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元始说先天道德经注解序洪三（第4页）

大而不皦极其下至微而不昩

恍兮惚兮杳杳冥冥眞妙妙眞视不见听不

闻

物物自有元始不可见不可闻恍惚杳冥

而非无也故佛书云若以色见我以音声

求我是人行邪道不能见如来道书云视

不可见听不可闻离种种边名爲妙道所

谓道者若从外入即物非道人所以不能

知道者盖贪色逐声爲物所转使吾元始

之妙所谓不可见不可闻者迷爲可见可

闻转离本始楞严佛问阿难言今汝细观

从日月宫至七金山云腾鸟飞风动尘起

远近诸物虽复差殊同汝见精清净所瞩

若见是物汝亦可见吾之见者以同见名

爲见吾则吾不见时何不见吾不见之处

若不见吾不见之地则自然非物云何非

汝若汝见时是汝非我见性周遍非汝而

谁由是观之入之见色唯我独知彼彼自

知各见其独无同见者如是则我之所见

彼不能见我之所闻彼不能闻若以同闻

名爲我闻则我不闻时彼应合知彼旣不

知则彼之所闻非我闻也味触觉知义亦

如是庄周所谓见独者其亦是欤

元始於太妙寂兮寥兮绳绳兮湛然不可名

凡可以名皆属名数是二非一唯不可名

然後爲道且道之近体莫过於无莫过於

空然无即与有对空即与实对皆堕名数

是二非一唯不可名然後爲一所谓一者

是无非无是有非有是空非空是实非实

以至离无离有离空离实即无即有即空

即实是

;离非离是即非即及其至也即离

俱非名不可得方爲妙道寂寥者无也绳

绳者永也旣无矣绳绳然而不可无虽不

可无然寂寥兮不可有是谓无名

元妙神妙眞妙道妙天地虚妙隂阳同妙日

月合妙五行含妙八卦杂妙万物尽妙

物非道不成眞非道不立故元得妙而元

神得妙而神眞得妙而眞道得妙而道此

所谓眞非道不立天地得妙而成隂阳得

妙而分日月得妙而明五行得妙而相克

相生八卦得妙而相推相荡万物杂妙而

以死以生故曰物非道不成

至虚至静吾曰虚静妙始非妙不可得多妙

体吾元始

至虚极守静万虚之极於有无不虚静之

极於动无不静若吾曰虚静即有虚静之

心过有则不得虚过动即不得静妙始非

妙妙不可得惟体吾元始知有无不虚知

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