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第四十章 司马承祯（第2页）

“……”

白衣青年抬起眼眸，仔细打量了老道一番，旋即扬起手中的道经。

“这本《坐忘论》是你所著？”

“……正是老道。”

白衣青年微微一笑，将目光投向道经，悠悠道：“信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道，这坐忘七阶，确实已近内丹之术了！”

内丹之术？

老道闻言一怔，旋即目泛异彩，面露激动，似是抓到了什么玄机。

看到这一幕，白衣青年或者说林宇不由得翘起嘴角。

外丹与内丹乃是道家两种不同的修行方术，外丹源自炼丹术，指以外物炼制成丹，服之长生，而内丹则是将人体拟作炉鼎，通过修炼体内的精、气、神，使其凝结成丹。

在唐朝景云二年这个时间段，世间流行的还是害人的外丹之术。

至于内丹之术，目前只是个雏形，而促使内丹术成型，对后世内丹理论产生重要影响，便是林宇眼前的这位老道——司马

;承祯了！

此人乃是曹魏太常司马馗后代，北周琅琊郡公司马裔玄孙。

他出身大族，却无心做官，很早便拜入嵩山道士潘师正门下，学习上清经法与符箓。

学成之后，他拜别恩师，遍游名山，最终止于天台山，隐居玉霄峰，期间写出无数道经，开创上清天台派，被后世道教尊为上清派第十二代宗师。

林宇手中的这本《坐忘论》，便是司马承祯最具代表性的作品之一，也是道教从外丹术转向内丹术的里程碑之作。

“敢问阁下，何为内丹之术？”

司马承祯不顾年龄差距，拱手作揖，目光炯炯地望着林宇。

林宇微微一笑，语气悠悠道：“你所著之说，名为坐忘，实为坐驰，虽已有内丹雏形，但只能算是长生路上的初级阶段，真正的长生之法，应当形神俱全，以人体为炉鼎，凝练精气神，如此成丹，方可形神合同，长生久视！”

“形神俱全，凝练成丹……”

司马承祯喃喃自语，心中似有所悟。

片刻后，他回过神来，激动地说道：“《灵宝经》有云，身神共一，则为真身，《西升经》中亦有描述，形神合同，故能长久！”

“然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心，被形者只得其身，及心者只得其慧，老道修持多年，却也只得其心……”

“敢问道友，可有双全之法？”

迎着老道士激动而又期待的目光，林宇脸上的笑容微微一僵。

他今日来找司马承祯，一是显圣，二是点拨，三是想在这个世界留些后手。

在他的预想中，面对司马承祯这种道学极深的行家，简单描述一下还未出现的内丹之法，应该就足够他自行推演下去了。

谁曾想，这家伙还挺会得寸进尺，自己想不出来，就直接问他。

这让他怎么回答？

林宇有些头疼，他收集道藏只是今天的事情，又不是真懂，哪能回答的上来。

……没办法，只能先忽悠过去了！

林宇心里这么想着，面上则笑而不语。

司马承祯先是疑惑，旋即面露恍然，正色道：“有道是法不可轻传，道不可贱卖，然道友今日不请自来，已是无礼，私自翻阅本观道经，可称偷师，老道不予计较，还愿摒弃前嫌，与道友坐而论道，难道这也不可吗？”

“哈哈！”

林宇哑然失笑：“你这老道，当真有趣……也罢，既是我无礼在先，便与你说上一说吧！”

说着，他袖袍一挥，院中石桌上顿时多了一个热气腾腾的茶壶，与两个玉质茶杯。

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