魔爪文学

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第32节（第1页）

&esp;&esp;7同上。

&esp;&esp;8中国社科院考古所：《殷墟发掘报告（1958—1961）》，第200页。

&esp;&esp;9中国社科院考古所:《安阳大司空：2004年发掘报告》，文物出版社，2014年。以下有关该遗址的基本信息、数据及图片，未注明出处的，皆出自该书，不再详注。

&esp;&esp;10发掘报告记载两只手都被砍去，但从照片来看，应为一只手的手骨。

&esp;&esp;11安阳市博物馆：《安阳大司空村殷代杀祭坑》，《考古》1978年第1期。

&esp;&esp;12同上。

&esp;&esp;13中国社科院考古所：《殷墟发掘报告（1958-1961）》，第94页。

&esp;&esp;14同上，第98—99页。

&esp;&esp;15同上，第55页。

&esp;&esp;16中国社科院考古所安阳工作队：《河南安阳市殷墟新安庄西地2007年商代遗存发掘简报》，《考古》2016年第2期。

&esp;&esp;17如想了解殷都各族邑人祭的基本情况，可参阅陈志达《殷墟》，文物出版社，2007年；以及杨谦《仪式与晚商社会》，山东大学博士论文，2016年。

&esp;&esp;18安阳市文物工作队：《殷墟戚家庄东269号墓》，《考古学报》1991年第3期；中国社科院考古所:《殷墟的发现与研究》，科学出版社，1994年，第138页。

&esp;&esp;19参见曹芳芳《殷墟戚家庄东墓地墓主身份辨识》，《考古》2014年第4期。

&esp;&esp;纣王的东南战争

&esp;&esp;1999年，在殷都通往南方的大路边的刘家庄北聚落，发掘出一座贵族墓葬，编号为刘家庄北1046。

&esp;&esp;墓主是一名商朝高级武官，统治着一个叫“牌”的部族，随葬有各种铜礼器33件，铜戈和铜矛50多件，此外，还有大量玉器和陶器。这座墓很幸运，从没有被盗掘过，所有物品和殉人都处在入葬时的位置。

&esp;&esp;该墓使用了六人殉葬。棺木右侧的a是一名少女，头被砍下，人头位置放了一件青铜羸，里面盛着她的头颅。随葬的还有被切成大块的猪肉、牛肉和羊肉，以及一只煮在铜鼎里的鸡。

&esp;&esp;为何要把人头放在蒸锅里，难道是蒸熟的吗？通常，殷墟出土的其他人头大都是光润的棕黄色，头骨断茬呈锯齿状，但刘家庄北1046铜赢里的这颗却颜色灰暗，断茬整齐，说明人头已经被蒸熟。

&esp;&esp;在这之前，考古队曾在王陵区259贵族墓发现随葬铜甑中装着人头，但当时没有在意，认为它可能是偶然掉落进去的。而刘家庄北的1046再次出现这种现象，说明殷都确实有蒸食人头的做法。

&esp;&esp;王陵区259属于殷墟二期，刘家庄北1046属于四期，看来这种食人方式一直存续到商朝的终结。2

&esp;&esp;盛人头青铜羸

&esp;&esp;经鉴定，刘家庄北1046铜颠里的这颗人头是一位十四五岁的少女的，这里我们姑且叫她“鼾女a”。而对颠女a牙齿的同位素鉴定发现，她生长的主要地区并不是安阳殷都，而是在更东南方，可能是淮河流域；她的牙齿也没有龌齿现象，说明在生前，食物主要是蛋白质而非淀粉，地位应该较高。3

&esp;&esp;那么，淮河流域部落的上层女子，为何会成为殷都的殉葬人，而且是作为食物而被殉葬？原因可能在于商朝对东南地区的征伐。

&esp;&esp;周文王占算的南征

&esp;&esp;东方和南方的土著，商人称之为“夷”。《左传o昭公二十一年》载：“纣克东夷而陨其身这是商王朝终结之前的一场宏大的征服运动，留下众多甲骨卜辞和铜器铭文。《易经》中也多次提及周昌为纣王占算作战的吉凶，很可能他也参加了纣王时期某些征伐夷人的战争。

&esp;&esp;比如，离卦上九爻曰：“王用出征，有嘉折首，获匪其丑。无咎。”意为王得到这个占算结果就出征，有大喜庆之事，斩首很多敌人，还会有些意想不到的收获，没有灾祸。明夷卦九三日：“明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。”卦名“明夷”比较难解释，但“南狩，得其大首”的意思较明显，是说王亲征南方，得到了重要人物的首级。商朝俘获夷方酋长后，一般会保存头骨，在上面刻字记功，“大首”可能指的就是这种酋长的头颅。

