百姓赖以生存的根本。凡是受土地养育之恩的，都应当祭祀以报答其功德。这是理所当然的。自唐代以后，开始有了城隍祭祀。世间流传的张说祭文和李阳冰碑记，早已有记载。如今天下从京城到行省郡县，都建立庙宇供奉城隍神。

《周易》中有“城墙倒塌在护城河里”的占卜，《礼记》记载了“八蜡祭”中对水沟的祭祀。修筑高墙深池以保护百姓免受祸患，由此推广社祭之义而设立祭祀，于理也是应当的。唯独土地神的祭祀，已无法考证其起源。在我的家乡，有的家庭单独供奉一尊神像，有的村庄设立一座庙宇，大体与古代的里社相似。而京城官署中，尤其多设土地祠，往往祭祀前代有名望德行之人。韩昌黎先生生前，并未在礼部担任过官职。

如今先生逝世已千年，神明在天，如同水在地下，无处不在。若说其神灵仅安享于一个官署之内、方丈之室中，如同古代所谓的社公，实在过于亵渎轻慢了。至于先师孔子，乃是先生终身敬仰效法的圣人。先生曾羡慕颜回能得圣人作为依归，深深感叹自己未能列入孔门弟子；而无知之人竟将孔子牌位安放在先生神像之侧。倘若先生神灵果真降临于此，必定会感到局促不安。

我在瞻仰祭拜之余，询问衙门里的胥吏，他们都不清楚这种祭祀方式的由来。按照旧例，春秋两季用香草供奉先生。我也暂且遵循沿袭的惯例，以表达个人的敬仰之情。但对于孔子牌位的摆放失当，则不敢有片刻因循守旧，唯恐犯下大错。于是恭敬地将孔子牌位取出，焚香祝祷。在说明缘由后，特地作诗一，让乐工以人声吟唱，希望先生的神灵能在此安享祭祀。这微薄的诚意，望能获得明鉴。诗的内容如下

皇颉造文，万物咸秩。

（远古仓颉创造文字，使万物各得其序。）

尼山纂经，悬于星日。

（孔子编纂经典，其光辉如同日月。）

衰周道溺，踵以秦灰。

（周朝衰微道统沦丧，随后又遭秦朝焚书之祸。）

继世文士，莫究根荄。

（后世文人学者，都未能探得圣贤学问的本源。）

炎刘之兴，炳有扬马。

（汉代兴起时，虽有扬雄、司马相如等文采炳焕之士。）

沿魏及隋，无与绍者。

（但经过魏晋至隋朝，再无人能继承圣贤之道。）

天不丧文，蔚起巨唐。

（上天不忍让文脉断绝，于是在盛唐时期降生韩昌黎先生，）

诞降先生，掩薄三光。

（其文采光芒遮蔽日月。）

非经不效，非孔不研。

（先生非圣贤经典不效法，非孔子之道不钻研。）

一字之惬，通于皇天。

（他笔下每一个妥帖的字句，都能上通于天。）

上起八代，下垂千纪。

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