魔爪文学

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第38章 何为暴君仁君周公旦的选择（第3页）

“说的太好了！”

“这才是历史。”

“傻子才会交出自己的利益，独尊儒术，罢黜百家，百家会同意吗？地主豪强会愿意吗？就是儒家中也有鲁儒学派，公羊学派，到底该以哪个为尊呢？”

“董仲舒，朕要的是解决问题的办法，不是提出一个夸夸其谈的口号。”

“如果能罢黜百家，朕为何不尊法家，兵家，墨家，甚至是我刘家，非要尊你儒家？”

董仲舒一时间被问得哑口无言。

只能躬身行礼，退出去。

刘彻哼了一声，搞了半天，好要朕来解决最难的问题。

要你们何用？

.........

天幕中，王宫的大殿中，

周公旦坐在摄政大臣的位置上，他找来最为贤德的召公爽，推心置腹的询问。

“你在什么情况下才能认同周礼，承认你的封地的土地都是属于天子的？”

召公爽想了想，伸出了两个手指头。

“第一，天子能灭了我！让我不得不为。”

“第二，给我足够的好处，让我得到的比失去的多。”

“除此之外，我是不会放弃自己的习俗，舍弃自己对土地的拥有权，而承认你所谓的礼乐制度。”

古往今来，任何一个统治者想要完成改革，无非有两条路。

第一，以武力暴力摧毁既得利益基层，也就是当时的权贵阶层，让他们低头，不得不同意改革。

第二，就是跟统治阶层进行利益置换。

选择第一条路的君王，史书上会有一个专门的名字，暴君！

选择第二条路的君王，史书上也会有

;一个专门的名字，仁君圣主。

而周公旦选择了哪一条呢？就是第二条。

公元前1037年，周公旦摄政的第六年，他推出周礼的同时，在周礼中也规定了两个对于统治阶层非常有利的政策。

其一，封邦建国！

周公旦把殷商和东夷的土地子民分封给了广大的诸侯，诸侯们成了领地实际掌控者，而并非是由周天子实际控制。作为利益置换，这些诸侯们承认自己土地是属于天子，而非属于诸侯自己。

因为他们只是失去了虚名，而得到了真正的实惠，土地和子民的使用权则是牢牢控制在手中。

其二，宗法制！

在周礼中，周公旦以血脉把人分成了三六九等，规定了诸侯以及子孙世世代代可以依靠血脉，就能获得与生俱来的特权，并且可以把这种特权传承下去。

在这场利益的置换过程中，周公旦推行了他的周礼，完成了他思想大一统的构思，诸侯们也获得了子子孙孙成为人上人的特权，牺牲的只有奴隶和底层的利益，因为按照宗法制，他们就生来成为被人奴役的蝼蚁，继承他们来自父辈低贱的身份。

周礼是儒家诞生的标志，但儒家诞生之日起，其实有了一个与生俱来的属性，为统治阶层服务。

后世无论儒家怎么改变，都永远舍弃不了这一点，因为这就是儒家的底色。

你认为周公旦是一个什么样的人？

选择一：统治阶层的制度设计师

选择二：思想的先驱

选择三：统治阶层的圣人

（儒家竟然是这么诞生的！是作为统治者跟权贵阶层利益置换的工具，怪不得儒家永远维护的是统治阶层的利益。）

（果然对于儒家就不该抱有太大的希望，我承认儒家在思想大一统方面有着巨大的贡献，但在为统治阶层服务上也是不甘人后。）

（相比于周公旦，我还是喜欢商纣王，喜欢祖甲，喜欢武丁，喜欢武乙，他们虽然是暴君，但，却是真真正正的曾经为底层做过一些事情。）

（一个伟大的人曾经说过，周公旦奴隶主的圣人，他很厉害，很有本事，但他屁股却坐在了奴隶主的阵营，他的一切制度都是在加强和维护统治阶层的利益和秩序。）

（博主关于暴君和仁君的解释就很灵性，凡是反对了权贵阶层，在他们修的史书上，就会被定义为暴君，凡是代表了或者跟权贵进行了利益置换，就会被他们怀念，成为仁君圣主，我记下了，看看谁是个例外？）

（儒家的确是统治阶层的制度设计师，一切制度都是在为权贵服务。）

（妈耶！我以为周公旦会以武力横扫天下，霸道的执行自己的改革，结果，还是走了一条同流合污的路，白瞎了他的军事能力。）

（我承认周公旦很优秀，但以血统把人分为高低贵贱，就一点上，他不如商纣王远矣！）

（小孩子才非黑即白，大当然全都要，周公旦既是统治阶层的设计师，又是思想的先驱，还是奴隶主的圣人。）

（我这这里立帖为证，周公旦的分数绝对不如商纣王！欢迎回来挖坟。）

.....

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