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第1节（第2页）

&esp;&esp;清代后宫主位制度流变

&esp;&esp;第一节入关前清廷后宫主位的制度流变

&esp;&esp;一、清太祖弩尔哈齐时期

&esp;&esp;清太祖弩尔哈齐的后宫大体遵循当时满蒙国主的妻妾模式，可以从事实待遇和实际称呼两方面进行讨论。

&esp;&esp;（一）事实待遇

&esp;&esp;以事实待遇进行讨论，实际是以清太祖不同妻妾所生育之子所获得的待遇来进行逆推。清代入关之后，成年皇子无论嫡庶，多数均可封王，但是入关之前则不然。在当时满蒙国主的婚姻生活习惯内，嫡室所出之子、侧室所出之子、妾室所出之子、侍婢所出之子，四者待遇截然不同。清太祖生有十六子，谨将其情况通过表2-1整理如下，即可以发现明显规律。1

&esp;&esp;表2-1清太祖十六子待遇

&esp;&esp;类别皇子生母待遇

&esp;&esp;嫡室所出第一子褚英元妃佟佳氏旗主太祖时入八分

&esp;&esp;第二子代善元妃佟佳氏旗主太祖时入八分

&esp;&esp;第五子莽古尔泰继妃富察氏旗主太祖时入八分

&esp;&esp;第八子皇太极孝慈高皇后旗主太祖时入八分

&esp;&esp;第十子德格类继妃富察氏领主、旗主太祖时入八分

&esp;&esp;第十二子阿济格大妃乌喇纳喇氏领主、旗主太祖时入八分

&esp;&esp;第十四子多尔衮大妃乌喇纳喇氏领主、旗主太祖时入八分

&esp;&esp;第十五子多铎大妃乌喇纳喇氏领主、旗主太祖时入八分

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&esp;&esp;1表格中央料整理自《爱新觉罗宗谱》《宗室王公世职章京袭次简明全册》《宗室王公世职章京爵秩袭次全表》《星源集庆》。

&esp;&esp;（续表）

&esp;&esp;类别皇子生母待遇

&esp;&esp;侧室所出第七子阿巴泰侧妃伊尔根觉罗氏小领主太宗时入八分

&esp;&esp;妾侍所出第三子阿拜庶妃兆佳氏未入八分死后追晋镇国公

&esp;&esp;第四子汤古代庶妃钮祜禄氏未入八分

&esp;&esp;第六子塔拜庶妃钮祜禄氏未入八分死后追晋辅国公

&esp;&esp;第九子巴布泰庶妃嘉穆瑚觉罗氏未入八分顺治四年（1647年）晋辅国公

&esp;&esp;第十一子巴布海庶妃嘉穆瑚觉罗氏未入八分

&esp;&esp;侍婢所出1第十三子赖慕布庶妃西林觉罗氏未入八分死后追晋辅国公

&esp;&esp;第十六子费扬古庶妃某氏未入八分

&esp;&esp;由表2-1可知，清太祖嫡室所出之子，一般在成年前后即被分与八旗内的大量旗分，2参与八分，所封爵位在无亲王时期是大贝勒、和硕贝勒，在有亲王时期3则是和硕亲王或多罗郡王。侧室所出之子，可以获得一部分旗分，比嫡室所出之子所分要少得多。4妾室所出之子，则基本上不会被分与旗分，也不参与八分，所封爵位多为“将军”级别。5至于侍婢所出之子，地位最为卑微，甚至不能列名于皇子名单。

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&esp;&esp;1谨按，侍婢一级的提出源自杜家骥：《清朝满族的皇家宗法与其皇位继承制度》，《清史研究》2005年第1期。其文指出，清代皇族之妾室，有“另室所居”和“未另室所居”之分。所谓“另室”，即纳入妻妾范畴，拥有独立居室。在入关之前，未另室所居之妾室所生子女，皇室谱牒不予收录。这种规定至顺治十八年（1661年）才修改。在初修本《清太祖实录》即《清太祖武皇帝实录》中，提及太祖诸子时，并未包含赖慕布及费扬古，由此可知其二人之生母身份即属未另室所居之妾室，故称为侍婢。

