魔爪文学

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第20节（第1页）

&esp;&esp;除了舞钺，“子”还学习射箭。在成长的过程中，他曾使用不同力度的弓，女口“二弓”和“三弓”。后世的《红楼梦》中，也有这种数字划分的弓力：

&esp;&esp;贾母笑问道：“这两日你宝兄弟的箭如何了？”贾珍忙起身笑道:“大长进了，不但样式好，而且弓也长了一个力气。”贾母道：“这也够了，且别贪力，仔细努伤。”

&esp;&esp;某天，“子”有生病，曾占卜：今天不用上学了吧？不过，这可能是管家替他占卜的。

&esp;&esp;己卜：子其（疫？），强（勿）往学？（《花东》181）

&esp;&esp;甲骨文中的“疫”字，字形是一个人躺在床上，身下正在出汗，有人手拿锤子打击其腹部，象征病痛的状态。另有一种解释则为手拿廷石为患者做按摩治疗。无论哪种，它反映的都是卧床生病。

&esp;&esp;卜辞里的“往学”两字很重要，它表明“子”是去家外面的“大学”学习，而非在家中接受私教。此外，卜辞里还曾多次出现过“学商”，以及出现过一次“学羌”，这可能是模拟羌人和商人之间的战斗，当然，两方战士都由学生扮演。

&esp;&esp;甲骨文的“学”字，写作累，上面是两手在摆放计数的草棍（爻），下面是一所房子，意为“学习算数的地方”。

&esp;&esp;上面的两只手有时会被省略，写作仙爻也可以从两组省略为一组，写作6，但下面的房子不能省，它代表学习的场所。不过，在卜辞里，殷都的“大学”似乎没有教过算数。也许因为这是很初级的学习内容，不值得用占卜来记录。至于殷都的大学都有哪些建筑，课程又是怎么开设的，“子”的卜辞里并没有太多信息。

&esp;&esp;1973年，在“子”的甲骨窖穴西北400米（今小屯村南）发现了大量刻字甲骨，其中的一片牛骨卜辞（《屯南》662）上有关于大学的课程安排，是大学的总教官留下的。而总教官很可能就是商王本人

&esp;&esp;第一条卜辞是：丁酉日占卜，今天是丁日，（学生们）是否应该学习万舞呢？第二条卜辞是：还是应该在下个丁日学习？

&esp;&esp;后面的两条卜辞是关于万舞学习场地的占卜：在“右策”学？还是在“内”学？7看来，大学的建筑分左右大厅，还有位居中后部的“内”。

&esp;&esp;1丁酉卜，今日丁，万其学？

&esp;&esp;2于来丁乃学？

&esp;&esp;《屯南》662

&esp;&esp;3于右秉学？

&esp;&esp;4若内学？

&esp;&esp;商王会亲自关注大学的课程，这也很正常，因为里面的学生都是王的亲戚。另一条王室卜辞显示，商王曾在“人”地建设大学：“乍（作）学于入，若。”（《合集》16406）这个“入二有学者解释为“内二王宫之内。不过，它可能还有“泄”之意，即水滨。

&esp;&esp;1996年，在王宫区南侧，紧邻沮河边，考古队发掘出一处大型建筑基址，它很可能就是殷商时期的王族大学。

&esp;&esp;如果参观殷墟博物苑的宫殿区，朝北走进大门之后，右手边是一组“54号”建筑基址。它是一座凹字形大型建筑，发掘时被命名为“丁组”。这里是王宫区地势最低的地方，东边紧邻海河，所处环境和建筑构造很接近甲骨卜辞中描述的“子”曾经学习舞钺的大学。它的北面紧邻着王室宗庙乙区和祭祀自然神的丙区；向南400米，是“子”的家宅，花园村东甲骨出土地；向西南200米，是发现安排大学课程甲骨的地方。

&esp;&esp;考古发掘的地层显示，在武丁王即位初年，也就是他准备在渔河南岸建设新王宫的时候，先在丁组这里建设了一组中小型房舍，而且没有用人奠基。对于商人来说，这意味着它并非长期项目，只是过渡性的临时校舍而已。

&esp;&esp;大概二十年之后，武丁的新王宫相继落成，丁组大学区也进行了大规模的改扩建：南北各新建了一排平行的殿堂（丁二和丁一），长度分别为75米和65米，连接和贯通它们的是西端的一列厅堂（丁三），从而形成一组“凹”字型建筑，并围起一片庭院，对着东边的阻河。

