魔爪文学

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第13章 这就受不了了（第2页）

这是《论语·卫灵公》里的名句，对蒙童来说不算难。谢青山正要起身，王富贵忽然插嘴：

“夫子，这太简单了，考不出真本事。不如考个难的？”

陈夫子看了他一眼：“那你说考什么？”

王富贵眼珠一转：“不如考‘克己复礼为仁’？这句深奥，看他能不能解。”

这话一出，几个富家子弟都露出看好戏的表情。

“克己复礼为仁”出自《论语·颜渊》，是孔子对“仁”的核心阐述之一，涉及礼与仁的关系，别说蒙童，就是成年读书人也要反复琢磨才能理解一二。

陈夫子皱眉：“王富贵，青山才学《论语》不久，此句过深了。”

“他不是天才吗？”王富贵阴阳怪气，“一天能背三十字《千字文》的天才，解个《论语》算什么？”

谢青山心里冷笑。前世他博士论文就是研究儒家伦理的，这句“克己复礼为仁”他都能写本书了。

小样儿，跟我玩这套？

他站起身，不慌不忙：“夫子，学生愿意一试。”

陈夫子有些担心：“青

;山，你若不知，不必勉强。”

“学生略知一二。”

见谢青山如此自信，陈夫子点点头：“那好，你解来听听。”

学堂里静下来，所有目光都集中在谢青山身上。

窗外，不知何时聚了几个路过的村民，也好奇地探头看，乡下难得有热闹，听说陈家学堂的小神童要解深奥经文，都来瞧稀奇。

谢青山清了清嗓子，用稚嫩却清晰的声音说：“‘克己复礼为仁’，出自《论语·颜渊》。颜渊问仁，孔子答：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”

先背原文，以示熟悉。接着解释：

“克己，是克制自己的私欲；复礼，是遵循礼的规范。孔子认为，人若能克制私欲，使言行合于礼，就是仁的表现。”

解释简明扼要。

王富贵却嗤笑：“这谁不知道？讲点新鲜的！”

谢青山看他一眼，继续说：“这话看似简单，其实有三层深意。”

“哦？哪三层？”陈夫子来了兴趣。

“第一层，克己是前提。人皆有欲，饿了想吃，冷了想穿，这是天性。但若**过度，就会损人利己。比如……”

他想了想，举了个贴近生活的例子，“比如村里分水灌溉，若有人为自家田多放水，不顾别家田干涸，这就是不克己。克己，就是在自己渴的时候，也想着别人渴不渴。”

窗外的村民纷纷点头：“是这个理！”

“第二层，复礼是标准。礼是什么？不是磕头作揖那些虚礼，而是待人接物的规矩。比如见了长辈要问好，借了东西要归还，说话要算数。这些规矩，让人知道什么该做，什么不该做。”

他又举例，“就像咱们学堂，夫子讲课时不能喧哗，这是礼。若有人非要大声说话，打扰别人听讲，这就是失礼。”

几个学生下意识坐直了身子。

“第三层，为仁由己。仁不是别人强加的，是自己主动去做的。”

谢青山说着，看向王富贵，“比如王师兄家里有钱，若他主动帮助家境困难的同学，这就是仁。但若他仗着有钱欺负人，那就是不仁。仁不仁，全在自己一念之间。”

这话说得巧妙，既讲道理，又暗讽王富贵。窗外的村民哄笑起来。

王富贵脸涨得通红：“你……你指桑骂槐！”

“学生只是在解经，”谢青山一脸无辜，“王师兄多心了。”

陈夫子强忍笑意，正色道：“青山解得好。那你说说，这三层关系如何？”

“回夫子，三层实为一体。克己是功夫，复礼是路径，为仁是目标。”

谢青山总结，“人先要克制私欲，才能循礼而行；循礼而行久了，自然成仁。就像种田，先要除草施肥，才能长出好庄稼。”

这个比喻通俗易懂，连窗外不识字的农妇都听懂了：“哎哟，这孩子讲得真透亮！”

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