魔爪文学

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第二十一章 我当成诸子之一为一家之言（第2页）

当心境无暇之后，就能领悟属于自己的‘道’，正是顺应自然之理。

‘天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？’

这句话意思是领悟了自己的道后，便能去打开天门，从而规源属于自己的那条道。

也就是不管是儒家、墨家还是道家，将自己的思想观念彻底通悟，可称‘大’的境界。

而领

;悟了自身之道后，便一法通而万法通，从而彻底遵守自然之法则，无所不知，真正的天人合一，最终成就玄德。

因此嬴未通过道德经的这一篇章，强行给这个世界的境界定义为：

‘后天’‘先天’‘洗心’‘悟道’‘天门’‘合一’‘玄德’这七大境界。

在这个世界，只是锻炼身体，学些拳脚功夫的都是后天境界。

而只要能得到正统的内功修炼法门的人，勤学苦练下都能修成先天，从而变成一些能够高来高去的侠客。

这之后就是坚定自我的理念，洗涤心灵，锻炼心境，这就是‘洗心’。

然后在心思通透后，要领悟自身的道路，也就是‘悟道’。

洗心和悟道这两个境界，对于诸子百家，尤其是儒、道、墨、阴阳家这些大门派而言都不是很难。

儒家诵读经典，道家学习道经，这都是洗心的过程。

至于悟道就更简单了，只要你认可自己是儒家、墨家等弟子，以儒家、墨家等理念去践行，这就是悟道，强行将儒墨之道变成自己的道。

这之后的‘天门’，就是将自身之道践行到极点，而这一点能做到的人就是极少了，只有百家之中的少数人能达到这个境界。

毕竟大部分人都是知其然不知其所以然，哪怕是天天诵读儒家经典，就真的能领悟到儒家的真正要义吗？

绝大部分人只不过是依瓢画葫，照猫画虎，按照经典去做，而不知道自己为什么这么做。

最后的天人合一，那就是以自家之道领悟百家之道，能做到这一点的，更是凤毛麟角。

现在整个儒家之中，恐怕也只有荀子达到了这个境界，以核心的儒领悟了部分法家的理，否则荀子怎么可能教出两个法家之人来。

至于最后的‘玄德’，‘生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰’，这有点过于玄幻了，反正在嬴未看来，这世上暂时应该无人能达到这个境界。

而如今的嬴未，他的境界只到洗心，正在‘悟道’。

对于其他的百家弟子而言，这是最简单的境界，但是对嬴未而言，这反而是最难的。

因为嬴未所学和这个时代的儒、道、法都不完全一样。

先秦时代的这些古人，在这方面还是挺单纯的，认准了一个理念就拼命去践行，又有前人栽树，自然这个境界很容易达成。

而在这个儒家还没有经过改良，没有吸收法家理念，黄老之术也没有朝代去践行的时期，嬴未的‘道’太过于新颖。

所以对嬴未而言，这个境界最难。

不过嬴未相信，只要自己能与王兄嬴政见面，诉说自己的治国理念，那么他就能明悟自己的道，践行这份道，从而‘悟道’。

这之后的‘天门’，就需要嬴未在实践中进行积累，将自己的理念化为现实，便能达到。

在后来的‘合一’，这一法通而万法通的道理，对于先秦这些‘单纯’的人们来说是最难的境界，绝大部分人终其一生也达不到。

因为儒家绝对不会承认墨家，而像是韩非这个法家更是极度排斥儒家。

但是对嬴未这个现代人而言，这个境界反而是最简单的，只要他达成‘天门’，就会直接跨越这个境界从而天人合一。

因为他的道路，从一开始就是冲着这条道走的。

尤其是这个时代的人，把知识藏的太紧，一个个都敝扫自珍，就几乎更不可能修成天人合一了。

作为现代人的嬴未，如果条件允许的话，他更想人人如龙！

这就是他与这个时代的绝大部分人的不同之处，那就是格局之大超过了时代的局限！

“这世界内力的多寡，只能决定能否持久战斗，但真正的强大，在于对境界的领悟。”

“这可一点都不武侠，而是有点玄幻啊！”

“武功这东西我是不可能走捷径，但却未来可期，直指天人大道。”

“诸子百家，诸子百家，为何我就必须要去学某一家？我就不能成为诸子之一，为一家之言？”

嬴未意气风发，对自己的未来无限看好。

不过很快的他的脸色又是垮了下来，这些终归是未来之事，现在还是要先解决现实的问题，我怎么躲过惊鲵的刺杀？

嬴未知道，既然玄翦将情报交给了他，也就证明惊鲵的到来不远了。

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