魔爪文学

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第43章 让道士去研究理工科（第3页）

“这是一种由外而内的修心之法。”

“而我所说的研究理，是通过研究万事万物运转的规律，来接近道。”

“两者有根本的区别。”

性即理？

听到这句话，周法和潘师正再次震惊，这个总结实在精辟啊。

潘师正赞道：“没想到师弟对儒家竟也有如此深的研究。”

周法也颔首道：“就凭性即理三个字，师弟的儒学造诣，就超过了大多数所谓的大儒。”

陈玄玉谦虚的道：“两位师兄过奖了，不过是偶有所得。”

性即理是程朱理学的核心命题。

虽然理学被后世人贬低，程朱也成了大家嘴里的罪人，但他们的学问是毋庸置疑的。

事实是，理学完成了对佛教的同化，是华夏文化的一次革命性进步。

只可惜，后来被魔化了。

而且，可能很多人都不知道，理科的理和理学的理，是同一个理。

当初翻译外国学问的时候，文科好说，直接就用了文来命名。

理科怎么办？

当时很多人都建议，翻译成格物学。

可是格物学和文科，不对称。

后来就有人提议，翻译成理科。

这个理就是理学的理。

反常识的是，理学其实非常重视物理研究的。

只是可惜，后来经被念歪了。

现在是初唐时期，陈玄玉就准备把理拿过来，作为他新思想的一个核心来使用。

性即理作为程朱理学的思想核心，自然能引起周法和潘师正的感触。

陈玄玉也想给他们来一点点后世的震撼，于是就稍微拓展了一些说道：

“在构思太极图的时候，我曾经思考过，儒家是如何看待太极的。”

“最后得出一个结论。”

“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

“然后我又想，既然万事万物都蕴含理，人本身是不是也同样受到理的支配？”

“那么，什么样的行为是天理赋予人的呢?”

“经过思考之后我得出了结论。”

“吃饱穿暖、娶妻生子，想要有一番成就，皆为天理。”

“山珍海味、穿金戴银、广厦万间、奴役他人，皆为人欲也。”

“想要近道，就要——存天理，灭人欲。”

听到这里，周法和潘师正无比震惊的看向陈玄玉，神色里甚至带着三分惶恐和敬畏。

刚才他们真的以为，陈玄玉就是偶尔所得，才说出了性即理这个概念。

可现在他们听到了什么。

从性即理，到太极即是理，再到存天理灭人欲。

已经构成了一套严谨的体系。

这哪是灵感爆发偶尔所得，分明是对儒家有着极深研究，才推陈出新提出的新概念。

多少大儒，穷究数百年都无法做到的事情，竟然被他随口道出。

这位师弟的学识，比想像的还要深的多的多啊。

深的简直看不到底。

如果陈玄玉是个老前辈，他们只会感到敬佩。

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