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第103章 萧承轩 藏书阁里探学海二（第1页）

比如关于尧舜禹禅让的记载，《竹书纪年》认为是舜囚尧于平阳，取之帝位舜放尧于平阳舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。这种颠覆性的观点让萧承轩大为震撼，他一直以为尧舜禹的禅让是中国古代政治理想的典范，没想到还有这样的记载。

书中还有很多其他与传统史书不同的记载。比如关于商纣王的记载，《竹书纪年》认为商纣王并非传统认为的暴君，而是一个有作为的君主，他的失败主要是因为周武王的偷袭。关于伊尹和太甲的关系，《竹书纪年》记载是伊尹放太甲于桐，乃自立，后来太甲逃出，杀了伊尹，夺回王位。

这些不同的历史记载让萧承轩意识到，历史的真相可能比我们想象的更加复杂。每一个历史事件都可能有多个版本，我们看到的历史可能只是其中的一个方面。

《资治通鉴》占据了史部最大的空间。这部由司马光主编的编年体通史，历时十九年才完成，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的历史。全书共二百九十四卷，约三百多万字，是中国历史上第一部编年体通史。

萧承轩翻开其中一卷，现书中不仅有历史记载，还有司马光的评论臣光曰。这些评论体现了司马光的政治思想和历史观，是理解《资治通鉴》的重要钥匙。

比如对于汉武帝的评价，司马光写道：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！

这种辩证的评价方式让萧承轩深受启。司马光不是简单地褒或贬，而是全面地分析历史人物的功过是非，指出他们的成功经验和失败教训。

《资治通鉴》还有一个特点，就是注重历史的借鉴意义。司马光编写这本书的目的是鉴前世之兴衰，考当今之得失，让统治者能够从历史中汲取经验教训。书中对于历代政治得失、军事成败、经济兴衰都有详细的分析，这些分析对于理解中国历史的展规律具有重要意义。

史部还有一个特别的区域，专门收藏地方志。从《山海经》到各地的府志、县志，这里几乎涵盖了中国所有地区的历史地理信息。这些地方志不仅记载了各地的历史沿革、地理环境、物产资源，还有大量的地方传说、民俗风情、人物传记等。

萧承轩找到了自己家乡的县志。这本县志修于乾隆年间，详细记载了家乡的历史。他惊讶地现，原来自己的家乡在古代曾经是一个重要的商业中心，有小苏州之称。县志中还记载了很多有趣的故事，比如明朝时期家乡出了一位状元，他的故居至今还在；清朝时期家乡有一个着名的戏班，在江南一带很有名气；还有一些民间传说，比如关于当地一座山的来历，关于一条河的故事等。

县志中还有详细的地图，标注了县城的布局、周边的山川河流、重要的建筑等。通过这些地图，萧承轩能够了解家乡在不同时期的变化。比如清朝时期县城有城墙，现在已经拆除了；以前有很多寺庙，现在大部分都不存在了；一些街道的名称也生了变化。

除了家乡的县志，萧承轩还翻阅了其他地方的地方志。《山海经》是最特别的一本，这本书不仅是地理书，还记载了大量的神话传说、奇珍异兽。书中的地图充满了想象力，有昆仑山、不周山、归墟等神话中的地方，有凤凰、麒麟、龙等神话中的生物。这些内容虽然缺乏科学依据，但反映了古代中国人的世界观和想象力。

第三层：子部——百家争鸣的园地

第三层的布局与前两层完全不同，这里按照诸子百家的不同流派，划分成了多个区域。每个区域都有自己独特的装饰风格，体现了不同学派的思想特色。整个楼层就像一个思想的花园，各种不同的观点在这里争奇斗艳。

儒家区域占据了最中心的位置，面积最大，装饰也最庄重。这里的墙壁是淡红色的，象征着儒家的仁爱精神。天花板上画着孔子周游列国的壁画，孔子的形象儒雅温和，弟子们围绕在他身边，认真聆听教诲。区域中央有一个孔子的雕像，用白玉雕刻而成，孔子手持竹简，目光深邃，仿佛在思考着天下大事。

