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第17章 大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下悔之（第1页）

帛书版《道德经》第十七章引言：

在古老的智慧长河中，帛书版《道德经》宛如一颗璀璨的明珠，散着深邃而神秘的光芒。而其第十七章，更是蕴含着无尽的玄机与哲思，引领着我们探寻那越时空的真理。

老子所处的时代，战乱频繁，社会动荡，人们在迷茫与困惑中挣扎。而《道德经》第十七章，恰似一道曙光，为世人照亮前行的道路。它以简洁而有力的文字，阐述了治国理政、为人处世的深刻道理。

当我们翻开这一章，仿佛能听到老子那穿越千年的声音，在耳边轻轻诉说着关于“信”与“亲”、“畏”与“侮”的微妙关系。他以独到的视角，洞察着人性的本质，揭示了统治者与民众之间信任的重要性。

帛书版的独特之处，更在于其原汁原味地保留了老子思想的精髓。与通行本相比，帛书版的表述或许更为古朴，但正是这种古朴，让我们能够更真切地触摸到先哲的智慧源泉。

深入研究第十七章，我们不仅能领略到老子的政治智慧，更能从中汲取关于人生的启示。它教导我们要以诚信为本，以敬畏之心对待万物，以谦逊之态处世为人。

在当今这个纷繁复杂的世界里，帛书版《道德经》第十七章的引言，宛如一座灯塔，为我们指引着方向，让我们在喧嚣与浮华之中，保持内心的宁静与清明，找到属于自己的人生真谛。

帛书版《道德经》第十七章原文：

“大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。信不足焉，有不信焉。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。”

帛书版《道德经》第十七章解读：

帛书版《道德经》第十七章：“大上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之。信不足焉，有不信焉。犹呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。”这一章蕴含着深刻的治理智慧和处世哲学。

“大上，下知有之”，意思是最好的统治者，民众仅仅知道他的存在。这就如同一个高效而低调的领导者，他不会过度干涉下属的工作，而是给予他们足够的空间和自由去挥创造力。比如在一些创新型企业中，高层领导制定了明确的战略方向和宽松的工作氛围，员工们在这种环境下能够自主地开展工作，充分展现自己的才能，最终实现企业的展目标。

“其次亲誉之”，次一等的统治者，民众亲近并赞誉他。这样的统治者可能通过一些亲民的政策或者个人魅力赢得了民众的喜爱。比如古代的一些贤明君主，他们轻徭薄赋、关爱百姓，使得百姓生活安定，对其感恩戴德。

“其次畏之”，再次一等的统治者，民众畏惧他。这可能是因为统治者通过严厉的刑罚和高压手段来管理民众。历史上一些暴君的统治往往如此，民众生活在恐惧之中，表面顺从，内心却充满了怨恨。

“其下侮之”，最糟糕的统治者，民众侮辱他。当统治者失去了民心，失去了诚信，民众不再尊重他，甚至起来反抗。

“信不足焉，有不信焉”，统治者如果诚信不足，民众就不会信任他。在商业领域，一个企业如果经常违背承诺，欺骗消费者，最终必然会失去市场和客户的信任，导致企业的衰败。

“犹呵，其贵言也”，统治者要谨慎出言。这提醒领导者在做出决策和表言论时要深思熟虑，不可随意妄为。

“成功遂事，而百姓谓我自然”，事情成功了，百姓却觉得这是自然而然的。真正高明的治理不是让民众感觉到被刻意管理，而是让一切都显得和谐有序，仿佛自然而然地展。

在现代社会中，一个优秀的管理者应该努力追求“大上”的境界，以信任和尊重为基础，营造良好的团队氛围，激成员的积极性和创造力，从而实现共同的目标。而在个人生活中，我们也应秉持诚信、谦逊的原则，不过分张扬，让自己的行为自然而然地产生积极的影响。

帛书版《道德经》第十七章译文：

帛书版《道德经》第十七章的译文为：“最好的统治者，民众仅仅知道他的存在；次一等的，民众亲近并且称赞他；再次一等的，民众畏惧他；更次一等的，民众轻蔑侮辱他。统治者的诚信不足，民众就不会信任他。（最好的统治者）是那样的悠闲啊，他很少号施令。事情成功办妥，百姓都说：‘我们本来就是这样的。’”

让我们通过一些例子来更好地理解这一章的内涵。

在企业管理中，一位卓越的领导者可能很少出现在员工面前直接指挥工作，但公司的运营却井井有条，员工们都明确自己的职责和目标，努力工作，业绩斐然。这就如同“大上，下知有之”，领导者在幕后提供战略指导和支持，充分信任员工，让他们挥自己的能力，这种管理方式往往能激团队的创新和积极性。

比如华为公司，任正非作为创始人，在公司展的过程中，并没有对具体业务进行过多的直接干预，而是通过建立有效的管理体系和企业文化，让员工们自觉地为公司的展贡献力量，使得华为成为全球知名的通信科技企业。

而在一些小公司中，老板可能经常对员工指手画脚，事无巨细都要亲自过问，员工们因为害怕犯错而战战兢兢，这就类似于“其次畏之”的情况。这样的管理方式可能在短期内能保证工作按照老板的意愿进行，但长期来看，会抑制员工的创造力和主动性。