&esp;&esp;2谨按，旗分，即佐领，或理解为牛录数量。清代八旗，每旗由数十个牛录组成，每个牛录都隶属某位宗室王公，称为“属主”或者“领主”。一旗数十个牛录，可能分别属于数位“领主”，其中拥有牛录数量最多的“领主”即称为“旗主”。另外，如果只拥有一两个牛录，只称为“专管牛录”，并不算“入八分”。而拥有数个牛录，便可以以“领主”的身份参与“八分”，称为“入分”。故而旗主一定是领主之一，且一定“入八分”；领主不一定是旗主，但是一般“入八分”。

&esp;&esp;3谨按，崇德元年（1636年）建制之前并无亲王爵位，以大贝勒或和硕贝勒为第一等爵。崇德元年建制之后以和硕亲王为第一等爵，故称为“无亲王时期”和“有亲王时期”。

&esp;&esp;4谨按，如太祖“努尔哈齐家族成员的嫡庶之分与八旗分封”，台北：五南图书出版公司，1998年。

&esp;&esp;5谨按，崇德元年建制之后，辅国公之下有镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军四等爵位。

&esp;&esp;（二）实际称呼

&esp;&esp;以实际称呼进行讨论，清太祖的妻妾大致亦可分为嫡室、侧室、妾室、侍婢四个明显等级。

&esp;&esp;嫡室方面，目前已知清太祖先后有过四位嫡室，即元妃佟佳氏哈哈纳札青、继妃富察氏衮代、孝慈高皇后叶赫纳喇氏孟古姐姐、大妃乌喇纳喇氏阿巴亥。其中已知继妃与大妃均曾作为清太祖的侧室，之后才被立为嫡室。1对于她们的称呼，后世史料分别称为“元妃”“继妃”“孝慈高皇后”“大妃”，而在《满洲实录》内，元妃被称为“先娶之后”，满文作“nenegaihafuj”，直译为“原先娶的福晋”；继妃被称为“继娶后”，满文作“jaigaihaanggasifuj”，直译为“再（第二）娶的寡妇福晋”；孝慈高皇后被称为“中宫皇后”，满文作“dulibaiabafuj”，直译为“中部（中室）的大福晋”；大妃被称为“继立之后”，满文作“aagaabafuj”，直译为“后来的大福晋”。2亦即前二者均被称为“福晋”，后二者均被称为“大福晋”。称号中是否带有“大”字，可能与太祖当时是否已经称汗有关，但是从她们所生诸子的待遇来看，均为嫡室身份无疑。

&esp;&esp;侧室方面，后世史料如《玉牒》《星源集庆》《清皇室四谱》等均以“侧妃”进行统称，而在时代更近的《满洲实录》中，汉文本提到太祖第七子和硕饶余敏亲王阿巴泰为“皇妃”所生，其“皇妃”，满文作“ashanifuj”，直译为“侧福晋”。3而对侧室的“侧福晋”称谓，亦可以简称为“福晋”。

&esp;&esp;妾室方面，后世史料如《玉牒》《星源集庆》《清皇室四谱》等均以“庶妃”进行统称，或者简称为“妃”。而在时代更近的《满洲实录》中，提及太祖第三子奉恩辅国勤敏公阿拜、第四子镇国克洁将军汤古代、第六子奉恩辅国惹厚公塔拜、第九子奉恩镇国恪僖公巴布泰、第十一子镇国将军巴布海时，称他们为“又三妃”所生。“又三妃”，满文作“buyafujisa”，直译为“众小福晋”。4同书提及清太祖崩逝之后，“又有二妃阿吉根、代因扎亦殉之”。这里的“二妃”，满文作“hanijuwebuyafuj”5，直译为“汗之二位小福晋”。直到天聪

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&esp;&esp;1关于清太祖的四位嫡室的分析，可参见杜家骥：《清大宗出身》，《史学月刊》1998年第5期。其中孝慈高皇后叶赫纳喇氏是否做过侧室尚不清楚。

&esp;&esp;2四者皆见《满洲实录》卷8，《清实录》，第1册，第416页。

&esp;&esp;3《满洲实录》卷8，《清实录》，第1册，第420页。chapter1（）;

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