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2o23-o4-o317:o8:42
世界上的痛苦分为两种,一种是真实的痛苦,比如别人打你了,得癌症了(其实不少人得了心灵精神层面的癌症)另外一种是作茧自缚,是想象出来的痛苦,假想出来的痛苦,庸人自扰的痛苦,对于后面这种痛苦,最好的方式就是不挂碍,不放在心上,不屑,就像看着牛吃草,狗汪汪叫一样淡然放旷,不以为意。套用《纸牌屋》里的话来说,分清真正需要享受的痛苦,屏蔽掉无用的痛苦。
很显然周围人对于我们的攻击主要是魔法攻击,没有打我们的肉体,但以言语或眼神等六感为鞭,不断的抽打着灵魂的躯体,当然感觉压力山大,血压飙升,周瑜王朗等郁郁寡欢而死之人多是灵魂躯体的肌肉薄弱,顶不住那一阵阵风的侵袭,说到底这是造物主的考验,佛祖的幻相,是我的境界太低,是我的问题。应该像冥想一样,端把椅子坐在那里,静静的看这些情绪的翻涌,把自己变成一张可以穿透万物的网,这就是无我的境界了,当你像一个干净洒脱的旁观者,修炼成一个第三人称的上帝视角,那自然就抽离事外,冷静很多,黄庭自然又恢复河清海晏的波澜不惊的镜面,其实六感之鞭跟两人对骂没有任何区别,都是让你不舒服的事情,对付魔法攻击最好的反击,如上文所言,就是无所谓,不care,保持均衡的圆滑顿感,没有挂碍,至于什么时候需要用到耻心,需要君子之争,需要仔细斟酌~是否对我们有益,是否有助于我们上进,是内求,还是外求。
今天的表现,我觉得马马虎虎,给个6o分吧,至少我没有完全的爆,但还是感觉老虎的缰绳绷得特别紧,难以顺滑的驾驭,它在我的黄庭之中疯狂的嘶吼,情动于中,浪起于心海,则必形于外,情绪同样如此,胡乱野蛮的情绪爆是常人的表现,却是我所唾弃的,我追求的是无所挂碍的优雅境界,不在乎,无视,由内而外的无视,骨子里还是信奉一切皆是佛祖的顽皮幻相,当遇到极端高压情景的时候(人的本能是停止,逃跑,反击),最重要的一点是要保持冷静,如何保持冷静呢,那就是自我开解,站在第三人称的上帝视角,不断的自我宽慰,自我拥抱,告诉自己不在乎这些东西,当然这是一个循序渐进的修行过程,我有信心能够做到不以物喜,不以己悲,物我两忘。
那风是万变而不可控的,此心可沉寂恒定。
冥想中有提到一点~当形形色色的念头从四面八方袭来,经过大脑这片森林,不要给予任何的阻拦,我们就像一个优雅强大且自信的智慧长者,搬把椅子来看这些奇形怪状的云,从眼前飘过,这就是无所挂碍了(也就是上文所提到的网),算是修行到一个小成境界了,很明显我离这个境界还有很长一段距离,值得庆幸的是我能现这个慧种所在,能意识到问题的所在已经是成功的一大步了,可喜可贺!
情绪经过巨大的波澜之后,或者经过持续的低谷之后,会更加的具有专注力,更能静下心来,适当均衡的与可见世界进行能量的交换流动,能够让我们冷静下来,这也是一种与自己相处的方法。
污泥中也能生出莲花,在于她有慧种(看到美,觉悟到丑,突破各种桎梏),尽快找到自己的慧种吧,以肉身为笔,格物致知的书写自己的剧本!
~~~日记正文
金子与灯塔:
日月既往不可复追。
积极主动格物致己
2o23-o4-o317:o8:42
世界上的痛苦分为两种,一种是真实的痛苦,比如别人打你了,得癌症了(其实不少人得了心灵精神层面的癌症)另外一种是作茧自缚,是想象出来的痛苦,假想出来的痛苦,庸人自扰的痛苦,对于后面这种痛苦,最好的方式就是不挂碍,不放在心上,不屑,就像看着牛吃草,狗汪汪叫一样淡然放旷,不以为意。套用《纸牌屋》里的话来说,分清真正需要享受的痛苦,屏蔽掉无用的痛苦。
很显然周围人对于我们的攻击主要是魔法攻击,没有打我们的肉体,但以言语或眼神等六感为鞭,不断的抽打着灵魂的躯体,当然感觉压力山大,血压飙升,周瑜王朗等郁郁寡欢而死之人多是灵魂躯体的肌肉薄弱,顶不住那一阵阵风的侵袭,说到底这是造物主的考验,佛祖的幻相,是我的境界太低,是我的问题。应该像冥想一样,端把椅子坐在那里,静静的看这些情绪的翻涌,把自己变成一张可以穿透万物的网,这就是无我的境界了,当你像一个干净洒脱的旁观者,修炼成一个第三人称的上帝视角,那自然就抽离事外,冷静很多,黄庭自然又恢复河清海晏的波澜不惊的镜面,其实六感之鞭跟两人对骂没有任何区别,都是让你不舒服的事情,对付魔法攻击最好的反击,如上文所言,就是无所谓,不care,保持均衡的圆滑顿感,没有挂碍,至于什么时候需要用到耻心,需要君子之争,需要仔细斟酌~是否对我们有益,是否有助于我们上进,是内求,还是外求。
今天的表现,我觉得马马虎虎,给个6o分吧,至少我没有完全的爆,但还是感觉老虎的缰绳绷得特别紧,难以顺滑的驾驭,它在我的黄庭之中疯狂的嘶吼,情动于中,浪起于心海,则必形于外,情绪同样如此,胡乱野蛮的情绪爆是常人的表现,却是我所唾弃的,我追求的是无所挂碍的优雅境界,不在乎,无视,由内而外的无视,骨子里还是信奉一切皆是佛祖的顽皮幻相,当遇到极端高压情景的时候(人的本能是停止,逃跑,反击),最重要的一点是要保持冷静,如何保持冷静呢,那就是自我开解,站在第三人称的上帝视角,不断的自我宽慰,自我拥抱,告诉自己不在乎这些东西,当然这是一个循序渐进的修行过程,我有信心能够做到不以物喜,不以己悲,物我两忘。
那风是万变而不可控的,此心可沉寂恒定。
冥想中有提到一点~当形形色色的念头从四面八方袭来,经过大脑这片森林,不要给予任何的阻拦,我们就像一个优雅强大且自信的智慧长者,搬把椅子来看这些奇形怪状的云,从眼前飘过,这就是无所挂碍了(也就是上文所提到的网),算是修行到一个小成境界了,很明显我离这个境界还有很长一段距离,值得庆幸的是我能现这个慧种所在,能意识到问题的所在已经是成功的一大步了,可喜可贺!
