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第二百四十二章 克己复礼仁之道落子天下执棋人（第3页）

“那因孝而忘爱，因礼而忘仁，如何？”

钱晨神情始终淡漠。

“因孝而忘爱，尚不失规矩，因礼而忘仁，始终是人！”

崔啖道：“天地秩序，唯有遵循亲亲之道，推己及人，才能正之……”

听到这里，钱晨绷不住了。

若是说前面说的尚且是诸子百家的某些共识，到了这一步，崔浩跳的就厉害了！

他提倡用爱和孝，塑造人族最基本的秩序。

即在家庭之中，父母爱子女，子女服从于父母，然后便是弟弟服从于哥哥，年幼服从于年长，妻女子服从于男子，建立一个双向以‘爱’和‘礼’为基础的秩序和共识。

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这一点天周神朝时期，诸子便已经塑造成功了。

但对于诸子塑造的另一些东西，对于集体的认同——‘忠’。

对于集体秩序的认同‘义’！

却避而不谈。

只谈论最基本的‘孝’塑造的家庭秩序，大而到整个天下，对于人道秩序的支配。

也就是将家庭的外廊无限扩大，直到成为孝之礼法的完全体——家族。

或者说，世家！

此人认同世家的秩序，认为一切的混乱都是世家秩序的混乱之果。

他想要建立的秩序，就是世家的血脉，亲亲那一套，围绕着天然的强弱、暴力建立起来的秩序分配权力。然后将这个模式推往天下……

“崔兄！”

钱晨摇头问道：“人人有亲亲，人人爱人。但亲疏有别，不持公义道德，争斗岂不更加激烈？而且斗争起来，子不忘父仇，父不忘子恨，若是激斗，那不是非要杀人全家吗？哦！按照你的理论，非但其父其子，甚至连兄弟叔侄，乃至五服亲族，一个个都要杀过去，不然仇恨永无止息！”

“最后人都杀完了！哦……不必杀完，就要杀到你自己头上了！”

“杀一人而杀天下，岂有这样的道理。”

“当然有公义……”崔浩解释道。

钱晨冷冷：“那就有公义和私爱之差！那就要有道，有德，有法！”

崔浩看着钱晨：“当然要有德，有道……”

法就不必了！

他认真道：“恕我直言，天下之乱，就在于三位道祖无有亲族！”

“道祖之爱泽被众生，以使众生无差，群龙无。假若太上有子，登为天帝，道统延续无尽，而上下尊卑有序，群仙立道，天地俨然一清。”

“而群魔不敢乱，阴阳无一失谐。”

钱晨不由得坐直了身子，看着崔浩的眼神有些奇怪——这是个保珠派啊！

“人人有序，诸神以亲亲之道治之，人间如何敢乱？由是群贤毕立于世，天帝孝三祖，秉道德而治世，如何要有朝廷，要有国家，地仙界诸多世家并立，人人孝悌仁爱。”

钱晨听到这里又目瞪口呆了！

感情他不是没有注意到他自己这一套分配权力而不创造权力，而是已经看到了天地间的一条天然的权力秩序——暴力。

而神通法术的存在，为天地间，用暴力立下了最稳固的天然秩序。

三位道祖屹立在暴力之巅，拥有最强大的暴力的人天然就可以将所有权力收敛在自己身上，然后按照崔浩所设想的亲亲之道，将权力分配下去。

如是就建立他所认为最为稳固和天然的统治。

从上到下，由强者往下，建立一个个血脉金字塔……

钱晨听他到这里忍不住问了一句：“如此森严之秩序，那底层百姓岂不是永无翻身之日，那些修行之辈，奋力向前，变强之后，不还得提起屠刀，砍向上面的位置？”

“不然元神之子为金丹，见到阴神应该如何？是贵还是贱？”

崔浩皱了皱眉头，道“修道人当持道德而非法力！”

“元神之子，当为有德之士，阴神亦有德，但德行稍差，佛门有一种说法，叫做轮回修法。亲亲之道，亦在于有德。”

“凡人读书明理，修阴德。”

“积修圆满之后，投胎入修行之家，吐纳元气，乃有神通，修持善德。”

“圆满之后投胎世家，世家子弟，参修大道，治国治民，修持福德。”

“乃投胎仙人之家，仙人秉持天道，顺天应道，治世治界，运转天道，修功德。”

“最后投胎天帝之家，为帝子诸神，运转大道，治诸天万界，乃修道德，最后身合天道，比如道祖！”

“如此五德运转，圣世无衰，不贪不杀，养气潜灵，有无上真，人人固寿……”

我勒个仙道婆罗门啊！

钱晨真正震惊了！

五德大道被你修成了什么了？

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