魔爪文学

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第19节（第1页）

&esp;&esp;丁酉卜，口贞（占）：妇好有受生？王占曰：吉，其有受生。

&esp;&esp;岁，所以他可能是一边发动对西部山地族群的战争，一边确定王后人选的。

&esp;&esp;在为此占卜时，武丁最关注的是妇好能不能生育继承人。一个丁酉日，一名叫苏的占卜师为武丁王卜问：妇好能不能受孕生育？似乎牛肩胛骨烫出的裂纹不太理想，占卜师不太敢写出结果，于是，武丁自己解读裂纹的预兆：吉利，妇好会受孕生育。

&esp;&esp;从《合集》13925看，武丁王迎娶妇好的动机，似乎主要不是来自占卜，而是他预先做出了决定，占卜只是完成必要的程序而已。

&esp;&esp;妇好曾几度怀孕，为了预测能否生出儿子，武丁做过很多次占卜。

&esp;&esp;某次甲申日，占卜师骰灼烫甲骨后为武丁王卜问：妇好生育是否“嘉”（生子）？武丁解读说：丁日生育，可以生子；庚日生育，同样吉祥。结果，三十一天后的甲寅日，妇好生育了，不是儿子，是个女儿。

&esp;&esp;《合集》14002正

&esp;&esp;甲申卜，款贞：妇好娩嘉？王占日：

&esp;&esp;其惟丁娩嘉。其惟庚，娩，弘吉。三旬又一日甲寅娩，不嘉。惟女。二告。

&esp;&esp;还有一次，妇好的儿子因流产或难产而死，武丁在占卜中提出怀疑：是不是自己的祖母“妣己”之灵害死了这个儿子？5

&esp;&esp;“妣己”是商朝第十六王祖丁的夫人。据《史记殷本纪》，祖丁有四个儿子接连为王，分别是阳甲、盘庚、小辛和小乙。看来列祖列宗并不会无条件地保佑后世商王家族，他们可能会因为各种原因作祟，而禳解之术是及时献上祭品。

&esp;&esp;根据甲骨记载，妇好是武丁非常得力的助手。比如，妇好参与王朝礼仪活动时，曾接见过“右老”：“妇好允见右老。”（《合集》2656正）“右老”是指贵族长老代表。妇好还在“徉”这个地方接见过“多妇”：“贞乎妇好见多妇于律。”（《合集》2641）“多妇”可能是指各贵族家族的主妇们。在外地时，妇好还会搜罗各种礼物送给武丁王，比如，武丁占卜用的有些甲骨上就刻着“妇好人”。（《合集》1。133反）

&esp;&esp;给列祖列宗献祭是商王的重要工作，作为王后，妇好也要分担一部分。武丁的卜辞里就时常出现妇好受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典的记载，比如，祭祀“妣癸”和“多妣”（多妣，意为历代女性先祖）：“乙卯卜，口宾贞：乎妇好有口于妣癸。”“贞：妇好有

&esp;&esp;《合集》2631

&esp;&esp;贞：更妇好呼懊（禀）伐。

&esp;&esp;到于多妣。”献祭方式是“口二有学者认为，通“服”字，也就是献祭战俘。6

&esp;&esp;尤其是，妇好还曾主持“伐”祭，即用戈或钺等砍下人牲的头颅向神灵献祭，是人祭中最为常见的杀人牲法，不过，现存卜辞并没有记载妇好献祭用人的数量：“贞：更妇好乎懊（禀）伐。”

&esp;&esp;妇好墓出土有“妇好”铭文字样的两把大铜钺，其重量并不适合实战，但又都有使用痕迹，比如，重达九公斤的那把已经缺了一角，所以，它们很可能是用来砍杀献祭人牲的。武丁曾占问妇好“肩凡有疾”，我们可以据此推测，这大概是挥舞铜钺砍杀人牲过度而引发的。7

&esp;&esp;武丁时期，扩张战事频繁，妇好也经常带兵出征。

&esp;&esp;甲骨记载，妇好曾作为武丁出征的先导，从“庞”这个部族征集兵员：“甲申卜，皴，贞乎妇好先登人于庞。”（《合集》7283）其中最著名的，也是征召人数最多、规模最大的一次，一共集结了一万三千人：“辛巳卜，贞：登妇好三千，登旅万，呼伐（羌）在甲骨文中，动员和编组军队称为“登”，也就是说，妇好集结三千人，其余一万人（应

&esp;&esp;《英藏》150正

&esp;&esp;辛巳卜，贞：登妇好三千，登旅万，呼伐（羌）0

&esp;&esp;《合集》13931

&esp;&esp;□申卜，争贞：妇好不延有疾？贞：妇好其延有疾？癸未卜，骰贞：妇娣有子？贞：妇娣母其有子？

&esp;&esp;当）由武丁王集结。

&esp;&esp;因甲骨残碎，敌人不详，曾有学者猜测，“呼伐”后面应当是“羌”字。在另一片甲骨上，妇好确实参与过对羌人的战争:“贞戊不其获羌。贞呼妇好执。”（《合集》176）大意是说，一位名叫“或”的将领在捕猎羌人，武丁命令妇好也去“获羌”。

&esp;&esp;妇好还讨伐过土方和巴方，&这两个方国皆在殷都西部，今山西和陕西两省境内。此外，她也曾经征讨尸（夷）方，也即东夷，今山东省境内。

&esp;&esp;武丁还有一位夫人，名叫妇娣，年龄应当比妇好小。和妇好一样，妇娣也经常主持祭祀，9也曾带兵出征。此外，她还有一项卜辞记载中妇好很少参与的工作，就是管理商王的农庄——卜辞里有多次提及妇耕监督收获谷物，祈祷丰年。

