魔爪文学

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第163章 圣王剑法15（第1页）

《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史着作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，明代今文经学家认为系刘歆改编，今人又认为是战国初年人据各国史料编成。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

五经的内容，《旧唐书·经籍志》概括最为简洁允当一曰《易》，以纪阴阳变化

二曰《书》，以纪帝王遗范

三曰《诗》，以纪兴衰诵叹

四曰《礼》，以纪文物体制

五曰《春秋》，以纪行事褒贬……

《庄子·天下》揭示了“五经”对社会生活的指导意义《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

《庄子·天下》揭示了“五经”对社会生活的指导意义《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

《颜氏家训·文章篇》云夫文章者，原出《五经》诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。

五经与阴阳五行有对应关系。《史记》曰天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，合同而化，而乐兴也。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣。“有五常之道，故曰《五经》《乐》仁、《书》义、《礼》礼、《易》智、《诗》信也。人情有五性，怀五常，不能自成，是以圣人像天五常之道而明之，以教人成其德也。”《汉书·艺文志》曰“六艺之文乐以和神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者着见，故无训也；书以广听，知之术也；春秋以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而易为之原。故曰“易不可见，则乾坤或几乎息矣”，言与天地为终始也。”“礼之所为兴也。剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也；韨之在前，赤鸟之象也；冠之在，玄武之象也；四者、人之盛饰也。夫能通古今，别然不然，乃能服此也。盖玄武者，貌之最严有威者也，其像在后，其服反居，武之至而不用矣。”又有管仲曰旗物尚青，兵尚矛。旗物尚赤。兵尚戟。旗物尚白，兵尚剑。旗物尚黑，兵尚胁盾。

六艺之说有二第一种六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》“养国子以道，乃教之六艺一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。《周礼.地官.保氏》“保代掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《明史.选举志》“生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。”

六艺即六经，谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》也。六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书。盖为《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》也。其后嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。

而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。

五礼吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

六乐指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六乐流传到秦汉，只有《大韶》、《大武》二乐。

军事射箭技术五射白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢箭穿靶子而箭头白，表明矢准确而有力。

参连前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔。

剡注谓矢之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中。

襄尺臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退。

井仪四矢连贯，皆正中目标。

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