魔爪文学

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第30章 从现在开始我将以火拳形态出击（第2页）

对方的拳脚像雨点一样落在他身上，发出沉闷的响声，每一次重击都让他的内脏一阵翻腾。

稻田俊介咬紧牙关，不让自己叫出声。

三个头发染得五颜六色的不良围着他，一边打一边骂。

“下贱的部落民也敢谈恋爱？”

“就是，也不撒泡尿照照自己！”

“丽香酱也是你能碰的？恶心死了！”

为首的黄毛揪住稻田俊介的头发，强迫他抬起头，脸上带着残忍的笑：“喂，稻田，知道自己错在哪了吗？错在你就不该出生！你这种人的血都是脏的，活着就是污染空气！”

稻田俊介眼眶通红地瞪着对方。

“还敢瞪我？！”黄毛被他的眼神激怒，抡起拳头就要往他脸上砸。

所谓部落民并不是指阿伊努人或琉球人，而是指祖上住在无用之地，过去被称作秽多和非人的民众。

在日本，因为神佛习合的传统，神道教的洁净观与佛教不杀生观念结合，将与死亡、血液、动物皮毛接触的职业视为极大的不洁。

而沾染不洁后就会

;产生秽，这种污秽在日本人看来是会传染的，所以秽多的后代一样是秽多，非人的孩子一样是非人。

他们备受歧视，被视作贱民，只能从事制皮、屠宰、殡葬、刑具制作等日本人视为卑贱的行业。

这两类人不得不居住在被官府指定的区域，也就是所谓的无用之地，甚至他们在大街上走的时候，如果被武士觉得冒犯到了自己，便可以直接拔刀斩杀这些贱民，也就是切舍御免。

平民被武士切舍御免，武士尚且要通知役所，并在事后接受讯问，如无正当理由便会受到惩罚，但贱民若被武士斩杀则无须赔偿。

在人口统计中他们也不被算在人那一栏内，而是跟牲畜记在一起，四脚兽也成了对他们的蔑称，意思是他们只配像牲口一样爬行。

明治维新后，明治政府颁布解放令，废止秽多和非人的贱称，法理上赋予平等地位，却特意将他们称为新平民与过去的平民加以区分。

所以歧视不仅没有消失，反而持续下去。

美国在二战后占领日本期间，曾一度尝试彻底根除这一等级制度，强制颁布废除贵族爵位的新宪法和禁止歧视的法令。

然而，由于历史和文化的深厚影响，再加上政府机构和企业私下编制的《部落民调查簿》黑名单广为流传，等级制度在日本社会内部依然存在。

这种情况在婚姻问题上尤为明显。

尽管表面上日本社会提倡婚姻自由，然而一旦涉及到与部落民通婚，很多家庭都会表现出严重的反对态度，甚至会私下请私家侦探去调查对方的家族背景。

稻田俊介便是这样的一个例子。

因为被人扒出来祖上是部落民，他在班里基本等于被开除了人籍的状态，不仅女朋友跟他分手，还常常被一群不良当作拳打脚踢的出气包。

就在这时，一个身影悄无声息地出现在桥洞入口处，挡住了外面透进来的些许天光。

三个不良同时停下动作，疑惑地转头看去。

来人穿着一身款式普通的黑色连帽运动服，脸上戴着一张铁质恶鬼面具。

他的双手戴着一副看起来很厚实的深棕色皮革手套，手套背面嵌着黄铜部件，在阴影中泛着微光。

“你谁啊？”黄毛松开稻田，不爽地喊道，“少多管闲事，滚一边去！”

“下午好，我是火拳。”恶鬼面具男行礼道。

黄毛和两个同伴对视一眼，觉得这家伙在虚张声势。

“装神弄鬼！”其中一个绿毛骂了一句，抄起地上的一根木棍就冲了过来。

火拳忍者只是慢慢抬起右手，五指张开，对准了他们。

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