&esp;&esp;妇好最后死于疾病。在她病重期间，武丁曾频繁地向各位祖先献祭，祈祷他们保佑妇好健康。而在妇好病重时，妇娣刚好怀孕了，于是，武丁占卜妇好病情和妇娣孕产的内容出现在了同一片龟甲上。

&esp;&esp;龟甲左右两边占问的是同一件事，但分肯定和否定两种结果。右侧是武丁希望出现的结果，“妇好不延有疾”（病情不会加重），以及“妇娣有子”;左侧是不希望出现的结果，“妇好其延有疾”，以及“母（毋）其有子”（妇妍不会生儿子）。

&esp;&esp;有卜辞显示，妇娣被后世商王尊称为“妣戊娣”。（《屯南》4023）这说明她出生日的天干是戊，也是著名的“后母戊鼎”和王陵区160墓的主人。

&esp;&esp;《帝王世纪》记载的妇好之子

&esp;&esp;武丁是商朝历史上一位很重要的王，奠定了殷都的格局以及商朝后期的疆域，遂被后世称为“高宗”。

&esp;&esp;甲骨卜辞没有记载他的在位时间，但《尚书o无逸》记载，周朝建立后，周公在一次对殷商遗民的讲话中曾提到高宗武丁“享国五十有九年&ot;。“我们不知道他几岁继位，即使只有十岁，也意味着活了近七十岁。

&esp;&esp;在殷商，从盘庚到纣王，中间一共有十二位商王，历经二百多年，可见，武丁王在位时间几乎占了四分之一。而在传世的史书里，完全没有出现过武丁的夫人，倘若没有殷墟甲骨和墓葬，我们将完全不知道妇好和妇娣的存在。

&esp;&esp;不过，妇好有个儿子“孝己”曾经出现在西晋皇甫谧的《帝王世纪》：“初，高宗有贤子孝己，其母早死。高宗惑后妻之言，放而死，天下哀之。”&ot;

&esp;&esp;关于王子“孝己”，更早的史书从未有过记载，但出土甲骨能够证明。在武丁之子祖庚和祖甲两位王的卜辞里，曾经祭祀一位“兄己&ot;；i&ot;到祖甲的儿子庚丁（康丁），又称父亲的这位“兄己”为“小王父己&ot;；“到最末两代商王帝乙和帝辛（纣王），又称之为“祖己“。看来，后世历代商王皆承认这位太子的商王身份和接受祭祀的资格。

&esp;&esp;武丁王实在太长寿了，他的夫人和儿子大都死在了他的前面。至于孝己是不是被流放而死，已经难以证实，但从时间顺序来看，他有可能是妇好所生。

&esp;&esp;至于“孝己”中的“孝”字，在甲骨卜辞里面没有出现过，不仅这位王子，卜辞中所有商朝帝王，都没有用“孝”做称呼的。这或许是到更晚的时代，比如秦汉时期的人加上去的。

&esp;&esp;《帝王世纪》的信息来源也是一个谜。这本书写作于4世纪初，比司马迁晚了四百年左右，没人知道它为什么能提供司马迁没有记载的史事。看来，有些历史碎片虽然没有进入儒家的“六经”，也没载入《史记》，但从商周到秦汉三国，它们一直在阴影中流传。

&esp;&esp;妇好去世时，武丁王还在世，并在退河北的王陵区为自己建造了坟墓，但为什么王后不埋葬在王陵区，而留在自己娘家，这似乎有点不好解释。不过，这也让她幸运地躲过了商朝灭亡时王陵区遭受的大洗劫。

&esp;&esp;妇好家族的生活

&esp;&esp;妇好墓不是一个孤立的存在，它位于一片家族墓地之中，有些墓葬已经被盗，有些则被村民院落压住而无法发掘。

&esp;&esp;1976年，安阳考古工作队在妇好墓周边的小屯村北发现殷商大墓六座，随后发掘了其中相邻的两座（在妇好墓以东22米处），编号为小屯村北17和18。两墓保存较好，和妇好墓时代接近，应当属于妇好家族的成员。

&esp;&esp;17墓主的尸骨已朽，墓内有殉人两名，狗两只。

&esp;&esp;18墓主是年龄在三十五岁到四十岁间的贵族女性，墓内有殉人五名，狗两只。可识别的殉人，都是男性青壮年。有一人埋在填土中，其余四人则在椁内，其中，有两人肩部各扛铜戈一件，一人的铜戈边有铜镁十枚，显然，这二人是墓主的卫士。

&esp;&esp;18随葬有铜礼器24件，兵器则有铜戈九件，玉戈和玉戚各一件。和妇好墓相比，规格要低得多，随葬铜器的总重量为178斤，只是妇好墓的约二十分之一，但这位女墓主应该也是拥有家族武装的政界活跃人物，随葬的朱书玉戈援部尚存墨笔书写的七个字（见下图），大意为在“北”捉获或献祭了某些敌人。

&esp;&esp;18所出朱书玉戈细部拿本17

&esp;&esp;此外，墓中还有一件重八斤、口径约33厘米的铜盘，盘内刻有一条蟠龙纹，龙的身边还有一条小型夔龙纹，外圈则围绕着一周鱼纹。

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