&esp;&esp;师卦比较特殊，它的卦爻辞都是关于出征作战的：

&esp;&esp;贞丈人，吉，无咎。

&esp;&esp;初六：师出以律，否臧，凶。

&esp;&esp;九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

&esp;&esp;六三：师或舆尸，凶。

&esp;&esp;六四；师左次，无咎。

&esp;&esp;六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

&esp;&esp;如九二爻“在师中，吉，无咎。王三锡命”，意思是说，在军队中，吉利，没有灾祸，王还多次发布赏赐之命令。看来，周昌的占算曾多次得到纣王奖励。其他各爻，则都是占算作战结果的。如六三爻“师或舆尸”，是说军队可能要用车辆拉尸体，这是战败之兆；六四爻“师左次”，是说军队应当向左方运动;六五爻“长子帅师，弟子舆尸”，则可能是说长子指挥军队，弟子（侄子）用车拉尸体。这里的长子和弟子所指不详，有可能是周昌自己的子弟：长子有可能是指伯邑考，此时负责为纣王赶车，可能有机会指挥非商人的仆从部落武装参战；至于侄子，周昌有两个弟弟虢仲和虢叔，可能他们的儿子也有追随周昌到殷都的，并且参加了纣王的南征，但“贞凶”，可能是说战死了。这一卦的卦辞“贞丈人，吉，无咎”，大意是说，占算老年人（可能是周昌自己）的命运，结果吉利，没有灾祸。

&esp;&esp;商族起源于东南方的夷人，甲骨文里，“夷”字写作“人”，这可能是商族还在夷人中混沌未分时的产物，但到他们建立王朝后，“夷”已经是一种很低下的族群称谓。

&esp;&esp;在发现的甲骨卜辞中，纣王曾不止一次南征夷人，信息比较多的一次发生在纣王在位第十年，按照帝乙改革过的“周祭”纪年方式，称为“帝辛十祀”。攸侯“喜、一个淮河边的小侯国（名“攸”）的国君，向商王报告说，淮南“夷（人）方”的某个首领（人方伯）叫矍的部落，最近颇不恭顺，屡次侵犯攸国，于是，纣王在龟甲占卜后，策划了这次对夷方的远征。4

&esp;&esp;1970年代，上海博物馆曾从民间征集了一批文物，其中有一块未经著录的殷商末期的牛胛骨残片，文物学家沈之瑜将其释读为：“……人方伯骞率……多侯留伐人方伯……”5这块甲骨虽然上下都有缺文，但似乎亦可作为纣王伐矍的一个印证。

&esp;&esp;甲骨文中出现的地名，绝大多数难以确定具体在何地，但帝辛十祀的这次远征有点例外，地名中出现了“淮”字（《英藏》2563、《合集》36968），而它只能是代表淮河。有了这个基准点，加上部分卜辞中的年月或者干支记录，我们可以大致复原此次南征的日程和行军路线。

&esp;&esp;卜辞显示，这次南征，纣王集中了多个侯国的兵力，然后从今郑州一带渡过黄河。郑州是商朝前期的都邑，自盘庚王迁都后，黄河以南已人烟稀少，昔日商城也已变成丛林。或许多少有一些不景气的商人族邑，但原野里的农舍住的却多是从东南方搬来的夷人，虽然语言和商人可能有些差别，但比起西土羌人，还是更容易听懂些。

&esp;&esp;远征军先是抵达商地和亳地（今河南商丘市一带），然后到达淮河沿岸的攸国。借助商朝首创的文书传送体系，几个东南侯国的君长之前应该已经接到指令，带着兵力集结到了这里，并提前对夷人领地进行过侦察——有个商朝小臣为此制作了纪念战功的青铜卤，铭文云“……才（在）十月……隹子曰令望人方罂”（《集成》5417），记述的就

&esp;&esp;人方伯罂率……多侯留伐人方伯……”甲骨拓片及摹本

&esp;&esp;《集成》5417拓文

&esp;&esp;是对夷人骞部族的侦察。

&esp;&esp;《合集》38758:&ot;人方伯……祖乙伐。”

&esp;&esp;没有发现有关具体战况的甲骨卜辞，结果应当是大捷，否则事后不会出现记功的铜器。屈原的楚辞《天问》曰：“梅伯受醯，箕子详狂。”这位“梅伯”很可能就是夷方伯骞，“受酶”则是说他被纣王剁成了肉酱（醯）。攀部族生活在淮南，东周时，这里是楚国的疆域，很可能当地人的传说里还保留了一些历史记忆，后被屈原记录了下来。

&esp;&esp;此外，殷墟还发现过一片人头骨（《合集》38758），上面有刻辞：“人方伯……祖乙伐就是说，这位夷方伯的头骨是在祭祀祖乙（可能是武乙王）时砍下来的。7但因这片头骨已被打碎，骨片残缺，难以确定头骨的主人就是矍。也有学者推测，把刻字的头骨打碎可能也是祭祀仪式的一部分。

&esp;&esp;这次南征，跨越上千里，历时近一年。路上，经常见到野生水牛（兄），纣王一路都在捕猎。卜辞记载，最多的一次猎获了二十多头。

&esp;&esp;乙巳卜，在口，［贞］王田口，亡灾。［获］见廿又口，来征人方。（《合集》36501）

&esp;&esp;这次南征俘获的大量土著，自然会被带回殷都充当人牲。此时，商人内部的各族邑也都已经发展壮大，其所捕猎的战俘也会留部分给自己支配。就像刘家庄北1046墓中的羸女a，应当就是墓主带领宗族武装参加南征的战果，颠女a被带到殷都后，可能先是给主人当了一段贴身奴婢，但主人很快病死了，她的生命也就随之结束，被作

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