在国家治理方面，某些国家的政府能够以公正、透明和高效的方式运作，为民众提供良好的公共服务和法治环境，民众能够安居乐业，自然地生活和工作，这体现了“成功遂事，而百姓谓我自然”。相反，如果政府失信于民，政策朝令夕改，民众就会对政府失去信任，社会也会陷入混乱。

总之，帛书版《道德经》第十七章为我们提供了关于管理和统治的深刻智慧，无论是领导者还是个人，都能从中汲取有益的启示，以更加明智和和谐的方式与他人相处，实现共同的展和进步。

帛书版《道德经》第十七章白话文：

帛书版《道德经》第十七章的白话文意思大概是：

最上等的统治者，民众仅仅知道他的存在；次一等的统治者，民众亲近并赞美他；再次一等的统治者，民众畏惧他；最下等的统治者，民众轻蔑侮辱他。统治者的诚信不够，民众就不会信任他。最好的统治者是那么从容悠闲，很少去号施令。事情成功办妥了，百姓们却说：“我们本来就是这样的。”

下面我们通过一些例子来进一步理解。

在商业领域，像苹果公司的创始人乔布斯，他以独特的创新理念和卓越的产品设计引领了公司的展方向。在他的领导下，员工们清楚目标，积极工作，推出了一系列具有开创性的产品。乔布斯很少对员工的具体工作进行过多干预，他更注重战略规划和关键决策，这可以说是“大上，下知有之”的体现。

而有些企业的管理者，经常对员工进行严厉的批评和指责，导致员工工作时提心吊胆，害怕出错，这就类似于“其次畏之”的情况。这样的管理方式可能会在短期内提高工作效率，但长期来看，会影响员工的积极性和创造力。

在教育方面，一位优秀的教师，他不会时刻盯着学生，而是通过引导和启，培养学生的自主学习能力。学生在这种环境中能够自由探索知识，取得进步，并且觉得这是自己努力的结果，就像“成功遂事，而百姓谓我自然”。

相反，如果一位教师经常失信于学生，承诺的事情不能兑现，那么学生就会对他失去信任，教学效果也会大打折扣。

在国家治理中，一些国家能够提供稳定的社会环境、完善的法治体系和良好的公共服务，民众生活幸福，自然而然地从事生产和生活，国家展繁荣。而有些国家政治腐败，统治者失信于民，导致社会动荡，民众怨声载道。

综上所述，帛书版《道德经》第十七章为我们揭示了不同层次的管理和统治方式所带来的结果，也为我们在生活中的各种角色和情境提供了宝贵的启示。

帛书版《道德经》第十七章故事情节：

故事（一）

在遥远的古代，有一个名为华清的国度。

起初，华清国的开国之君是一位睿智而内敛的君主，他深知治理国家的关键在于给予百姓自由展的空间。他制定了合理的律法，选拔了贤能的官员，然后便很少干预民众的日常生活。百姓们仅仅知道有这样一位君主存在，他们在宽松的环境中辛勤劳作，安居乐业，国家日益繁荣昌盛。这便是“大上，下知有之”的境界。

后来，皇位传到了第二位君主手中。这位君主勤政爱民，时常微服私访，关心百姓疾苦。他减免赋税，兴修水利，百姓们对他亲近有加，赞誉不断。每当他出巡，百姓们夹道欢呼，感恩戴德。此乃“其次亲誉之”的写照。

第三位君主性格刚猛，以严刑峻法治理国家。百姓们稍有过错，便会受到严厉的惩罚。在他的统治下，百姓们心生畏惧，言行谨慎，生怕触犯律法。虽然国家秩序井然，但人们的内心却充满了恐惧和压抑，这正是“其次畏之”的体现。

再后来，皇位更迭，新君继位。这位君主荒淫无道，横征暴敛，沉迷于酒色之中。他对百姓的死活不闻不问，甚至肆意欺压。百姓们对他忍无可忍，纷纷起来反抗，对他加以侮辱和谩骂。国家陷入了混乱和动荡，这无疑是“其下侮之”的恶果。

在华清国的历史长河中，还有一位颇具传奇色彩的地方官员。他治理一方时，言出必行，对百姓承诺的事情从未食言。因此，百姓们对他深信不疑，积极响应他的号召，共同建设家园。然而，在他的继任者上任后，却经常出尔反尔，失信于民。百姓们对这位新官员不再信任，他的政令也难以推行。这正应了“信不足焉，有不信焉”的道理。

在一个偏远的郡县，有一位县令，他治理地方从不轻易号施令，而是善于倾听百姓的声音。他引导百姓们自主解决问题，当遇到重大决策时，也会与百姓们共同商议。在他的治理下，郡县和谐安宁，各项事务顺利开展。当其他地方遭受天灾人祸时，这个郡县却能安然无恙，百姓们丰衣足食。最终，当人们回顾这段岁月时，只觉得一切都自然而然地变好，仿佛是命运的眷顾。这便是“成功遂事，而百姓谓我自然”的美好景象。

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