情绪经过巨大的波澜之后,或者经过持续的低谷之后,会更加的具有专注力,更能静下心来,适当均衡的与可见世界进行能量的交换流动,能够让我们冷静下来,这也是一种与自己相处的方法。
污泥中也能生出莲花,在于她有慧种(看到美,觉悟到丑,突破各种桎梏),尽快找到自己的慧种吧,以肉身为笔,格物致知的书写自己的剧本!
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日月既往不可复追。
积极主动格物致己
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文案正文‖完下本开风月局,文案在下面,求收藏呀本文文案姜云婵出嫁当夜,心心念念的郎君却不知所踪。花轿被弃于闹市。她一介孤女走投无路,推开了表哥谢砚的房门。谢砚乃世家培养的典范,如圭如璋,最是谦和。姜云婵垂泪跪在他脚边,提起情郎字字哽咽,寸寸肝肠,只求他出手寻人。袅袅檀香中,谢砚睇了眼梨花带雨的红妆少女,执笔之手微顿。一滴朱墨落于工整的心经上,满目赤红。良久,凛然无尘的公子轻点下颌。自此,无数避人耳目的夜。姜云婵轻解狐裘,在他身侧研磨添香,伴他抄经礼佛,一声声甜软轻唤他哥哥。只为从他口中得到些许情郎的消息。一次意外,姜云婵撞倒了谢砚身後挂着的巨幅血色心经。狭小的空间後,情郎穿着接亲那日的喜服,被铁链禁锢着那牵过她的手丶吻过她的唇丶听过她情话的耳血痕蜿蜒,滴滴落入砚台。姜云婵惊恐後退,却被一只大掌抵住了细腰。要救他吗?头顶,一道温润的气息熨烫过她莹白的肌肤。谢砚天生带煞没有人知道,他多厌恶这张虚僞皮囊。偏偏他倾慕的姑娘最循规蹈矩,时时刻刻将男女大防挂在嘴边。谢砚不敢越雷池半步,只得自断爪牙,做她喜欢的端方君子,盼她侧目。直到,他从门缝瞥见她踮起脚尖,亲吻另一男子的脸颊。谢砚才知原来,她不喜欢规矩。于是,在铺满佛经的书房里,谢砚的手穿过她腰肢,手把手带着她把规矩寸寸揉碎。排雷1丶男主前期爱而不得,强取豪夺,後期火葬场找头。2丶男主顺毛是舔狗,逆毛是疯狗,总之非常狗,腹黑,斯文败类3丶女主成长型,白里透黑,感情比较淡薄,後期一直在琢磨鲨狗证道4丶双c,恨海情天,狗血泼天风月局文案文案罪臣之女薛妤险些沦落风尘之际,被镇国公次子魏衍所救,带回府中。魏衍乃世家公子之首,性情疏冷出尘,偏对薛妤一见倾心。自此于父母兄长前,常执她手,不吝柔情蜜语。于非议声中,吻她眉心,许她红妆十里。因着魏衍的偏爱,薛妤在国公府倒也顺遂。唯独,每次花前月下,薛妤被撩拨得情难自抑时,总会被魏家大郎魏瞻撞见。魏瞻行伍出生,赤红双目锁着薛妤,似笼中困兽。每每吓得薛妤钻进魏衍怀里,抱着他不肯松手。直至大婚那晚,鸳鸯帐中,云雨初起。魏瞻竟也闯了进来,将薛妤拉至身後,挥剑刺向魏衍。魏衍不避不闪,漫不经心望向肩头晕开的血迹,大哥如此欺我,我家夫人会心疼呢!薛妤当真心疼,情急之下,一把金簪偷袭魏瞻後背。魏衍曾告诉她魏瞻心有旧疾,若他僭越,可攻他弱处。可当魏瞻痛苦倒在血泊中时薛妤猛然记起她与魏瞻有过山盟海誓魏瞻曾将她护在身下,替她受过穿心一箭魏衍在画舫里随手救下失忆的薛妤,意外发现她是大哥以命相护之人。起初,魏衍只是好奇若他与薛妤举案齐眉,他那虚僞的大哥做何反应?直到那晚,本该义无反顾奔向他的姑娘,转头抱住了血泊里的男人。魏衍眼中只剩滔天的占夺欲202455留存内容标签宫廷侯爵情有独钟天作之合天之骄子相爱相杀成长姜云婵谢砚一句话简介正文完‖阴湿病娇超绝占有欲!立意尊重爱人...
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