但这里的儒家已经不是单纯的孔孟之道，而是包括了荀子、董仲舒、王阳明等后世儒家大师的着作。萧承轩特别研读了王阳明的《传习录》，这本书是王阳明心学思想的集中体现。

翻开《传习录》，先看到的是徐爱序。徐爱是王阳明的得意弟子，他在序言中详细介绍了王阳明的生平和学术思想。书中记载，王阳明年轻时曾信奉程朱理学，格物致知，但格了七天七夜的竹子，不仅没有格出什么道理，反而病倒了。后来他在龙场悟道，认识到心即理，创立了心学。

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心即理致良知知行合一等思想深深触动了萧承轩。书中有很多生动的对话，展现了王阳明的教学方法。比如有弟子问：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？王阳明回答：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

这种唯心主义的观点虽然与现代科学不符，但其中蕴含的哲学思辨还是很有启性的。萧承轩思考着，如果世界只是存在于人的意识中，那么客观世界是否真的存在？这个问题让他陷入了深深的思考。

书中还有王阳明的生平事迹，包括他平定宁王朱宸濠叛乱的经过。宁王朱宸濠在江西起兵造反，声势浩大，朝廷震动。王阳明当时正在福建处理军务，接到消息后，他没有等待朝廷的命令，而是立即组织兵力，用了四十多天就平定了叛乱。这个故事展现了王阳明不仅有高深的学问，还有实际的政治军事能力。

书中详细描述了王阳明的用兵策略。他采用了声东击西、诱敌深入、分化瓦解等战术，最终以少胜多，生擒朱宸濠。王阳明在事后说：破山中贼易，破心中贼难。这句话体现了他的哲学思想，认为内心的修养比外在的功业更重要。

道家区域的装饰充满了神秘感，墙壁上画着太极图和八卦阵，地面铺着黑白相间的大理石，形成一个巨大的太极图案。区域的角落里有一个小型的喷泉，水流清澈，声音悦耳，营造出一种宁静致远的氛围。

老子的《道德经》被放在最显眼的位置，这本书的版本很多，有王弼注本、河上公注本、唐玄宗注本等。萧承轩选择了一个集注本，里面汇集了历代注家的解释。

翻开这本书，道可道，非常道；名可名，非常名的开篇让他陷入了深深的思考。这句话看似简单，却蕴含着深奥的哲理。王弼注释说：可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。常道不可道，常名不可名也。

书中不仅有原文，还有河上公、王弼等历代注家的解释，以及各种图解帮助理解道家的宇宙观。比如解释道生一，一生二，二生三，三生万物时，配有一个从道到万物的演化图，展示了道家的宇宙生成论。

萧承轩特别喜欢第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。书中配有一幅水的图片，水在山间流淌，滋润万物，却不与万物争高低。这幅图很好地诠释了水的品格，也让萧承轩理解了道家的处世哲学。

庄子的《南华经》则展现了另一种哲学境界。这本书的装帧很特别，封面是用深蓝色的丝绸制成，上面绣着一只展翅的大鹏鸟。翻开书页，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，这种天马行空的想象让萧承轩大开眼界。

书中配有精美的插图，鲲鱼在北冥中遨游，体型巨大，遮天蔽日。鹏鸟展翅飞翔，翅膀如同天边的云彩，从北海飞往南海，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。这些画面充满了想象力，让人感受到庄子那凡脱俗的精神世界。

书中还有庄子与惠施的辩论，那种机智幽默的对话风格让他捧腹大笑。比如濠梁之辩：庄子说：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠施说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠施说：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子说：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

这种辩论不仅展现了两位哲学家的智慧，也让萧承轩学会了如何进行逻辑思维。书中还有很多寓言故事，比如井底之蛙、邯郸学步、东施效颦等，这些故事都蕴含着深刻的哲理。

法家区域则显得严肃而理性。这里的装饰简洁明快，墙壁是灰色的，家具是黑色的，整体风格体现了法家的严刑峻法思想。区域中央有一个商鞅变法的雕塑，商鞅站在台上，手持法令，表情严肃，下面是跪着的百姓。

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