&esp;&esp;丁组建筑平面图，比例尺数字应为“50米”8

&esp;&esp;按照那片安排大学课程的甲骨的描述，丁三就是“内”，在这里朝东望，右侧的丁二就是“右策”。而在甲骨文中，策字的造型，上面是屋顶，下面是捆束起来的羽箭。所以，它有可能指的是室内射箭场馆。射箭是大学的重要课程之一，而且射箭馆空间大，还可以用以练习“万舞”。

&esp;&esp;丁组建筑面对着沮河，周边环境是河滩的芦苇湿地，可能还有水沟环绕在建筑的西面、南面和北面，甚至还会有码头供大学生们练习驾船和水战。“子”的卜辞里，就有命令下属准备船的内容（《花东》183），或者说，这所贵族大学也是商人对祖先生活的南国水乡环境的再现。发掘报告对它的描绘是：

&esp;&esp;三座建筑之间有较宽阔的活动空间，建筑群的整体轮廓呈长方形，东面是由北向南流去的浸水……如果我们认真体验这一古老的建筑群，就会感到它既要给人以宏伟壮观之感，又给人以环境优美、富于生活情趣的感受。

&esp;&esp;这片地区低洼临河，土质多沙，并不适合营建大型建筑。但武丁王却不惜工本，工程之初就先挖下2米多深的基坑，填入黄土，逐层夯实，然后才开始埋设木柱和版筑墙体。从柱洞看，最粗的柱子，直径接近1米。

&esp;&esp;北面的丁一体量最大，是主体建筑，室内出土了一件铜盍，上面有铭文“武父乙”，发掘者推测，它是武丁给自己的父亲小乙王制作的祭器。这件铜盆被装入陶缸埋进了一个挖在地基上的小坑，看来武丁王对这座建筑很是重视，希望父王的灵魂能保佑它。9

&esp;&esp;发掘报告称这座建筑为供奉武丁“三父”的宗庙，很可能，里面还供奉着小乙王的两位兄弟（盘庚王和小辛王）的灵位。花园庄东地的那位“子”的卜辞显示，学生们会带着人牲或畜牲到这里献祭。这很好理解，这三位先王也是这些贵族学生的先辈。

&esp;&esp;陪练角斗士

&esp;&esp;丁一有一系列朝南的门，门的两侧皆挖有祭祀坑，共十座，发掘者用墓葬编号。目前已发掘其中八座，每座埋有斩首的三四人，多为俯卧，人头在死者肩部。能够辨识的死者，皆为青壮年男性。

&esp;&esp;一个比较特殊的现象是，有一半的祭祀坑发现骨制的箭跳，其中两坑分别埋有一枚和三枚，另两坑则各埋有两枚。

&esp;&esp;以18为例，共埋有四人。坑底埋有三人，俯卧，头骨被夯碎，颈部朝东；后又在其脚端的坑壁上挖出一个壁龛，里面是呈跪坐姿势的一人，但头骨没有夯碎，而是放在了壁龛里。该坑埋有三枚骨链，其中一枚在北侧俯卧之人的腿部，另外两枚分别在中间人的上臂和肋骨部位，肋骨上的已经残断。其他三座坑中的骨镶，有的在人牲的腿部（3和2），也有的在腰部和前臂（15）。

&esp;&esp;这些骨散的出现颇难解释，并非每座坑都有，也并非每个人牲都有。

&esp;&esp;箭的木杆会因腐朽而消失，那么，这些镁最初是带着箭杆埋下去的吗？2北侧人牲的腿部有两枚箭镀，其中一枚横在小腿部位，尾端朝坑壁，说明它没有连着箭杆，不然，杆会触及坑壁而改变方向。这些箭镂应当是射到人牲身体上的，只是有些还能被主人完整地拔出来再利用，而另一些因嵌入人骨或筋肉，主人只能把箭杆拔出，箭镶则随着人牲被埋进了坑中。

&esp;&esp;由此可以推论:可能多数人牲都中过箭，只是有些被拔掉了而已。那些带箭镶的尸骨很多也是被射在腿部或胳膊等非致命部位，说明他们生前并不是在静态而是在奔跑逃命中被射中的，也正因此，中箭的才会是非要害部位。

&esp;&esp;历史学者李竞恒有注意到殷墟人牲带箭的现象，他的推论是，这是商人为活捉羌人等俘虏而故意射击其非致命部位所致。“本书认为，这种推测难以成立，在真实的战斗中，没有哪一方可以如此从容地选择命中部位，而且中箭之后，俘虏也很难身着箭头被带回殷都，在传统时代，外伤往往会引发致命的感染。

