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9 唐朝的公主（第2页）

却说大唐贞观年间，玄奘从长安出发，穿越河西走廊，一路西行。

历史上，玄奘西行求法明显带有“偷渡”的性质。他“冒越宪章，私往天竺”，到河西一带时，就被当地官员拦下，并迫令东归。但玄奘坚定不移，之后昼伏夜行，绕过了戒备森严的玉门关和五座烽火台，又在沙漠中陷入断粮绝水的危机，历经九死一生，才到达西域。

唐代西域佛教盛行，敦煌文书中就有玄奘所作的《题西天舍眼塔》、《题尼莲河七言》、《题半偈舍身山》等描绘唐初西域佛迹的诗歌。唐朝人真是把写诗的天赋点满了，玄奘在艰难的旅程中也不忘赋诗打卡。

高昌国国君麴[qū]文泰是一个虔诚的佛教徒，得知高僧玄奘到来，激动不已，命人将他专程护送到了高昌城（今新疆吐鲁番），还盛情邀请玄奘留在高昌。玄奘不同意，执意西行。

;麴文泰留不住玄奘，只好请他多住一个月讲经弘法，并和他结为兄弟。据史料记载，玄奘即将动身离开时，麴文泰依依不舍，剃度了几个小沙弥做他的侍从，还送玄奘黄金、绢、马匹等作为旅行经费，并给沿途的西域各国写了介绍信。

高昌王对玄奘这么仗义，后来在《大唐西域记》中，玄奘讲述西行之旅却是以离开高昌作为起点。这是因为，玄奘回到大唐时，高昌已经灭亡了，当年给他留下美好回忆的高昌国都，成了大唐西州的高昌县。

唐代的“西域”，广义上指的是敦煌以西、天山南北，乃至今中亚、西亚、北非、东欧等地区；狭义上则是指东起玉门关、阳关，西到波斯（今伊朗），北抵阿尔泰山，南至克什米尔的广大地区，有时特指今新疆及其周边地区。在古代，中、西亚的伊斯兰教徒曾将中国人称为“唐家子”，足见唐朝在西方的影响力。

早在汉代，张骞凿空西域，霍去病打通河西，汉武帝置河西四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌），西域三十六国就随着政治、经济、文化的不断交融，通过陆上丝绸之路与汉民族血脉相连。魏晋南北朝时，中原战乱不休，历代政权依旧与西域保持联系。

到了隋朝统一，中原王朝再度经营西域。隋炀帝曾亲自西巡河西，召集西域各国使臣，展示华服、车马，一显中原之繁荣，举办了一个盛况空前的隋朝版“万国博览会”，并于次年在伊吾（今新疆哈密）设郡，加强对西域的统治。隋末天下大乱，各国见老大哥要垮台了，赶紧趁机恢复故地，西域又成了一盘散沙。

至唐初，西域诸国林立，活跃于此的少数民族有羌、突厥、吐蕃、吐谷浑、回鹘、铁勒、葛逻禄、吐火罗等，他们或臣服于唐朝，或对唐朝阳奉阴违，甚至与唐朝为敌。他们体貌各异，习俗不同，如岑参在诗中所说的，“蕃书文字别，胡俗语音殊”。

唐朝对西域的统一过程，始于唐太宗贞观十四年（640年）征伐高昌。当时的高昌王不是别人，正是玄奘的老朋友麴文泰。麴文泰在政治上可不如对宗教那么专一，史载，他经常扣留从西域前往中原的使者和商人。

唐太宗知道这小国不老实，就下诏要求麴文泰进京觐见。麴文泰不答应，还写了封信给李世民：“您是天上的老鹰，我就是蒿草间的公鸡;您是堂上的猫，我就是穴中的鼠。咱们各得其所，你别来管我。”

唐太宗生气了，后果很严重，他以麴文泰“不轨”为由，派侯君集率领大军讨伐高昌。唐军才到城下，麴文泰就被吓死了。之后高昌被灭。

侯君集这一仗不仅打得漂亮，还为文艺爱好者唐太宗带回了高昌乐。唐初依照隋制，宫廷宴会原本演奏九部乐，其中不少为胡乐，伐高昌后，增为十部乐。高昌的特产葡萄酒也传到了长安，唐太宗将其赏赐给群臣，“京中始识其味”。从此，西域的葡萄酒在唐诗中焕发生机，成为诗人的心头好，如王翰所写的：

