魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第57章 反应各异的大明儒家士大夫（第3页）

他的道，不在口舌之争，不在名分之辩，而在脚下的土地，身后的城池，和那万千黎民百姓的安危。

这份坦然，源于他对自身信念的坚守，超越了对学派归属的执着。

......

万历年间，南京右都御史海瑞，听到天幕儒家先贤传来的声音，随即放下笔，端正坐姿，如同面对一位极其严厉的师长，肃然聆听。

听完之后，海瑞久久不语。

他那以刚直、不近人情着称的脸上，没有流露出被“误伤”的委屈，也没有急于撇清关系的激动。有的，是一种深沉的、带着痛楚的认同。

海瑞一生，见的“假道学”太多了。

那些读圣贤书、谈性命理的官员，有多少在盘剥百姓时毫不手软？

有多少在逢迎上官时卑躬屈膝？

他们用经义装饰门庭，用道德作为攻击异己的武器，何曾真正将“仁爱”、“民本”放在心上？

“先贤明鉴。”

海瑞终于开口，声音低沉而坚定：

“当今之世，衮衮诸公，能配得上‘儒者’二字者，寥寥无几。多是借圣贤之言，行虎狼之事的禄蠹！”

海瑞

;甚至将自己也置于这审视之下：

“瑞，性情戆直，行事或有偏激，离‘中庸’之道甚远，更不敢以‘君子’自居，岂敢妄称孔孟荀之传人？”

这一刻，海瑞回想起自己备棺上书，痛陈嘉靖皇帝怠政之弊；想起在任上打击豪强，推行一条鞭法，触怒无数权贵；想起自家生活的清贫，母寿之日方能市肉二斤......

这一切，并非为了博取一个“儒家学说道统传人”的美名，而是源于一个读书人最朴素的良知——见不得百姓受苦，容不下世间不公。

“名号与否，无关紧要。”

海瑞的目光重新变得锐利起来，他拿起笔，继续批阅起为平民伸冤的文书。

“重要的是，吾辈是否在做该做之事。”

“为国，便是忠；为民，便是仁。若能以此心行事，纵被天下人目为异类，被先贤斥为门外之人，海瑞，亦无所憾！”

海瑞的坦然，带着一种近乎执拗的纯粹。儒家的精神内核，早已融入他的血脉，化为行动，而不必非要顶着一个“儒家学说正统传人”的头衔。

为国为民，就是他海瑞的“道”，这“道”简单、直接，却力重千钧。

......

嘉靖时期，已历龙场之悟、平定宁王之乱、历经官海沉浮的王守仁，看到天幕显现的儒家先贤之音跨越时空而至。

其中孔子的悲怆、孟子的凛冽、荀子的冷嘲，如同巨石投入深潭，足以在天下士人心中掀起惊涛。

然而，波纹荡至王阳明心间，却只是化作了一圈淡淡的涟漪，随即复归于一种深沉的宁静与了然。

对于孔子“此非吾之儒家”的痛心疾首，王阳明并不意外。

他一生所见，早已看透了后世儒林之积弊。

那些皓首穷经之徒，将圣贤之言视为猎取功名的阶梯，于“仕优则学，学优则仕”中，只剩下了“仕优”，而忘了“学”之本意。

他们高谈“格物致知”，却未曾格得半分真理；他们空论“治国平天下”，却连身边百姓疾苦都视而不见，只知揣摩上意，结党营私。

“知行分离，此乃如今儒门大病。”

王阳明轻声自语，仿佛在与天幕先贤对话：

“朱子之学，教人‘即物穷理’，然天下物何其多？理在何处？”

“若心不明，纵读尽天下之书，格尽天下之物，亦不过是义袭而取，终非己有。此等‘儒’，岂能不失先贤本心？”

正是深刻认识到程朱理学在流传中逐渐僵化、外在化，与个体生命脱节，乃至催生出大量“口诵尧舜之言，身行桀纣之事”的伪君子，他才在龙场那困顿绝望之地，豁然悟得“心即理”、“知行合一”之旨。

他所开创的心学，本就是对着那日渐空洞化、形式化的官方儒学的一次深刻反拨与内在革新。

对他而言，是否被先贤承认为那个已然异化了的“儒家道统”的传人，早已不是核心的关切。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。