&esp;&esp;因此，这只能是发生在祭祀场附近。而且，这四座祭祀坑中的箭镁是同种规格，骨质三棱形锋，形制较大，长度超过10厘米，发掘者称之为“大三棱”，其特点是，没有倒锋，容易拔出来继续使用。故而，这些人牲应当是大学生们练习射箭和搏杀的陪练。

&esp;&esp;商朝王室和“大学”不会缺乏青铜箭敬，但为何不对人牲使用铜镶呢？这可能是基于“训练”的考虑，毕竟锋利的铜镶更容易致命，而骨皴则致死率较低。另外，出土骨链的锋刃多有磨损也说明，它们是被多次使用的练习品。

&esp;&esp;丁一南檐下的祭祀坑是统一制作和填埋的。先是挖掘坚硬的夯土，有2米多深后，放进人牲的尸体，有些还会打碎几件陶器放进去，象征人牲在地下也会有些生活用品，以让其灵魂更安心地守卫殿堂。然后，填土夯打。人牲的头骨应该就是这么被夯碎的。填满土后，为使祭祀坑不那么容易被发现，又在地面整体铺了一层20厘米厚的黄土。

&esp;&esp;后经钻探发现，南檐下并不止十座祭祀坑，但为保存房基的完整性，考古队没有继续发掘。据推测，人牲不会少于40人。

&esp;&esp;丁组建筑全部完成并投入使用后，大学生们还要反复用人牲练习射击和搏杀，这样便会不断地出现新的祭祀坑。这些后期坑建在丁一东南方的空地上，目前已发现成排的六座。其中，10埋有三具俯身的尸体，没有被砍头，其中一人缺失了手和脚。此外，坑角还发现了两处散落的牙齿，发掘者推测，这应该是“当时被打掉的”。

&esp;&esp;这座坑最特殊之处在于，不仅有陶器碎片，还有四件小巧的青铜斧、三件环首铜小刀以及两块不及巴掌大的长方形磨刀石。铜斧的整体长度在7—14厘米之间，铜刀长20厘米左右，刀斧基本完整，刃部略有残缺，是使用过的。两块磨刀石上有穿孔，当是为系绳之用，便于随身携带。

&esp;&esp;与前述18不同，10中的这三名人牲的身上没有箭蛛，但携带了近战用的刀斧。他们可能是大学生们练习万舞（短兵近战）的陪练，这种高度仿真的肉搏战训练也可以看作一种角斗，比赛规则自然对人牲不利。卜辞中，用钺的“万舞”练习者要分左、中、右站立，可能是众多的学生列队围拢对付少数几名陪练角斗士。

&esp;&esp;另外，这四件铜斧的形制比较特殊，并不是商式风格，而是燕山以北草原地带流行的“管鎏斧”：顶端铸造出圆管形的鎏，会管上还有一个小孔，将木柄插进去，钉入一枚钉子固定木柄。商式钺则是整体片状，在木柄顶端开槽，把钺上端的凸起部分插入槽中，再捆绑固定。

&esp;&esp;殷墟地区较少发现这种管鎏斧。发掘报告推测，坑中三人可能是来自北方草原的战俘。倘若丁组建筑是王族大学，那么这些北方战俘

&esp;&esp;10出土的四把管釜斧线图

&esp;&esp;就是贵族学生们的陪练。花园庄东地的“子”的卜辞里的“学商”和“学羌”也表明，大学里经常组织对抗性演练，有时甚至要靠商人学生来扮演假想敌。

&esp;&esp;后期的这些祭祀坑中没有发现骨链，尸骨也大都有砍伤痕迹，可见人牲皆被砍杀而死。比如，il中的无左手，13中的左手和左腿被砍断，12中的无右手。无手者可能是用胳膊抵挡刀斧所致，这说明人牲可能没有装备盾牌。

&esp;&esp;人牲几乎都被砍头，但也有相对完整的尸骨的，如9中的甲，双腿被从膝盖部位捆在一起，双手亦被反缚，而且是该坑三名人牲中第二个被扔进坑的。只是我们已经不知道为何偏偏是他被活埋而不是被砍杀。

&esp;&esp;如前所述，殷都大学所在地称为“人”，这里也是大学生们祭祀其先祖（先王）的地方。在“子”的卜辞里，有两次提及在“人”祭祖：第一次，是剁一头牛，再“伐”一人（夷）；第二次，是伐羌一人。

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