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第252章 敢问路在何方（第2页）

但于姜槐个人而言，功德不功德的其实无所谓，重要的是，这本书正好给他的一块心病给予了启发。

自他踏足炼精化气阶段以来，心中最牵挂的从来不是修为精进的快慢。

而是依照丹道的修行次第，修士步入炼精化气高阶，会触发一道生理蜕变玄关，便是丹典所载的马阴藏相。

何为马阴藏相？

从字面拆解来看：

马，取公马的意象，公马发情之时阳气张扬显露，情欲平息之后便收敛蛰伏；

阴，此处指代男子外阳；

藏相，“藏”为收敛、内收，“相”指身体呈现出来的外在体征。

所谓马阴藏相，就是借用公马息欲之后，那啥敛藏不起的状态，用来比喻修士炼精化气功夫日深，元精内收，形体随之出现的外在体征。

这一说法最早出自佛教，是佛陀三十二大丈夫相其中之一。

佛经本意，是形容佛陀德行圆满，断尽情欲，男根内敛藏于体内，如同公马静息之时收敛蛰伏的模样，用来象征梵行清净的瑞相。

等到佛教传入中土之后，后世道家内丹家，便借用了“马阴藏相”这一名词，拿来描述炼精化气大成之后，元精内摄、阳关封固的生理征候，把佛家的德相，转化成了丹道功夫的验证标志。

说白了，便是修士炼精化气功夫走到深处，采得大药之后，一身元精向内收敛转化，男子外阳会回缩如同孩童一般，阳关封固，后天精气不再无故外泄。

这是炼精化气功夫成就的验证征兆，可同样也意味着俗世情欲、男女姻缘的那扇门，就此被彻底关上。

哪怕日后有法子再将其催动显现，也需损耗自身根本元精，伤及道基。

不光是专修内丹的修士，不少修习内家拳的武人，在内功炼养抵达高深境界之时，同样会出现类似体征。

除了“人种袋”收缩如核桃、“小兄弟”返老还童之外，喉结也会不再凸出，皮肤也会转为柔和，声音变得清亮。

不是太监那种娘娘腔，是孩童那种。

同理，女性修士斩赤龙后，生理特征也会慢慢不再突出。

姜槐心中暗自思忖，这对吗？

确定不是哪个步骤出问题了？

这看起来虽然和“欲练此功，必先自宫”的葵花宝典本质上有所不同，可单看表象，也几乎是差不多的意思了。

他虽在心底提出质疑，却也说不出个一二三来，因为在宋明内丹兴盛之前，汉魏两晋的修士也会出现类似的情况，只不过没有“马阴藏相”这个确定的名词而已，所以压根怪不得丹道。

只好在心中默默打定主意，往后就算要损耗根基，也要想办法将这一征象重新逆转回来。

这真的和那啥无关，只是单纯的不想。

原本已经做好了心里准备，可一看《黄帝外经》，其通篇都在讲顺天守正，形神相保，认为人身本就是天地的缩影，重在调和阴阳、固摄精气，以养全性命为本。

这一思想宗旨正中他姜某人下怀，岂能不喜笑颜开？

虽说他此刻还尚且不知，该如何以这套上古医家炼养体系，去调和自己所认为的丹道修行。

但这条路，就如同此刻正在抢修的山道一般，铛铛铛铛声中，轮廓越来越清晰明了。

若干年后。

某座道院之内，四方道众云集一堂。

“常清真人云游天下，行至哀牢群山之间，机缘际会，于此终有所悟，理当以此山脉为名，号曰哀牢派。”

有几位老道效仿龙门、华山诸派旧例，依悟道之地的山川来定法脉名号，出言提议道。

这本不是他们该做的事，奈何那姓姜的一言不合便拍拍屁股飞升，只留下一众尚未长成的门人弟子。

但他留下的这一法脉又实在特殊，只得为其单独追溯一脉。

这几位老道话音方才落下，便另有一拨人当即提出异议，“以哀牢之名不甚妥当，应当唤作抱和派。

探上古形神相保之奥，穷黄老性命调摄之理，宗抱神守一，贵阴阳调和。”

这般依义宗旨而立名号，便如古时全真、内丹中派一般，不凭山川祖地，直取大道内核。

双方各执一词，争执不下，一时之间难以定夺。

众人不由得齐齐转头，望向身旁一位正低头摆弄手机的小姑娘。

有人开口问道：“姜小沫，你觉得呢？”

小女孩年岁尚幼，生得一副极好容貌，小小年纪便已经漂亮得不像话。

一双眸子灵动明亮，全然不是柔弱怯懦的模样，一看便知，在学校里定然是调皮捣蛋的那一伙。

她头也不抬，这般重大的立教启脉之事，在她眼中全然无关紧要，随口答道：

“要不就叫小沫派吧。反正我妈说，我爹这么折腾，多半就是为了生我……”

话音未落，小嘴巴便被人捏住。

什么虎狼之词！

这当妈的怎么什么都往外说！

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