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

当然最重要的是，唐灭高昌后，唐太宗将其地盘划为西州（今新疆吐鲁番），并在此设立了唐朝第一个驻守西域的行政机构——安西都护府，管理军政要务。

唐朝在西域实行与中原相同的州县制外，还实行羁縻州制度。羁縻府州与都护府并存，用于安置归降的少数民族部落，不改其当地旧俗，通过册封酋长“以夷治夷”，由其首领进行管理，可谓恩威并施。

到了贞观二十二年（648年），大唐的精兵强将先后击败了西突厥、焉耆与龟[qū]兹[cí]等对手，之后将安西都护府的治所由西州移至龟兹（今新疆库车），设龟兹、疏勒（今新疆喀什）、焉耆（今新疆焉耆）、于阗（今新疆和田）四镇，史称“安西四镇”。其中，龟兹位于西域中心的十字路口，成为唐朝在西域最大的屯田基地，作为安西都护府的治所管理西域达百年之久。与此同时，唐朝的军防辐射到西域各地，遍布天山南北的军、镇、守捉等驻守在丝绸之路要道，默默地保卫着大唐的西北边疆。

胡人前往中原朝见、经商，汉人来到西域戍边、赴任，沿路密布的烽火台与驿站成为诗人对西域的最初印象，一如岑参在诗中说：“曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。”

丝绸古道的声声驼铃，成为西域安定和平的象征，一如张籍在诗中说：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”

却说唐朝西部边疆有一个虎视眈眈的强邻——吐蕃。双方时战时和，在西域、河陇甚至近到关中，爆发了多场边境战争。

有次吐蕃王松赞干布派使者来向大唐求亲，毕竟李世民被当时的少数民族首领尊称为“天可汗”，如果能娶回“天可汗”的女儿，也是一种莫大的荣耀，可是李世民却拒绝了。

松赞干布是吐蕃王朝第三十三代赞普，从小聪慧伶俐，十二岁那年便登上了赞普的位置，平息叛乱，受到人们的拥戴。

使者既返，对松赞干布说：“初至大国，待我甚厚，许嫁公主

;。这时吐谷浑王入朝，有意离间，遂不许嫁。”

松赞干布一听火了，心说我打不了大唐准岳父，还打不过你一个小小的吐谷浑?于是发兵以击吐谷浑。吐谷浑不能支，遁于青海之上，以避其锋。

这一仗把吐谷浑打得血头血脸，因为吐谷浑是大唐属国，他要以此来证明自己的实力，最重要的一点，吐谷浑境内有一条从柴达木盆地通往西域的要道。

打败了吐谷浑之后，松赞干布大兵压境，攻击唐朝的松州，松赞干布宣称，若迎娶公主不成功，他们将继续前进。

李世民一听立即派手下大将侯君集率领五万大军支援边境，侯君集的前锋部队由牛进达带领，到达当晚就对吐蕃军队来了一次偷袭。

这一战斩杀吐蕃军队一千多人，松赞干布一看赶紧跑了。

公元640年，松赞干布又派丞相禄东赞出使大唐，要求迎接文成公主入吐蕃。

在这次使唐过程中，禄东赞展现出了超高的智慧，唐太宗欣喜不已，许嫁文成公主，又以琅邪长公主外孙女段氏妻之。禄东赞辞曰：“臣本国有妇，父母所聘，情不忍乖。且赞普未谒公主，陪臣安敢辄娶。”

对于禄东赞的这种态度，李世民倍加赞赏，对松赞干布也有了好感，毕竟有这么一个随从，主子肯定还要优秀。

不过唐太宗提出了一个条件，就是要通过一场求婚考试来决定公主是否下嫁。

这场考试共有三道题目，第一道是让松赞干布用丝线穿过九曲玉珠。

唐太宗本以为这是一项几乎不可能完成的任务，因为松赞干布以粗犷著称，这样的细致活对任何一个男子来说都有些耐心不足。

但松赞干布却巧妙地利用了一只蚂蚁，将丝线系在蚂蚁的腰上，通过吹气让蚂蚁穿过玉珠的孔洞，成功完成了这项任务。

唐太宗连忙又出了第二道题：从一百匹母马和马驹中分辨出它们的母子关系。这道题目同样难住了在场的所有人，就连养殖马匹的专家也表示无法做到。

松赞干布先将马驹饿了一整晚，第二天再将它们放入母马的马圈中。饥饿的马驹迅速找到了自己的妈妈，关系一目了然。

最后一道题目是让松赞干布从三百位打扮得一模一样的女人中找出真正的文成公主。

虽然松赞干布从未见过文成公主，但他却曾看过她的画像。他注意到文成公主有一抹朱砂痣，很容易就从人群中找到了她。

公元641年，一支浩荡的送亲队伍从长安出发，他们将要穿越雪山荒漠，走向遥远的吐蕃。

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