魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

8090（第18页）

古往今来那些失败的变法，除了掌权者不够坚定，除了变法实施者不够下狠手，还有一个缘由，那就是他们并未掌握民间口舌。

明明变法是好事，却没能让百姓了解到它的好处在哪里，满心相信那是恶政，却不知其实是遭受了小人的扭曲。

陆安绝不允许这样的事情发生。她必须造出自己的口舌。

就从这个小村子开始——

权力是什么？我有权，他有力，他听从我的指挥，就叫权力。

若是连一个小村子她都无法驱动他们，谈何变法？

她不能等进了官场再去学这些，一步慢，步步慢，在官场之外，她就得练手了。

*

就在这讲故事的气氛达到最顶点的时候，在美猴王得知斜月三星洞存在的时候，陆安的说话声戛然而止。

“好了，今天的故事就到这里了。”

农人们依依不舍：“别啊，小郎君，再多讲一讲，把斜月三星洞讲完可行？”

陆安摇摇头，面色如常：“我还要去探望得病的祖父，不可久待，若你们还想听，明日同一时刻，在此地等我，我定会来此继续说故事。”

农人们眼睛一下子就亮了：“说好了！小郎君你一定要来！”

——这可是我们村里唯一的电视节目啊。

陆安脑子里不合时宜地升起这个念头，便禁不住莞尔：“好。一定来。”

郎君美姿仪，这么一笑，登时笑得众人面色蹿得通红，移开视线，再不敢看他。

第90章

陆安一日日地来，每一日都带来了新的故事，而每一天的故事里都塞了一些私货。

或是简单的医学知识，或是牲畜疾病的预防知识，或是畜牧业知识。

伴着故事，农人轻而易举把它们记在了脑子里，只是还不知晓能有什么用。

而偶尔旁听的学生也不知陆安这么做意欲为何。

便直接问了：“先生若是想教化百姓，治理天下，直接请知州下《劝农令》便是，何必如此辛劳，日日来给这些农人讲故事呢？”

让百姓有故事听，有什么意义吗？

陆安把手中纸笔放下，将那魔改《西游记》的相关剧情梗概放到一边，含笑道：“我还在想，你们什么时候会来问我。”

又道：“于你们所见，讲故事不是治理天下，哪如何才能算治理天下呢？”

那学生便扬声道：“当是：修身齐家治国平天下！”

陆安又笑了笑：“修身和齐家我且不说，你该如何治国，又该如何平天下呢？”

那学生气势十足：“当居庙堂之上，上辅天子，（下）（体）黎民，行仁政，剔恶政，分明是非，明镜高悬。”

陆安：“你这么长一段话里，只有‘行仁政，剔恶政’这六个字是有用且符合我的教义的。”

这话一出，那学生气势立刻被打断，他猛地反应过来，自己刚才说的那些话确实绝多数是虚言，是空话，是在喊口号。

不是说不能喊口号，但陆安告诉过他们，口号——也可以叫纲领，即总纲和要领。有纲领就必须匹配制度或者路径，但刚才，学生的行为基本属于只有纲领，没有相应制度或者行走路径。

学生竟不知如何出语，再继续说下去。

陆安知道。

她也不恼，只是耐心地问：“你认为什么样的政策才是行仁政呢？青苗法，抛去后期施向天下，百姓怨声载道不谈，初时，忘秋先生只是在自己治下实施青苗法，又为何当时他治下的百姓无有怨言，在忘秋先生从地方调入中央时，百姓长送十里路，哭着求忘秋先生留下来呢？若以此看，青苗法算不算仁政？”

学生：“……算。”

陆安：“那么青苗法在忘秋先生治下时，为何是仁政，到了其他人治下，就是恶政呢？我记得你写过一篇关于抨击青苗法的文章。”

学生羞愧地低下了头：“我……我只知天下实施青苗法这般恶政，百姓苦于向官府借债，往往负债而导致家破人亡，却不知它在忘秋先生治下时，竟是仁政、好政。”

陆安拍了拍他的肩膀。

房州州学的宿舍周边栽建了不少树木，多是橘树，每到冬日便生机勃勃，一片绿景，风一吹，林海涛声阵阵，十分素雅。

便在那林海涛声的悠闲中，陆安不紧不慢地道破了天机：“他在地方上时，能亲自下地方查看，能知道一亩地能产多少粮食，知道当地百姓拥有上田多少亩，中田多少亩，下田多少亩，知道哪一家百姓是真的需要借贷，哪一家百姓不能借，借了也无力偿还。还知道该征收多少赋税，赋税过薄，则州用匮乏，何以施政安民？若征课过重，则民生疲敝，何谈百业兴旺。”

陆安：“当他能掌握一州之地时，青苗法是良策，但他高居庙堂，无法掌握一国之地时，青苗法就是恶政。”

学生摇摇头。

他不觉得是这样：“可是先生，地方上有官吏。人在庙堂之上也可决胜千里之外。只要掌握了地方上的官吏，他们自然便会替我等去览查，去治理一州之地。从古至今都是如此。”

陆安毫不客气地说：“是啊，从古至今都是如此，从古至今都有官吏欺上瞒下，如此你怎敢说地方官吏会替你治理一州之地？你自己不去了解这些事情，就等着底下人上报财政，说鸡蛋十两一个，你还觉得是百姓富裕了呢。”

学生辩解道：“可是，若事事都去了解，岂非将精力都浪费在小事上？”

陆安反问：“什么是浪费？你岂不知，世事洞明皆学问，人情练达即文章。你把一些事当成小事，自以为自己胸有丘壑，不必要去做一些小事，但正是因此，你的政策才是空中楼阁，无法落于实地。”

陆安：“你只想着发一则《劝农令》下去，百姓一听，就会醍醐灌顶，就会自发去遵守，自发去顺从。可百姓也是人，是人就会固执己见，就会看不起他人只顺从自己的经验，就会想要偷懒，就会不想改变，他们凭什么跟着你的《劝农令》去做事呢？”

“可是……”学生停顿了一会儿才回答：“孔夫子有言：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

这句话的意思是：儒家讲究的就是礼乐和教育，作为管理者，不应该亲自去种地，而应该先学礼仪，这样才会得到老百姓的恭敬对待；如果管理者讲究道义，老百姓就愿意听话，没有敢不服从的；如果管理者守信用、讲信用，老百姓就没有人敢不讲实话。如果能做到这些事，老百姓自然会拖家带口地到你的辖域内生活，哪里还用得着自己种庄稼？

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。